君臣素有“遠而親，近而疏”的奇妙關(guān)系，策士臣子們想要表達自己的思想謀略，就必須與君主拉攏關(guān)系。

鬼谷子的“內(nèi)揵術(shù)”，不僅是取寵之法，更是制君之術(shù)。

“內(nèi)揵術(shù)”是策士臣子們?nèi)櫼娪茫{馭君主的不二法門。

《鬼谷子》說：

“內(nèi)者，進說辭也；揵者，揵所謀也?！?/span>

“內(nèi)”，即入內(nèi)，又通“納”，就是進諫游說之辭。

“揵”，即納諫，就是堅持謀略。

“內(nèi)”側(cè)重于言辭技巧，“揵”則側(cè)重于游說的效果。

“內(nèi)”與“揵”相輔相成，不可分離。

“內(nèi)揵術(shù)”應(yīng)遵循“得其情，乃制其事”的原則。

君臣上下之間的關(guān)系復(fù)雜而微妙，有的身離君主很遠反而關(guān)系密切，有的近在咫尺卻關(guān)系疏遠。

有的投奔而來反而得不到起用，有的離開以后了卻被四處詔求。

有的天天活動在君主眼前卻得不到信任擢用，有的君主遙聞其名便朝思暮想他的到來。

此皆由君臣之間內(nèi)心相知的程度不同所致，本源于平素的交結(jié)。

有的以道德交結(jié)，有的以黨友交結(jié)，有的以財物交結(jié)，有的以美色交結(jié)。

只要摸準(zhǔn)了君主的心意，并善于迎合其意，那么想入政就能入政，想出世就能出世。

想讓君主親近就能讓他親近，想讓他疏遠就能讓他疏遠。

想投奔君主就能投奔，想離去就能離去。

想讓君主詔求就能得到詔求，想令君主思念就能被他思念。

就如同青蚨母子之血涂錢可以相互招引一樣，可以把君主吸引得密合無隙，就能在宮廷中獨往獨來，自由自在，誰也沒法阻擋。

所謂“內(nèi)”，即進獻說辭以取得君主的接納、寵信。

所謂“揵”，就是獨擅替君主決策的大權(quán)。

想要游說君主時就必須暗中揣度君主的心意，出謀劃策時也必須順應(yīng)君主的意愿。

暗中掂量我們的決策是否符合時宜，公開言明此決策的優(yōu)劣得失，以邀寵于君心。

我們的決策必須既合乎時宜，又合于君意。

還必須讓君主覺得我們進獻的決策既合形勢又合他意。

若其中有不合君意之處，這決策就難以付諸實踐。

此時就要重新揣摩形勢的需要，從便利君主實施出發(fā)，求得決策的改變。

如此讓君主接受這經(jīng)過變更的決策，就好比用鑰匙開鎖那樣一舉即得了。

在與君主談?wù)撨^去的歷史事件時，要用“順辭”，即順著君主的心思給予合情合理的詮釋。

而與君主討論未來得事件時，卻要用“變言”，即采用有變通余地的話以隨機應(yīng)變。

能自如地改變決策的人，必須審知地理形勢，明于天道，又有隨順、運用固有法則的能力，善于應(yīng)變，且能契合于陰陽變化規(guī)律，從而駕馭天下百姓。

在觀察君主謀劃大事時，就能從中洞悉其意愿志向。

若我們的決策不合君主的意圖，與之不一致，那是因為我們對君主的某種心意、某些情況掌握得還不夠。

若表面上我們的決策得到了同意但實際上卻并沒有得到施行，那是因為君主與我們的關(guān)系表面上看起來親密，實際上卻很疏遠。

若決策不合君意，圣智之人也難以將決策付諸實踐。

由此而論，與君主身遠反而卻被親近的，是因為能夠與君主的心意暗合。

與君主身近反而被疏遠的，是因為與君主志趣不投。

投奔君主卻得不到進用的，是因為決策不得君心。

離去卻反而被再次詔求的，是因為其智謀被后來的現(xiàn)實證明是可行的、合乎君意的。

天天都活動于君主面前卻不被信用的，是因為其計謀、規(guī)劃不合君心。

被君主遠遠聽到名聲就思慕其來歸的，是因為其計謀與君主暗合，君主正等待他前來決斷大事。

所以說，沒有得到君主寵信、君臣不相和就進獻計策，必會遭到斥退。

不了解君主心意就隨便去游說，必定不能實現(xiàn)目的。

因此只有充分了解了對方的真實情況與意圖，才能夠把握住內(nèi)揵之術(shù)，如此運用這種方法，我們就可以進退自如，隨心所欲了。

所以，圣智之士行事成大業(yè)，都是憑著預(yù)先全面把握信息而駕馭、控制世間萬物，進而順合道德、仁義、禮樂、忠信、計謀的種種規(guī)范。

對于君主的決策，我們可以先引用《詩經(jīng)》、《尚書》中的立論、教誨為其論證，籠統(tǒng)地說些添添減減的修改意見，同時在內(nèi)心里衡量一下此決策與自己決策的差距大小，以決定離去還是留下。

如果想要留下，就必須深知君主內(nèi)心的意圖，贏得君主的寵信，想要離去就不用管這個。

無論取寵還是不取寵，都必須明曉取寵術(shù)和制君術(shù)，具備預(yù)測事物發(fā)展變化的能力以及決斷疑難問題的能力。

只有我們在這些方面運用決策時沒有失誤，從而建立功業(yè)、樹立德行、整頓朝政、治理民眾，才叫君臣相得、決策謀劃合乎君意且卓有成效。

若碰上君主在位昏庸不理朝政、奸臣當(dāng)?shù)啦恢蚊癖姸鵁o所覺察的情況，我們謀劃的決策就不可能適合當(dāng)權(quán)者的口味。

若碰到那種自視甚高、剛愎自用而聽不進外人意見的暴君，我們不妨先逢迎他，對他歌功頌德，博取其歡心后再逐步說動他。

總之，我們?nèi)舯痪髟t用，就先迎合他的心意再設(shè)法逐步掌握他。

若覺得某位君主實在不堪憑依而想離之而去時，就趁亂離開，伺機退隱，以保全自己不受傷害。

要圓轉(zhuǎn)靈活地根據(jù)所面臨的具體情況來決定我們的策略、變換我們的手法，讓外人摸不透自己的真實意圖，這就是進用和退居的根本原則。