對(duì)于青銅器，我們最熟知的莫過于鼎。

鼎不僅是商周時(shí)期烹煮肉類的實(shí)用器，也是重要的禮器之一，經(jīng)常用于大型宴饗和祭祀場(chǎng)合。

同時(shí)，鼎也象征著最高權(quán)力，禹鑄九鼎象征九州、問鼎中原等傳說故事，都體現(xiàn)了鼎的重要性。

大家最熟悉的商代晚期的司母戊鼎，有些學(xué)者也將其稱為后母戊鼎，現(xiàn)藏于中國國家博物館。

圖片來源：搜狐

不過，因?yàn)槎μ^光彩奪目，貫穿整個(gè)青銅時(shí)代，致使很多經(jīng)常與其「聯(lián)袂演出」的其他青銅器成了大多數(shù)人視線中的盲區(qū)，「備受冷落」。

下面這些青銅器往往藏在隱秘的角落，有著冷僻的名字，用途也少有人知。

不妨來檢驗(yàn)下，你的青銅器鑒定水平達(dá)到了幾級(jí)~

/ 01 /

典型青銅器

簋（guǐ）

一般與鼎搭配使用，在商周墓葬中經(jīng)常與鼎同出。

周禮規(guī)定：天子九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，元士三鼎二簋。

這說明，簋同樣是當(dāng)時(shí)的重要禮器，是區(qū)分身份等級(jí)高低的重要標(biāo)志，商周時(shí)期「藏禮于器」的特征由此可見一斑。

簋的特點(diǎn)為：敞口、深腹、圈足、無耳或有耳。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，它主要用于盛放蒸煮熟的谷物和一些肉類，是當(dāng)時(shí)普遍使用的盛食器。

因此，如果說鼎相當(dāng)于我們現(xiàn)在所用的大鍋，簋就相當(dāng)于如今的碗，專用來盛放飯食。

鬲（lì）

殷商時(shí)期的主要煮食器，一般分為陶鬲和青銅鬲兩種，最大特點(diǎn)是三足中空，這也是鼎、鬲之間最大的區(qū)別。三足中空使受熱面積加大，便于加熱，食物也能更快地煮熟，堪稱最早的「節(jié)能典范」。

既然有煮食器和蒸食器，有了「鍋」和「碗」，那么相應(yīng)的「蒸籠」也必不可少。

這就是當(dāng)時(shí)的「蒸籠」，「綜合型選手」：

甗（yǎn）

甗是當(dāng)時(shí)的一種蒸食器，由甑（zèng）和鬲組成，上甑下鬲，也正是甗字的構(gòu)成方式。

甑是甗的上半部分，用來放置要蒸的食物，通過帶孔的箅（bì）與下半部分的鬲相連接，利用鬲中的蒸汽蒸熟食物，相當(dāng)于現(xiàn)在的籠屜。下邊的鬲用來放水，相當(dāng)于蒸鍋的鍋。二者完美融合，有機(jī)統(tǒng)一。

同時(shí)，甗也是兩周時(shí)期重要的隨葬禮器，一般分體甗和連體甗兩種樣式。

匜（yi）

西周時(shí)期的一種水器，形狀似瓢，前面有流，后面有鋬（pàn，器物的把手），但用法更接近現(xiàn)在的茶壺，更像是一柄「反向水瓢」或者是「無蓋水壺」。

周禮記載，匜主要用于沃盥之禮。

什么是「沃盥禮」？「沃」是澆水，「盥」是洗手洗臉，所以其實(shí)就類似于現(xiàn)在的「飯前便后要洗手」。

當(dāng)然，古代這是非常重要的禮節(jié)，祭祀等重大儀式或行禮之前必行沃盥禮。

/ 02 /

畫的是什么？

除了這些生僻字和形狀各異的青銅器外，很多人可能還會(huì)對(duì)青銅器表面，那些精美又復(fù)雜的刻畫紋飾感到疑惑：

那些紋飾畫的究竟是什么？有什么特殊內(nèi)涵？

以商周時(shí)期來說，主要流行的紋飾有鳥紋、獸面紋、竊曲紋、波浪紋、鱗紋等。

其中，最主要的是前三種。

青銅器上的鳥形紋飾，最早出現(xiàn)于殷墟時(shí)期，沒落于西周中晚期后。它們形態(tài)各異，不過大體都呈明顯的鳥狀。

一般認(rèn)為，鳥紋與傳說中的「玄鳥」關(guān)系密切，「玄鳥」也被認(rèn)為是殷商的祖先。《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》中有：

