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五岳

“東岳泰山之雄，西岳華山之險(xiǎn)，中岳嵩山之峻，北岳恒山之幽，南岳衡山之秀”早已聞名于全世界的風(fēng)景了！

俗語說“五岳歸來不看山”，也有“恒山如行，泰山如坐，華山如立，嵩山如臥，唯有南岳獨(dú)如飛”的說法。

華山 五岳的說法始見于《周禮·春官·大宗伯》：“以血祭祭社稷、五祀、五岳。”《周禮》成書于戰(zhàn)國后期，是儒家思想融合道、法、陰陽等諸家而形成的。因此我們認(rèn)為五岳的思想是糅合夏代、商代以來的四方神和戰(zhàn)國初期的五行觀念而形成的山岳崇拜。五岳是封建時(shí)代帝王加封的?！?a target="_blank" >史記集解》載：“天高不可及，于泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也?！钡弁鮽?yōu)榱恕皥?bào)天之功”，常以雄偉險(xiǎn)峻的大山為祥瑞，在峰頂上設(shè)壇祭祀，舉行封禪大典。

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南岳衡山

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五岳

五岳劈地摩天，氣冠群倫。千百年來，皇帝在這里祭祀，僧人道士在這里修行念經(jīng)，善男信女在這里燒香許愿，名人雅客也喜歡在這里賦詩作畫，給五岳留下了眾多的人文遺跡，五岳更加有名了。難怪人們登五岳后，會發(fā)出“五岳歸來不看山”的慨嘆。

古代帝王附會五岳為群神所居，在諸山舉行封禪、祭祀盛典?！拔逶馈币徽f始于漢武帝。

五岳中“岳”意即高峻的山。中國古代，認(rèn)為高山“峻極于天”，把位于中原地區(qū)的東、南、西、北方和中央的五座高山定為“五岳”。魏晉南北朝時(shí)期，佛教和道教開始在五岳修建佛寺、道觀，進(jìn)行宗教活動，每個(gè)“岳”均尊奉一位“岳神”(或稱“大帝”、“神君”等)作為掌管該岳的最高神祇。這幾座山上的天然風(fēng)景亦逐漸被開發(fā)出來，供朝山信徒游覽。于是，五岳又成為中國以山岳自然景觀之美而兼具佛、道人文景觀之勝的風(fēng)景名勝區(qū)。唐宋以前，五岳大抵是佛、道共尊，寺、觀并存。宋以后，佛教和道教各自依靠政治背景和社會勢力彼此展開爭奪。到明清時(shí)期，南岳、北岳和中岳仍保持著佛、道共尊的局面，東岳和西岳則以道教勢力為主，成為中國道教的中心。

國人論風(fēng)光必曰三山五岳?！叭健闭撸吧裣伞本幼〉牡胤揭?。《史記·秦始皇本紀(jì)》載：“齊人徐巿等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲”，是蘇東坡所謂“東方云?？諒?fù)空，群山出沒空明中”的“仙跡”；而“五岳”則是中國五大名山的總稱。即東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。他們是封建帝王仰天功之巍巍而封禪祭祀的地方，更是封建帝王受命于天，定鼎中原的象征。五岳劈地摩天，氣冠群倫。由此也可以看出五岳在古人心目中的地位。

恒山 五岳既不愧為天下名山。論景觀，五岳又各具特色：泰山雄、衡山秀、華山險(xiǎn)，恒山奇，嵩山奧。東岳泰山巍峨陡峻，氣勢磅礴。東周文人孔子曾有“登泰山而小天下”之嘆，而唐代詩人杜甫則寫下了“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪言壯語。南岳衡山地臨湘水之濱，林木蒼郁，景色幽秀，享有“五岳獨(dú)秀”的美名。西岳華山，險(xiǎn)居五岳之首。“自古華山一條路”，登臨猶比上天難，不吃豹子膽，只能望峰嘆。北岳恒山則山勢陡峭，溝谷深邃。交通不便，偏是深山藏寶，“懸空寺”便隱匿其中。中岳嵩山雄險(xiǎn)有之，奇秀有之，似乎突出在一個(gè)“奧”字上：在中岳嵩山留下了覆蓋經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、宗教、科技全方位博奧精深的“天地之中”世界歷史文化遺產(chǎn)，“佛、道、儒”三教薈萃，“天、地、人”競相生輝，“山、寺、貌”互補(bǔ)爭艷?！拔逶馈北蛔u(yù)為中國的“五大奇觀”。