此詩(shī)堪稱(chēng)唐詩(shī)的典范，被日本人瘋狂追捧，甚至將詩(shī)中景色還原成現(xiàn)實(shí)

高山仙人掌 2021-11-30

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作為中國(guó)古代歷史上有名的霸主強(qiáng)國(guó)，唐朝無(wú)論在政治還是經(jīng)濟(jì)文化的體現(xiàn)，都空前繁榮，當(dāng)時(shí)大唐還對(duì)世界產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響，比如鄰國(guó)日本就對(duì)大唐有著癡迷一般的崇拜，歸根結(jié)底就在于日本是凝聚力極強(qiáng)的大和民族，他們對(duì)強(qiáng)者有著與生俱來(lái)的狂熱，而強(qiáng)者產(chǎn)生的文化對(duì)日本也有極大的吸引力。

在提起唐朝文化的時(shí)候，就不得不提一提唐詩(shī)，其精煉的語(yǔ)言和工整的平仄押韻賦予了唐詩(shī)獨(dú)特的靈魂，還有詩(shī)中深遠(yuǎn)的意境更是能直接觸動(dòng)心靈。

日本對(duì)于唐詩(shī)的追捧由為瘋狂，今日詩(shī)詞君就為大家?guī)?lái)一首著名的唐詩(shī)，它可謂是家喻戶曉，而同樣這首唐詩(shī)在日本也是很吃香，日本人甚至還將詩(shī)中的景物還原，在現(xiàn)實(shí)中打造了一處真實(shí)的景觀。

這首大家都耳熟能詳?shù)奶圃?shī)便是《楓橋夜泊》，如果詩(shī)詞君沒(méi)有記錯(cuò)的話，它還是小學(xué)教材中必背的詩(shī)詞，而很多人不知道的是，它也是每年日本小學(xué)課本中的必背唐詩(shī)，那先來(lái)感受一下千年前大唐的風(fēng)采吧。

蘇州寒山寺

《楓橋夜泊》

唐.張繼

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

這首詩(shī)絕妙之處在于開(kāi)頭兩句，作者運(yùn)用落月、啼烏和漫天風(fēng)霜，對(duì)應(yīng)江楓、漁火和不眠之人，將一個(gè)愁字刻畫(huà)的淋漓盡致，不僅營(yíng)造出了深遠(yuǎn)的意境還有著濃郁的孤獨(dú)，并借此表達(dá)除了思鄉(xiāng)之情。

思緒萬(wàn)千又被回歸了現(xiàn)實(shí)，后兩句的“鐘聲”和“夜班”又形成了突兀的對(duì)比，與前兩句的漁火和寒山冷暖呼應(yīng)，將悠遠(yuǎn)的意境又增添出了一分錯(cuò)落之感。

常說(shuō)文化和藝術(shù)是不分國(guó)界的，這張繼所表達(dá)的孤獨(dú)感，即便是語(yǔ)言不通的日本人也能夠感知，所以這首唐詩(shī)也成了日本國(guó)內(nèi)流傳最廣的一首詩(shī)。

清朝作者俞樾曾在《新修寒山寺記》中寫(xiě)道：“凡日本文墨之士咸適廬來(lái)見(jiàn)，見(jiàn)則往往言及寒山寺，且言其國(guó)三尺之童，無(wú)不能誦是詩(shī)”，日本的文人對(duì)寒山寺都是情有獨(dú)鐘，連小孩子背起寒山寺時(shí)都能朗朗上口，足可見(jiàn)這首詩(shī)有多受歡迎了。

而且癡愛(ài)此詩(shī)的日本人，更對(duì)此詩(shī)充滿了深深的情懷。詩(shī)句中提到的“楓橋”與“寒山寺”，都成了日本粉絲心中的圣地。

甚至上世紀(jì)初，好些日本人跑來(lái)中國(guó)看還看不夠，干脆又在日本東京都青梅市郊，有樣學(xué)樣造了“楓橋”與“寒山寺”。蘇州寒山寺的巨鐘，亦是1905年，日本工匠們鑄好后贈(zèng)送而來(lái)。某位日本前首相更是直言不諱：“蘇州和蘇州寒山寺是我向往的地方。”