天命玄鳥，降而生商。

古文字學(xué)家于省吾先生也認(rèn)為，玄鳥是商人的原始圖騰，在當(dāng)時(shí)象征著對(duì)太陽和風(fēng)的崇拜。因?yàn)闀?huì)飛，離天更近，也被視為溝通人神的信使，所以出現(xiàn)在重要的青銅禮器之上，也反映出早期中國濃重的巫術(shù)色彩。

故宮博物院珍藏的鳳鳥紋爵，右邊是其紋飾拓片。

圖片來源：故宮博物院

商滅亡后，鳥紋地位逐漸下降，大多數(shù)時(shí)期屬于從屬和陪襯角色，環(huán)繞在「主角」獸面紋兩側(cè)。

商周時(shí)期，青銅容器上出現(xiàn)頻率最高也是最主要的紋飾就是獸面紋，即傳統(tǒng)意義上的饕餮（tāo tiè）紋。它的主要特征是一個(gè)正面獸頭，對(duì)稱的雙腳、雙眉、雙耳、及鼻、口、頷，有的兩側(cè)還有長條狀的軀干、四肢、爪、尾等。

而獸面紋之所以長期被稱為饕餮紋，是因?yàn)楣糯鹗瘜W(xué)家認(rèn)為這一紋飾與《山海經(jīng)》《呂氏春秋》《左傳》等文獻(xiàn)中，記載的神獸饕餮十分相近，都有著巨目、咧口、獠牙，兇狠又神秘，由虎、牛、羊、鹿等動(dòng)物的特征組合而成，是原始祭祀的符號(hào)象征。

由于這種神獸在當(dāng)時(shí)，既被當(dāng)作戰(zhàn)爭勝利的標(biāo)志，也被視為墓主靈魂的守護(hù)神，在商人尚武、敬鬼神的兩大傳統(tǒng)中都占據(jù)重要的地位，因此在這一時(shí)期的青銅器中占有重要位置。

此外，青銅器上獸面紋的威嚴(yán)性與其在形式上對(duì)稱、均衡的特點(diǎn)，可以產(chǎn)生極大的震撼效果，給人心理壓力，正好與禮祀過程中溝通天地所需的氛圍不謀而合，可謂是完美符合統(tǒng)治者的需求。

上海市博物館收藏的一件晚商時(shí)期的獸面紋鼎。

圖片來源：Wikipedia

等到西周中晚期，青銅器上的紋飾便成了竊曲紋。

何為竊曲紋？《呂氏春秋》中說：

周鼎有竊曲，狀甚長，上下皆曲。

看了這句話，是不是有種「聽君一席話，如聽一席話」的感覺？

直到近代，古文字學(xué)家容庚先生對(duì)竊曲紋重新梳理后，我們才有了一個(gè)相對(duì)清晰的認(rèn)識(shí)。

容庚先生認(rèn)為：竊曲紋中多含有目形和獸角的形狀，故知其應(yīng)從動(dòng)物形狀變化而來。

后來，很多學(xué)者在繼承這一觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，又進(jìn)一步提出：竊曲紋其實(shí)是獸面紋經(jīng)過蛻變后的變種，是一種變形獸體紋。

而除去傳承獸面紋這一保留宗教色彩的說法外，相當(dāng)一部分學(xué)者還認(rèn)為，從獸面紋到竊曲紋的變化符合當(dāng)時(shí)社會(huì)總體發(fā)展的刪繁就簡原則。

