深秋到，菊花開(kāi)。

“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”——我們?cè)谫p菊之時(shí)，往往會(huì)想起陶淵明的著名詩(shī)句。

淵明老師是名門之后，曾祖父陶侃曾做到大司馬，祖父做過(guò)太守，憑著這不錯(cuò)的出身，他完全有可能在體制內(nèi)有一番作為?？墒?，他的職業(yè)生涯卻不大順利，先做過(guò)一段時(shí)間的江州祭酒，賦閑幾年后，做了三年桓玄的幕僚，母喪丁憂三年期滿，重新出山已經(jīng)四十歲，在鎮(zhèn)軍將軍劉裕那里做了一年的“參軍”，接著又做了五個(gè)月建威將軍劉敬宣的參軍，他跳槽越來(lái)越頻繁，在職期卻越來(lái)越短，彭澤縣令是他的最后一份工作，只干了三個(gè)月就“歸去來(lái)兮”，裸辭回家了。為什么說(shuō)是“裸辭”呢？他急著辭職，家里的生計(jì)也不考慮，連馬上就能收割的上百畝官田里的水稻都不要了——所謂“不為五斗米折腰”，其實(shí)不止五斗米哦。

回鄉(xiāng)隱居之后，種田、喝酒、賞菊，成了陶淵明的人生主題，陶老師寫詩(shī)的水準(zhǔn)，有口皆碑，而種田的水平，應(yīng)屬一般，有他的詩(shī)為證：“種豆南山下，草盛豆苗稀”。這也導(dǎo)致了他家的生計(jì)捉襟見(jiàn)肘，溫飽往往都無(wú)法保證。

陶淵明于某年重陽(yáng)寫的《九日閑居》詩(shī)云：

“余閑居，愛(ài)重九之名，秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言。

世短意常多，斯人樂(lè)久生。

日月依辰至，舉俗愛(ài)其名。

露凄暄風(fēng)息，氣澈天象明。

往燕無(wú)遺影，來(lái)雁有余聲。

酒能祛百慮，菊解制頹齡。

如何蓬廬士，空視時(shí)運(yùn)傾。

塵爵恥虛罍，寒華徒自榮。

斂襟獨(dú)閑謠，緬焉起深情。

棲遲固多娛，淹留豈無(wú)成？”

“持醪靡由”，意思是無(wú)從飲酒，沒(méi)有酒可飲。“塵爵恥虛罍”，意思是“酒杯生了塵，那是空酒壺的恥辱”，也是沒(méi)有酒的意思，爵，酒杯，罍，酒壺。說(shuō)句題外話，現(xiàn)在喝酒時(shí)，兩人或數(shù)人同時(shí)把一大杯酒一次喝光，所謂“炸雷子”，有文化人說(shuō)應(yīng)叫“炸罍子”，不知然否。合肥現(xiàn)在有個(gè)“罍街”，喝酒聚會(huì)的去處，頗繁華。有菊無(wú)酒，“寒華徒自榮”，怎能不讓淵明老師掃興。不過(guò)，看最后幾句，陶淵明還是自我安慰了一番，與自己達(dá)成了和解。

南朝《宋書》有云：淵明“嘗九月九日無(wú)酒，出宅邊菊叢中坐久”。對(duì)菊無(wú)酒，后來(lái)成了寫重陽(yáng)節(jié)的常用典故，比如唐代王績(jī)《九月九日贈(zèng)崔使君善為》詩(shī)最后兩句曰：“香氣徒盈把，無(wú)人送酒來(lái)?！贬瘏⒌摹缎熊娋湃账奸L(zhǎng)安故園》開(kāi)頭也寫道：“強(qiáng)欲登高去，無(wú)人送酒來(lái)?！?/p>

不過(guò)也有不同的故事，南朝檀道鸞的《續(xù)晉陽(yáng)秋》則有云:“陶潛嘗九月九日無(wú)酒，宅邊菊叢中，摘菊盈把，坐其側(cè)，久，望見(jiàn)白衣至，乃王弘送酒也。即便就酌，醉而后歸?！?于是，“白衣送酒”也成了關(guān)于他的一個(gè)典故。

