一、五元

       以先天而論之：

       一為元精，屬水，為壬水；

       三為元性，屬木，為甲木；

       五為元?dú)猓瑢偈浚瑸槲焱粒?/span>

       七為元神，屬火，為丙火；

      九為元情，屬金，為庚金，

       此為：五元。

     二、五德

       五元既具，五德即于此而寓之。 五德即是：仁義禮智信。 

      元精，即是：不精之精，其體純粹，發(fā)而為：智。

      元性，即是：無性之性，其體柔慈，發(fā)而為：仁。 

      元情，即是：無情之情，其體剛烈，發(fā)而為：義。 

      元神，即是：不神之神，其體圓通，發(fā)而為：禮。 

      元?dú)猓词牵簾o氣之氣，其體純一，發(fā)而為：信。 

       五元，即是：五行之氣。 五德，即是：五行之性。 五元五德：生于先天，藏于后天

      三、五物

        以后天而論之：

        二為：識神，屬火，為丁火；
        四為：鬼魄，屬金，為辛金；
        六為：濁精，屬水，為癸水；
        八為：游魂，屬木，為乙木；
        十為：妄意，屬土，為己土，
        此是：五物。

      四、五賊

       五物既具，五賊即于此而寓之。五賊，即是人之：喜怒哀樂欲。

      游魂主生，其性善，感則生喜；
      鬼魂主死，其性惡，感則生怒；
      識神至靈，其性貪，感則生樂；
      濁精至浮，其性癡，感則生哀；
      妄意至動，其性亂，感則生欲。

      后天：五物五賊，雖是：五行所化，其中：猶有分別。

      五物之中，精神意，皆后起，雖然魂魄最先，魂更先于魄。

      1 魂：

      歷劫輪回之種子，為人、為鬼、為圣、為賢，為善、為惡，被毛、戴角，皆是他，身未生時，他先來，氣未絕時，他先去。

       2 魄

      魄借血?dú)庵`，受金氣而凝結(jié)，生后，七七四十九日，而始全，死后，七七四十九日，而始滅，世俗亡人，七七四十九日之期，為此。 

       3 區(qū)別：

       魂之為物，遷移不定，離此去彼，離彼來此，輪回不息，歷劫不壞。魄則隨身，而有無之。

      識神雖受火氣而生，亦魂之所出；濁精雖受水氣而生，亦魄之所攝。
 
       4 意

       即是：思慮動作，所以役使：精神魂魄，四物。五物五賊，皆是：生身以后所有，所謂：已生出者。以其：事在生身以后，故謂后天。