隨著社會(huì)事物日趨繁雜，青銅器上的紋飾會(huì)相對(duì)變得更加簡約。同時(shí)，周人重銘文，因此紋飾的地位總體下降，開始「退居二線」。這可能也是推動(dòng)獸面紋蛻化為竊曲紋的一大重要原因。

陜西澄城「11.25」特大盜掘古墓案追繳回來的一件西周時(shí)期的竊曲紋青銅簋，被定為一級(jí)文物。

圖片來源：Wikipedia Commons

/ 03 /

不能遺忘的青銅器

當(dāng)文物遇見文字，產(chǎn)生的不僅是疑問，還有碰撞而出的火花。

一件件頭頂生冷怪字的精美文物正是中華傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，因而「辨物、識(shí)字、認(rèn)圖」既是我們博聞增知的一個(gè)有效途徑，也是切身感知中華傳統(tǒng)文化溫度和厚度的直接過程。

而文物中的青銅器，也為我們重新上了一堂識(shí)字課，逼迫我們不得不狂翻字典。

鼎、爵、矛、戟、尊、盤、壺，這些是我們耳熟能詳?shù)那嚆~器，識(shí)字加認(rèn)物，輕松又舒服。

可青銅器中，多的是簋、鬲、甗、匜、盨（xǔ）、罍（léi）、斝（jiǎ）這些你平時(shí)聞所未聞、見所未見，實(shí)物只在博物館看得到，電腦上打字得「翻山越嶺」往后找的冷僻漢字。

不過現(xiàn)在，著名考古學(xué)家、商周青銅器研究專家王世民先生，愿意幫助你來認(rèn)識(shí)這一個(gè)個(gè)生僻但優(yōu)美的漢字，識(shí)別那一幅幅意蘊(yùn)豐富的圖案，了解那一件件形態(tài)各異又巧奪天工的青銅器。

王世民，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員，長期從事學(xué)術(shù)資料整理工作，致力于中國考古學(xué)史和商周青銅器研究。曾負(fù)責(zé)《中國大百科全書》第一版「考古學(xué)卷」考古學(xué)史部分的編撰工作；任《殷周金文集成》的項(xiàng)目負(fù)責(zé)人；參與《中國青銅器全集》、「夏商周斷代工程」等國家重點(diǎn)科研項(xiàng)目；著有《考古學(xué)史與商周銅器研究》、合著有《西周青銅器》等書。

經(jīng)歷了認(rèn)字、辨物、識(shí)圖，便到了最后一步：「見（xiàn）人」。

考古學(xué)上講「透物見人」，指的是透過古代器物認(rèn)識(shí)背后的人和凝結(jié)的文化。

可以說，了解青銅器，才能了解中國。

對(duì)于青銅器，我們最熟知的莫過于鼎。

鼎不僅是商周時(shí)期烹煮肉類的實(shí)用器，也是重要的禮器之一，經(jīng)常用于大型宴饗和祭祀場(chǎng)合。

同時(shí)，鼎也象征著最高權(quán)力，禹鑄九鼎象征九州、問鼎中原等傳說故事，都體現(xiàn)了鼎的重要性。

大家最熟悉的商代晚期的司母戊鼎，有些學(xué)者也將其稱為后母戊鼎，現(xiàn)藏于中國國家博物館。

圖片來源：搜狐

不過，因?yàn)槎μ^光彩奪目，貫穿整個(gè)青銅時(shí)代，致使很多經(jīng)常與其「聯(lián)袂演出」的其他青銅器成了大多數(shù)人視線中的盲區(qū)，「備受冷落」。

下面這些青銅器往往藏在隱秘的角落，有著冷僻的名字，用途也少有人知。

不妨來檢驗(yàn)下，你的青銅器鑒定水平達(dá)到了幾級(jí)~

/ 01 /

典型青銅器

簋（guǐ）

一般與鼎搭配使用，在商周墓葬中經(jīng)常與鼎同出。

周禮規(guī)定：天子九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，元士三鼎二簋。

這說明，簋同樣是當(dāng)時(shí)的重要禮器，是區(qū)分身份等級(jí)高低的重要標(biāo)志，商周時(shí)期「藏禮于器」的特征由此可見一斑。

