知足之吉，吉之又吉。

《本德宗道章第四》悟讀【8】

【原典】

吉莫吉于知足。

【譯文】

給人帶來(lái)最多吉祥的，是知道滿足。

【悟讀】

凡心不死，道心不生。

如果一個(gè)人總是沉浸在生活的追逐之中，不管活得好也好，活得差也罷，永遠(yuǎn)不可能生出道心，只有凡心降到一定程度，道心才可顯現(xiàn)。

君子本德宗道，吉莫吉于知足。真正的智者，風(fēng)輕云淡，清靜自然。自度方有他人度，不離自我終為苦。

人類總是這樣，過(guò)多的關(guān)注身外之物，而忽略了本我。于是，為名為利，忙碌一生，有的不惜付出身體甚至生命的代價(jià)。

追求永無(wú)錯(cuò)，須知有節(jié)度。站在現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)看，大廈千間，夜眠七尺；珍饈百味，不過(guò)一飽；站在時(shí)空的高度來(lái)看，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。故古今中外之賢者皆警示世人，知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。

老子在《道德經(jīng)》中多次強(qiáng)調(diào)“知足者富”，“知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久”，“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。

生命的大師莊子認(rèn)為，真正的幸福，來(lái)源于“知足”“隨天性”。《逍遙游》是《莊子》的第一篇，集中代表了莊子的哲學(xué)思想?！板羞b游”是莊子的人生理想，是莊子人生論的核心。“逍遙”，在莊子這里是指人超越了世俗觀念及其價(jià)值的限制而達(dá)到的最大的精神自由；“游”，并不是指形體之游，更重要的是指精神之游，形體上的束縛被消解后，自然可以悠游于世。“逍遙游”就是超脫萬(wàn)物、無(wú)所依賴、絕對(duì)自由的精神境界。

佛家強(qiáng)調(diào)“常離法相”，法是人間所有的事情，叫法的世界，相即著相，人一著相，就有了分別心，有了掛礙，也就很難自由自在?！?strong>道須通流，何以卻滯，心不住法，道即通流，心若住法，名為自縛”。道原本是通達(dá)無(wú)礙的，為什么會(huì)阻隔和停滯呢？一切取決自性，自性迷亂，執(zhí)著現(xiàn)實(shí)，自我束縛，道就不能伸張；跳出自我，無(wú)我利他，方能真正感悟道之力量。

世間萬(wàn)物，皆有其道，比如天性，比如特點(diǎn)。有人天生高挑，有人生來(lái)嬌小，這便是各自之“道”，高挑之人不羨慕嬌小之人，嬌小之人不嫉妒高挑之人，便會(huì)得到各自的幸福。

真正的生命強(qiáng)者，莫過(guò)于有一顆堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心。而真正內(nèi)心強(qiáng)大的人，一定有平靜的內(nèi)心，有溫柔的心腸，有智慧的頭腦，經(jīng)歷過(guò)狂風(fēng)暴雨，體驗(yàn)過(guò)高山低谷，見識(shí)過(guò)人生百態(tài)。

家財(cái)萬(wàn)貫嫌不足，粗茶淡飯心尤堵；

莫為外物喪真性，心無(wú)掛礙心知足。