陶淵明回鄉(xiāng)，妻兒理所當(dāng)然隨他回去。他這位妻子姓翟，沒(méi)留下名字，應(yīng)是位賢惠的女性。他有五個(gè)兒子，曰陶儼、陶俟、陶份、陶佚、陶佟。這幾個(gè)兒子怎么樣呢？隱居七八年后，他寫下了這首《責(zé)子》：

“白發(fā)被兩鬢，肌膚不復(fù)實(shí)。

雖有五男兒，總不好紙筆。

阿舒已二八，懶惰故無(wú)匹。

阿宣行志學(xué)，而不愛(ài)文術(shù)。

雍端年十三，不識(shí)六與七。

通子垂九齡，但覓梨與栗。

天運(yùn)茍如此，且進(jìn)杯中物?！?/span>

看來(lái)，兒子們的表現(xiàn)讓他相當(dāng)失望，有的懶、有的笨，而且都不愛(ài)學(xué)習(xí)， 陶淵明覺(jué)得這可能是自家運(yùn)氣不好，怎么辦呢？他的態(tài)度是消極的——低下頭繼續(xù)喝酒算了。今天更有人說(shuō)，淵明整日以酒為伴，從遺傳學(xué)上說(shuō)，對(duì)優(yōu)生也十分不利，這可能也是兒子不像老爸那么聰明的原因之一呢。

陶淵明的兒子們可能都以耕種為生，最終都湮沒(méi)無(wú)聞。在《與子儼等疏》中，陶淵明提及自己的孩子，說(shuō)：“僶俛辭世，使汝等幼而饑寒”、“汝輩稚小家貧，每役柴水之勞，何時(shí)可免？念之在心，若何可言！”因?yàn)樨毟F，兒子們不得不從小勞作，理所當(dāng)然也無(wú)法得到更好的教育。對(duì)于這些，陶淵明是愧疚的。

一個(gè)人選擇自己的人生道路，都是要付出代價(jià)的，對(duì)于自身付出的代價(jià)，他自己可以不在乎，可實(shí)際上，代價(jià)往往不是他一個(gè)人付出的，就陶淵明來(lái)說(shuō)，因?yàn)樗倪x擇，他的妻子兒子們被動(dòng)而無(wú)辜地，也付出許多。

我想到的這些，其實(shí)并無(wú)新意。早在唐朝，王維對(duì)陶淵明就有看法，他說(shuō)：

“陶潛任天真，其性頗耽酒。

自從棄官來(lái)，家貧不能有。

九月九日時(shí)，菊花空滿手。

中心竊自思，儻有人送否。

白衣攜壺觴，果來(lái)遺老叟。

且喜得斟酌，安問(wèn)升與斗。

奮衣野田中，今日嗟無(wú)負(fù)。

兀傲迷東西，蓑笠不能守。

傾倒強(qiáng)行行，酣歌歸五柳。

生事不曾問(wèn)，肯愧家中婦?！?/p>

       王維覺(jué)得，陶淵明對(duì)于自我感受太過(guò)重視，太把自己當(dāng)回事，還沒(méi)有達(dá)到身在俗世而超然物外的境界，結(jié)果只顧自己拗造型，不顧妻子家庭，未免不負(fù)責(zé)任。

雖然陶淵明也在詩(shī)中感慨“雖留身后名，一生亦枯槁”、“弱年逢家乏，老至更長(zhǎng)饑”，但他成就了自己的人生——清高淡泊的精神世界、高雅脫俗的田園詩(shī)歌，使他成為了中國(guó)文化中的一個(gè)偶像，連日本人都對(duì)他非常崇敬。但這后面，也許有他妻子的酸楚，也許有他兒子們的傷悲。

因此，我們要看到陶淵明不為五斗米折腰的可敬；也要懷著同情之理解，看到更多的普通人為五斗米而折腰的無(wú)奈。