簋的特點(diǎn)為：敞口、深腹、圈足、無耳或有耳。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，它主要用于盛放蒸煮熟的谷物和一些肉類，是當(dāng)時(shí)普遍使用的盛食器。

因此，如果說鼎相當(dāng)于我們現(xiàn)在所用的大鍋，簋就相當(dāng)于如今的碗，專用來盛放飯食。

鬲（lì）

殷商時(shí)期的主要煮食器，一般分為陶鬲和青銅鬲兩種，最大特點(diǎn)是三足中空，這也是鼎、鬲之間最大的區(qū)別。三足中空使受熱面積加大，便于加熱，食物也能更快地煮熟，堪稱最早的「節(jié)能典范」。

既然有煮食器和蒸食器，有了「鍋」和「碗」，那么相應(yīng)的「蒸籠」也必不可少。

這就是當(dāng)時(shí)的「蒸籠」，「綜合型選手」：

甗（yǎn）

甗是當(dāng)時(shí)的一種蒸食器，由甑（zèng）和鬲組成，上甑下鬲，也正是甗字的構(gòu)成方式。

甑是甗的上半部分，用來放置要蒸的食物，通過帶孔的箅（bì）與下半部分的鬲相連接，利用鬲中的蒸汽蒸熟食物，相當(dāng)于現(xiàn)在的籠屜。下邊的鬲用來放水，相當(dāng)于蒸鍋的鍋。二者完美融合，有機(jī)統(tǒng)一。

同時(shí)，甗也是兩周時(shí)期重要的隨葬禮器，一般分體甗和連體甗兩種樣式。

匜（yi）

西周時(shí)期的一種水器，形狀似瓢，前面有流，后面有鋬（pàn，器物的把手），但用法更接近現(xiàn)在的茶壺，更像是一柄「反向水瓢」或者是「無蓋水壺」。

周禮記載，匜主要用于沃盥之禮。

什么是「沃盥禮」？「沃」是澆水，「盥」是洗手洗臉，所以其實(shí)就類似于現(xiàn)在的「飯前便后要洗手」。

當(dāng)然，古代這是非常重要的禮節(jié)，祭祀等重大儀式或行禮之前必行沃盥禮。

/ 02 /

畫的是什么？

除了這些生僻字和形狀各異的青銅器外，很多人可能還會(huì)對(duì)青銅器表面，那些精美又復(fù)雜的刻畫紋飾感到疑惑：

那些紋飾畫的究竟是什么？有什么特殊內(nèi)涵？

以商周時(shí)期來說，主要流行的紋飾有鳥紋、獸面紋、竊曲紋、波浪紋、鱗紋等。

其中，最主要的是前三種。

青銅器上的鳥形紋飾，最早出現(xiàn)于殷墟時(shí)期，沒落于西周中晚期后。它們形態(tài)各異，不過大體都呈明顯的鳥狀。

一般認(rèn)為，鳥紋與傳說中的「玄鳥」關(guān)系密切，「玄鳥」也被認(rèn)為是殷商的祖先?！对娊?jīng)·商頌·玄鳥》中有：

天命玄鳥，降而生商。

古文字學(xué)家于省吾先生也認(rèn)為，玄鳥是商人的原始圖騰，在當(dāng)時(shí)象征著對(duì)太陽和風(fēng)的崇拜。因?yàn)闀?huì)飛，離天更近，也被視為溝通人神的信使，所以出現(xiàn)在重要的青銅禮器之上，也反映出早期中國濃重的巫術(shù)色彩。

故宮博物院珍藏的鳳鳥紋爵，右邊是其紋飾拓片。

圖片來源：故宮博物院

商滅亡后，鳥紋地位逐漸下降，大多數(shù)時(shí)期屬于從屬和陪襯角色，環(huán)繞在「主角」獸面紋兩側(cè)。

商周時(shí)期，青銅容器上出現(xiàn)頻率最高也是最主要的紋飾就是獸面紋，即傳統(tǒng)意義上的饕餮（tāo tiè）紋。它的主要特征是一個(gè)正面獸頭，對(duì)稱的雙腳、雙眉、雙耳、及鼻、口、頷，有的兩側(cè)還有長條狀的軀干、四肢、爪、尾等。

