古代社會中，宗族親緣關(guān)系得世人重視，凡祖墳老屋，亦為族人關(guān)切對象。然民間俗語中，卻有著“人過五代另起墳，房過三代必走人”，如此言論，亦令世人好奇不已。

作為世界上的一大文明古國，中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，千百年間，在中華文化傳承的過程中，有著諸多特殊的講究與說法，而俗語中的“人過五代另起墳，房過三代必走人”，便是許多人所好奇的對象。

眾所周知，在中國人民的心目中，祖墳有著非常特殊的意義，而家中的老屋，更是代表著家族的傳承?？蛇@句俗語中，卻要求人們定期遷墳、換屋，這也使得許多人對此并不贊同。那么，在這句俗語的背后，究竟有著何種道理？為何這句俗語能夠流傳千百年的時間呢？

首先，通過對“人過五代另起墳”進(jìn)行解讀可知，在這句俗語中所指的五代便是高祖、曾祖、祖父、父親及自己。在古代社會中，五代內(nèi)便是最親近的人，而所謂的五代另起墳，便是指過了五代后，后代的親人便不需要繼續(xù)祭拜五代前的先祖。

在古人的觀念中認(rèn)為，家族祖墳會對后代子孫產(chǎn)生庇護(hù)，但這樣的庇護(hù)卻只能到第五代親人，而五代之外的親人，則不會從這一祖墳中獲得相應(yīng)的好處?；谶@一原因，在過了五代后，便會另起祖墳，以此達(dá)到庇護(hù)后代的作用。

此外，通過觀察現(xiàn)實生活中的許多家族便會發(fā)現(xiàn)，一般來說，當(dāng)一個家族的親緣關(guān)系超過五代后，親人之間便會越發(fā)疏遠(yuǎn)，而一些選擇移居到其他地區(qū)的親戚，也無法按時祭拜祖墳。

對于那些遷居到其他地區(qū)的族人而言，他們也會在自己的定居地另起祖墳，對家族先祖進(jìn)行祭拜。受此情況影響，各個家族中，親人之間的聯(lián)系不再像從前一般緊密，這也從側(cè)面體現(xiàn)著社會的發(fā)展與變遷。

現(xiàn)如今，隨著社會環(huán)境的變化，人們與親戚之間的聯(lián)絡(luò)也變得越來越少，許多在外打拼的年輕人甚至很難回到家鄉(xiāng)，這也使得親戚之間的關(guān)系，不再像從前那般親近，而在很多家族內(nèi)部，甚至出現(xiàn)了三代遷墳的情況?？梢姡诓煌鐣尘跋?，人們與親人之間的關(guān)系也各不相同。

而“房過三代必走人”，也是出于對安全性的考慮。與現(xiàn)代社會不同，在古代社會中，人們居住的房屋大多由草木或土坯建成，從建造材料上便能看出，此類房屋并不像如今的鋼筋水泥屋那般穩(wěn)固。

一般來說，住過三代人的房屋，差不多有百年左右的歷史，對于這樣的房屋來說，它很難保證居住者的安全，基于這一原因，“房過三代必走人”也是為了保證居住者能夠生活在較為安全的環(huán)境中。

除以上原因外，通過對古代社會中的房屋建造地進(jìn)行了解可知，古代社會中的房屋很多都會依山傍水而建，若是遇到洪水、山體滑坡等自然災(zāi)害，房屋必然會就此倒塌。

在古代社會中，由于人們的抗災(zāi)能力相對較弱，所以，每隔一段時間，人們所居住的房屋便會在自然災(zāi)害的影響下倒塌，可見，古代房屋的使用年限并不像我們想象中的那般長久，若是始終居住在同一房屋內(nèi)，也很可能會對家人的生命安全造成威脅。

不僅如此，在古代社會中，人們對于風(fēng)水學(xué)說非常看重，在建造家宅的過程中，人們也會選擇那些風(fēng)水寶地。可“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”，沒有風(fēng)水寶地能夠保持百年不變，當(dāng)家中房屋已經(jīng)住過三代人后，地基的風(fēng)水也很可能發(fā)生變動，在這種情況下，為了能夠繼續(xù)住在風(fēng)水寶地，人們也會選擇另尋他處建房。

結(jié)語

通過對這句俗語背后的道理進(jìn)行解讀便會發(fā)現(xiàn)，其實，之所以祖先為后人留下這樣的囑托，也是希望后人能夠過上平安順?biāo)斓纳睢Ｅc許多帶有封建色彩的俗語不同，這句俗語為生活經(jīng)驗的精華，憑借著這句俗語的幫助，人們亦能充分感受到古人的智慧。

現(xiàn)代社會中，隨著文化的進(jìn)步與發(fā)展，人們對于封建社會中流傳下來的俗語不再重視。但實際上，并非所有的俗語皆為思想糟粕，在傳承中華文化的過程中，我們也應(yīng)做到取其精華，去其糟粕，將真正優(yōu)質(zhì)的文化傳承下來，避免中華文化的未來發(fā)展受到阻礙。

參考資料：《民間俗語大全》