（日本青梅的寒山寺）

甚至，只要瞧瞧每年12月31日，那些扶老攜幼，蜂擁跑來(lái)蘇州聆聽(tīng)寒山寺鐘聲的日本人，就可知一千多年里，這一首《楓橋夜泊》，在日本有著怎樣震撼的影響。

（日本青梅的楓橋）

那么問(wèn)題來(lái)了，為什么日本人會(huì)對(duì)這首唐詩(shī)，愛(ài)到如此之深？

直接一個(gè)原因，就是張繼的這首詩(shī)，寫(xiě)得太過(guò)虐心。

作為一位半生歷經(jīng)挫折的落魄詩(shī)人，一首《楓橋夜泊》是途徑蘇州的張繼滿心傷懷的詠嘆。

先是“月落烏啼”，然后“江楓漁火”，涼薄的環(huán)境籠罩而來(lái)，然后城外的寒山寺里，“夜半鐘聲”遙遙而來(lái)，直達(dá)客船之中。凄苦中的一聲鐘鳴，空靈清遠(yuǎn)的效果，自然直穿人心。

這樣的“虐心”風(fēng)格，不但在唐詩(shī)中獨(dú)一號(hào)，更對(duì)了日本人的審美胃口。日本的文學(xué)作品，最為推崇的，就是這種凄苦孤冷里的詠嘆風(fēng)格。包括日本文學(xué)史上那些膾炙人口的作品，甚至日本經(jīng)典的電影，都往往充滿著這類(lèi)相似的意境。而將這種風(fēng)格做到極致的《楓橋夜泊》，自然也就觸動(dòng)了一代代日本人的心弦，引來(lái)多少感同身受的仰慕。

而更重要的原因，則是長(zhǎng)期以來(lái)，日本人對(duì)中國(guó)唐代文化，一種濃厚的“寒山”情懷。

其實(shí)，整個(gè)《楓橋夜泊》，打動(dòng)日本人的，不止是那孤獨(dú)的憂傷，更有詩(shī)中的“寒山寺”三個(gè)字。這叫日本人無(wú)比仰慕，不惜隔空山寨的寒山寺里，也藏著一個(gè)在中國(guó)相對(duì)低調(diào)，卻在日本家喻戶曉的人物：寒山。

寒山，出身官宦世家的唐代一代詩(shī)僧。這位寒山寺的創(chuàng)立者，《全唐詩(shī)》里存詩(shī)312首的牛人，一生倡導(dǎo)詩(shī)歌的白話風(fēng)格，卻不為當(dāng)時(shí)人所理解。

他的朗朗上口的詩(shī)歌，曾被同時(shí)代唐朝詩(shī)人的光輝所遮蓋，卻隨著時(shí)間的流逝，越發(fā)綻放出異彩，那通俗易懂的風(fēng)格，同情民間疾苦的主題，越發(fā)受到后人的尊崇。其獨(dú)特魅力，正如寒山本人生前所說(shuō)：

有人笑我詩(shī)，我詩(shī)合典雅。

不煩鄭氏箋，豈用毛公解。

大約在中國(guó)元朝年間，寒山的作品傳入到日本，然后就引發(fā)了一輪又一輪的推崇。比起唐代其他詩(shī)人來(lái)，寒山在日本，更成了另一種“紅人”。

不但詩(shī)作一版再版，甚至日本小說(shuō)家森鷗外，更“加工”寒山的履歷，寫(xiě)成小說(shuō)《寒山拾得》，更成了20世紀(jì)日本的火熱暢銷(xiāo)書(shū)。對(duì)“寒山寺”的情結(jié)，自然就成了日本人心中，一種越發(fā)深深扎根的情懷。

因此，作為一首詠嘆寒山寺的詩(shī)，《楓橋夜泊》也就“人氣”持續(xù)飆升，成為了日本人心中，中國(guó)詩(shī)歌的不朽經(jīng)典。熱愛(ài)如此之深，雖說(shuō)也叫好些國(guó)人咋舌稱(chēng)奇，卻也證明了另一個(gè)硬道理：博大精深的中國(guó)詩(shī)歌文化，就是擁有這樣恒久的包容力。

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來(lái)自：高山仙人掌 > 《每日一詩(shī)詞》

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