而獸面紋之所以長期被稱為饕餮紋，是因?yàn)楣糯鹗瘜W(xué)家認(rèn)為這一紋飾與《山海經(jīng)》《呂氏春秋》《左傳》等文獻(xiàn)中，記載的神獸饕餮十分相近，都有著巨目、咧口、獠牙，兇狠又神秘，由虎、牛、羊、鹿等動(dòng)物的特征組合而成，是原始祭祀的符號(hào)象征。

由于這種神獸在當(dāng)時(shí)，既被當(dāng)作戰(zhàn)爭勝利的標(biāo)志，也被視為墓主靈魂的守護(hù)神，在商人尚武、敬鬼神的兩大傳統(tǒng)中都占據(jù)重要的地位，因此在這一時(shí)期的青銅器中占有重要位置。

此外，青銅器上獸面紋的威嚴(yán)性與其在形式上對(duì)稱、均衡的特點(diǎn)，可以產(chǎn)生極大的震撼效果，給人心理壓力，正好與禮祀過程中溝通天地所需的氛圍不謀而合，可謂是完美符合統(tǒng)治者的需求。

上海市博物館收藏的一件晚商時(shí)期的獸面紋鼎。

圖片來源：Wikipedia

等到西周中晚期，青銅器上的紋飾便成了竊曲紋。

何為竊曲紋？《呂氏春秋》中說：

周鼎有竊曲，狀甚長，上下皆曲。

看了這句話，是不是有種「聽君一席話，如聽一席話」的感覺？

直到近代，古文字學(xué)家容庚先生對(duì)竊曲紋重新梳理后，我們才有了一個(gè)相對(duì)清晰的認(rèn)識(shí)。

容庚先生認(rèn)為：竊曲紋中多含有目形和獸角的形狀，故知其應(yīng)從動(dòng)物形狀變化而來。

后來，很多學(xué)者在繼承這一觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，又進(jìn)一步提出：竊曲紋其實(shí)是獸面紋經(jīng)過蛻變后的變種，是一種變形獸體紋。

而除去傳承獸面紋這一保留宗教色彩的說法外，相當(dāng)一部分學(xué)者還認(rèn)為，從獸面紋到竊曲紋的變化符合當(dāng)時(shí)社會(huì)總體發(fā)展的刪繁就簡原則。

隨著社會(huì)事物日趨繁雜，青銅器上的紋飾會(huì)相對(duì)變得更加簡約。同時(shí)，周人重銘文，因此紋飾的地位總體下降，開始「退居二線」。這可能也是推動(dòng)獸面紋蛻化為竊曲紋的一大重要原因。

陜西澄城「11.25」特大盜掘古墓案追繳回來的一件西周時(shí)期的竊曲紋青銅簋，被定為一級(jí)文物。

圖片來源：Wikipedia Commons

/ 03 /

不能遺忘的青銅器

當(dāng)文物遇見文字，產(chǎn)生的不僅是疑問，還有碰撞而出的火花。

一件件頭頂生冷怪字的精美文物正是中華傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，因而「辨物、識(shí)字、認(rèn)圖」既是我們博聞增知的一個(gè)有效途徑，也是切身感知中華傳統(tǒng)文化溫度和厚度的直接過程。

而文物中的青銅器，也為我們重新上了一堂識(shí)字課，逼迫我們不得不狂翻字典。

鼎、爵、矛、戟、尊、盤、壺，這些是我們耳熟能詳?shù)那嚆~器，識(shí)字加認(rèn)物，輕松又舒服。

可青銅器中，多的是簋、鬲、甗、匜、盨（xǔ）、罍（léi）、斝（jiǎ）這些你平時(shí)聞所未聞、見所未見，實(shí)物只在博物館看得到，電腦上打字得「翻山越嶺」往后找的冷僻漢字。

不過現(xiàn)在，著名考古學(xué)家、商周青銅器研究專家王世民先生，愿意幫助你來認(rèn)識(shí)這一個(gè)個(gè)生僻但優(yōu)美的漢字，識(shí)別那一幅幅意蘊(yùn)豐富的圖案，了解那一件件形態(tài)各異又巧奪天工的青銅器。

王世民，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員，長期從事學(xué)術(shù)資料整理工作，致力于中國考古學(xué)史和商周青銅器研究。曾負(fù)責(zé)《中國大百科全書》第一版「考古學(xué)卷」考古學(xué)史部分的編撰工作；任《殷周金文集成》的項(xiàng)目負(fù)責(zé)人；參與《中國青銅器全集》、「夏商周斷代工程」等國家重點(diǎn)科研項(xiàng)目；著有《考古學(xué)史與商周銅器研究》、合著有《西周青銅器》等書。

經(jīng)歷了認(rèn)字、辨物、識(shí)圖，便到了最后一步：「見（xiàn）人」。

考古學(xué)上講「透物見人」，指的是透過古代器物認(rèn)識(shí)背后的人和凝結(jié)的文化。

可以說，了解青銅器，才能了解中國。

對(duì)于青銅器，我們最熟知的莫過于鼎。

鼎不僅是商周時(shí)期烹煮肉類的實(shí)用器，也是重要的禮器之一，經(jīng)常用于大型宴饗和祭祀場(chǎng)合。

同時(shí)，鼎也象征著最高權(quán)力，禹鑄九鼎象征九州、問鼎中原等傳說故事，都體現(xiàn)了鼎的重要性。

大家最熟悉的商代晚期的司母戊鼎，有些學(xué)者也將其稱為后母戊鼎，現(xiàn)藏于中國國家博物館。

圖片來源：搜狐

不過，因?yàn)槎μ^光彩奪目，貫穿整個(gè)青銅時(shí)代，致使很多經(jīng)常與其「聯(lián)袂演出」的其他青銅器成了大多數(shù)人視線中的盲區(qū)，「備受冷落」。

下面這些青銅器往往藏在隱秘的角落，有著冷僻的名字，用途也少有人知。

不妨來檢驗(yàn)下，你的青銅器鑒定水平達(dá)到了幾級(jí)~

/ 01 /

典型青銅器

簋（guǐ）

一般與鼎搭配使用，在商周墓葬中經(jīng)常與鼎同出。

周禮規(guī)定：天子九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，元士三鼎二簋。

這說明，簋同樣是當(dāng)時(shí)的重要禮器，是區(qū)分身份等級(jí)高低的重要標(biāo)志，商周時(shí)期「藏禮于器」的特征由此可見一斑。

簋的特點(diǎn)為：敞口、深腹、圈足、無耳或有耳。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，它主要用于盛放蒸煮熟的谷物和一些肉類，是當(dāng)時(shí)普遍使用的盛食器。

因此，如果說鼎相當(dāng)于我們現(xiàn)在所用的大鍋，簋就相當(dāng)于如今的碗，專用來盛放飯食。

鬲（lì）

殷商時(shí)期的主要煮食器，一般分為陶鬲和青銅鬲兩種，最大特點(diǎn)是三足中空，這也是鼎、鬲之間最大的區(qū)別。三足中空使受熱面積加大，便于加熱，食物也能更快地煮熟，堪稱最早的「節(jié)能典范」。

既然有煮食器和蒸食器，有了「鍋」和「碗」，那么相應(yīng)的「蒸籠」也必不可少。

這就是當(dāng)時(shí)的「蒸籠」，「綜合型選手」：

甗（yǎn）

甗是當(dāng)時(shí)的一種蒸食器，由甑（zèng）和鬲組成，上甑下鬲，也正是甗字的構(gòu)成方式。

甑是甗的上半部分，用來放置要蒸的食物，通過帶孔的箅（bì）與下半部分的鬲相連接，利用鬲中的蒸汽蒸熟食物，相當(dāng)于現(xiàn)在的籠屜。下邊的鬲用來放水，相當(dāng)于蒸鍋的鍋。二者完美融合，有機(jī)統(tǒng)一。

同時(shí)，甗也是兩周時(shí)期重要的隨葬禮器，一般分體甗和連體甗兩種樣式。

匜（yi）

西周時(shí)期的一種水器，形狀似瓢，前面有流，后面有鋬（pàn，器物的把手），但用法更接近現(xiàn)在的茶壺，更像是一柄「反向水瓢」或者是「無蓋水壺」。

周禮記載，匜主要用于沃盥之禮。

什么是「沃盥禮」？「沃」是澆水，「盥」是洗手洗臉，所以其實(shí)就類似于現(xiàn)在的「飯前便后要洗手」。

當(dāng)然，古代這是非常重要的禮節(jié)，祭祀等重大儀式或行禮之前必行沃盥禮。

/ 02 /

畫的是什么？

除了這些生僻字和形狀各異的青銅器外，很多人可能還會(huì)對(duì)青銅器表面，那些精美又復(fù)雜的刻畫紋飾感到疑惑：

那些紋飾畫的究竟是什么？有什么特殊內(nèi)涵？

以商周時(shí)期來說，主要流行的紋飾有鳥紋、獸面紋、竊曲紋、波浪紋、鱗紋等。

其中，最主要的是前三種。

青銅器上的鳥形紋飾，最早出現(xiàn)于殷墟時(shí)期，沒落于西周中晚期后。它們形態(tài)各異，不過大體都呈明顯的鳥狀。

一般認(rèn)為，鳥紋與傳說中的「玄鳥」關(guān)系密切，「玄鳥」也被認(rèn)為是殷商的祖先?！对娊?jīng)·商頌·玄鳥》中有：

天命玄鳥，降而生商。

古文字學(xué)家于省吾先生也認(rèn)為，玄鳥是商人的原始圖騰，在當(dāng)時(shí)象征著對(duì)太陽和風(fēng)的崇拜。因?yàn)闀?huì)飛，離天更近，也被視為溝通人神的信使，所以出現(xiàn)在重要的青銅禮器之上，也反映出早期中國濃重的巫術(shù)色彩。

故宮博物院珍藏的鳳鳥紋爵，右邊是其紋飾拓片。

圖片來源：故宮博物院

商滅亡后，鳥紋地位逐漸下降，大多數(shù)時(shí)期屬于從屬和陪襯角色，環(huán)繞在「主角」獸面紋兩側(cè)。

商周時(shí)期，青銅容器上出現(xiàn)頻率最高也是最主要的紋飾就是獸面紋，即傳統(tǒng)意義上的饕餮（tāo tiè）紋。它的主要特征是一個(gè)正面獸頭，對(duì)稱的雙腳、雙眉、雙耳、及鼻、口、頷，有的兩側(cè)還有長條狀的軀干、四肢、爪、尾等。

而獸面紋之所以長期被稱為饕餮紋，是因?yàn)楣糯鹗瘜W(xué)家認(rèn)為這一紋飾與《山海經(jīng)》《呂氏春秋》《左傳》等文獻(xiàn)中，記載的神獸饕餮十分相近，都有著巨目、咧口、獠牙，兇狠又神秘，由虎、牛、羊、鹿等動(dòng)物的特征組合而成，是原始祭祀的符號(hào)象征。

由于這種神獸在當(dāng)時(shí)，既被當(dāng)作戰(zhàn)爭勝利的標(biāo)志，也被視為墓主靈魂的守護(hù)神，在商人尚武、敬鬼神的兩大傳統(tǒng)中都占據(jù)重要的地位，因此在這一時(shí)期的青銅器中占有重要位置。

此外，青銅器上獸面紋的威嚴(yán)性與其在形式上對(duì)稱、均衡的特點(diǎn)，可以產(chǎn)生極大的震撼效果，給人心理壓力，正好與禮祀過程中溝通天地所需的氛圍不謀而合，可謂是完美符合統(tǒng)治者的需求。

上海市博物館收藏的一件晚商時(shí)期的獸面紋鼎。

圖片來源：Wikipedia

等到西周中晚期，青銅器上的紋飾便成了竊曲紋。

何為竊曲紋？《呂氏春秋》中說：

周鼎有竊曲，狀甚長，上下皆曲。

看了這句話，是不是有種「聽君一席話，如聽一席話」的感覺？

直到近代，古文字學(xué)家容庚先生對(duì)竊曲紋重新梳理后，我們才有了一個(gè)相對(duì)清晰的認(rèn)識(shí)。

容庚先生認(rèn)為：竊曲紋中多含有目形和獸角的形狀，故知其應(yīng)從動(dòng)物形狀變化而來。

后來，很多學(xué)者在繼承這一觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，又進(jìn)一步提出：竊曲紋其實(shí)是獸面紋經(jīng)過蛻變后的變種，是一種變形獸體紋。

而除去傳承獸面紋這一保留宗教色彩的說法外，相當(dāng)一部分學(xué)者還認(rèn)為，從獸面紋到竊曲紋的變化符合當(dāng)時(shí)社會(huì)總體發(fā)展的刪繁就簡原則。

隨著社會(huì)事物日趨繁雜，青銅器上的紋飾會(huì)相對(duì)變得更加簡約。同時(shí)，周人重銘文，因此紋飾的地位總體下降，開始「退居二線」。這可能也是推動(dòng)獸面紋蛻化為竊曲紋的一大重要原因。

陜西澄城「11.25」特大盜掘古墓案追繳回來的一件西周時(shí)期的竊曲紋青銅簋，被定為一級(jí)文物。

圖片來源：Wikipedia Commons

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不能遺忘的青銅器

當(dāng)文物遇見文字，產(chǎn)生的不僅是疑問，還有碰撞而出的火花。

一件件頭頂生冷怪字的精美文物正是中華傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，因而「辨物、識(shí)字、認(rèn)圖」既是我們博聞增知的一個(gè)有效途徑，也是切身感知中華傳統(tǒng)文化溫度和厚度的直接過程。

而文物中的青銅器，也為我們重新上了一堂識(shí)字課，逼迫我們不得不狂翻字典。

鼎、爵、矛、戟、尊、盤、壺，這些是我們耳熟能詳?shù)那嚆~器，識(shí)字加認(rèn)物，輕松又舒服。

可青銅器中，多的是簋、鬲、甗、匜、盨（xǔ）、罍（léi）、斝（jiǎ）這些你平時(shí)聞所未聞、見所未見，實(shí)物只在博物館看得到，電腦上打字得「翻山越嶺」往后找的冷僻漢字。

不過現(xiàn)在，著名考古學(xué)家、商周青銅器研究專家王世民先生，愿意幫助你來認(rèn)識(shí)這一個(gè)個(gè)生僻但優(yōu)美的漢字，識(shí)別那一幅幅意蘊(yùn)豐富的圖案，了解那一件件形態(tài)各異又巧奪天工的青銅器。

王世民，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員，長期從事學(xué)術(shù)資料整理工作，致力于中國考古學(xué)史和商周青銅器研究。曾負(fù)責(zé)《中國大百科全書》第一版「考古學(xué)卷」考古學(xué)史部分的編撰工作；任《殷周金文集成》的項(xiàng)目負(fù)責(zé)人；參與《中國青銅器全集》、「夏商周斷代工程」等國家重點(diǎn)科研項(xiàng)目；著有《考古學(xué)史與商周銅器研究》、合著有《西周青銅器》等書。

經(jīng)歷了認(rèn)字、辨物、識(shí)圖，便到了最后一步：「見（xiàn）人」。

考古學(xué)上講「透物見人」，指的是透過古代器物認(rèn)識(shí)背后的人和凝結(jié)的文化。

可以說，了解青銅器，才能了解中國。