研究地理風(fēng)水（陰宅風(fēng)水，陰宅風(fēng)水的特性，尤以巒頭為重，講究天然山形水勢(shì)的吉兇，點(diǎn)到好穴地，然后才道理氣之衰旺。雖云巒頭為主，理氣為相，實(shí)則兩者必須配合，方能合格。）自古有不少之參考古訣流傳下來(lái)，而《雪心賦》是其中一個(gè)很好的訣竅，現(xiàn)在把《雪心賦》登出，以供各位讀者參考。

風(fēng)水之尋龍點(diǎn)穴非紙上談兵可以有所得，需親身實(shí)踐，古人將經(jīng)驗(yàn)以風(fēng)水口訣的形式留傳下來(lái)，使我們少走很多彎路，同時(shí)也需要我們精細(xì)研讀、認(rèn)真實(shí)踐，如此，必有所得。

*論山川理氣* 

蓋聞天開地辟，山峙川流，二氣妙運(yùn)于其間，一理并行而不悖。

氣當(dāng)觀其融結(jié)，理必達(dá)于精微，由智者之講求，豈愚夫之臆度。

體賦于人者，有百骸九竅，形著于地者，有萬(wàn)水千山。

自本自根，或隱或顯。

胎息孕育，神變之無(wú)窮，生旺休囚，機(jī)運(yùn)行而不息。

地靈人杰，氣化形生，孰云微妙而難明，誰(shuí)謂茫昧而不信。

*論地理要略* 

古人卜宅，有其義而無(wú)其辭，后哲著書，傳于家而行于世。

葬乘生氣，脈認(rèn)來(lái)龍。

穴總?cè)＃椒职素浴?/span>

存乎人者，莫良于眸子，昧于理者，孰造于玄微。

惟陰陽(yáng)順逆之難明，抑鬼神情狀之莫察。

布八方之八卦，審四勢(shì)之四維，有去有來(lái)，有動(dòng)有靜。

迢迢山發(fā)跡，由祖宗而生子生孫，汨汨水長(zhǎng)流，自本根而分支分派。

入山尋水口，登穴看明堂。

岳瀆鐘星宿之靈，賓主盡東南之美。

立向貴官而就祿，作穴須趨吉以避兇。

必援古以證今，貴升高而望遠(yuǎn)。

辭樓下殿，不遠(yuǎn)千里而來(lái)，問(wèn)祖尋宗，豈可半途而止。

祖宗聳拔者，子孫必貴，賓主趨迎者，情意相孚。

右必伏，左必降，精神百倍前者呼，后者應(yīng)氣象萬(wàn)千。

辨山脈者，則有同干異枝，論水法者，則有三叉九曲。

卜云其吉，終焉允藏，吉地乃神之所司，善人者乃天之克相。

將相公侯，胥此焉出，榮華富貴，何莫不由。

知之者不如好之者，毋忽斯言，得于斯必深造于斯，蓋有妙理。

*論由心靈而覺(jué)悟之法* 

要明分合之勢(shì)，須審向背之宜。

散則亂，合則從，群以分，類以聚。

是以潛藏須細(xì)察，來(lái)止要詳明。

山聚處水或傾斜，謂之不善，水曲處山或散亂，謂之無(wú)情。

取小醇而遺大疵，是謂管中窺豹，就眾兇而尋一吉，殆猶緣木求魚。

訣以言傳，妙由心悟。

*論五星* 

山本靜，勢(shì)求動(dòng)處，水本動(dòng)，妙在靜中。靜者池沼之停留，動(dòng)者龍脈之退卸。

眾山止處是真穴，眾水聚處是明堂，堂中最喜聚窩，穴后須防仰瓦。

更看前官后鬼，方知結(jié)實(shí)虛花。

山外拱而內(nèi)逼者，穴直高，山勢(shì)粗而形急者，穴宜緩。高則群兇降伏，緩則四勢(shì)和平。

山有惡形，當(dāng)面來(lái)朝者禍速，水如急勢(shì)，登穴不見者禍遲。

趨吉避兇，移濕就燥。

重重包裹紅蓮瓣，穴在花心，紛紛拱衛(wèi)紫薇垣，尊居帝座。

前案若離雜，但求積水之池，后山若嵯峨，必作掛燈之穴。

星以剝換為貴，形以特達(dá)為尊。

土不土而金不金，參形雜勢(shì)，木不木而火不火，眩目惑心。蓋土之小巧者類金，木之尖亂者似火。

金清土濁，火燥水柔。

木之妙無(wú)過(guò)于東方，北受生而西受克，火之炎獨(dú)尊于南位，北受克而東受生。

先破后成，多是水來(lái)生木，始榮終滯，只因火去克金。

木為祖，火為孫，富而好禮，金是母，木是子，后必有災(zāi)。

水在坎宮，鳳池身貴，金居兌位，烏府名高。

土旺牛田，木生文士。

水星多在平地，妙處難言，火星多出高山，貴而無(wú)敵。

木須有節(jié)，金貴連珠。

所貴者，活龍活蛇，所賤者，死鰍死鱔。

雖低小不宜瘦削，雖屈曲不要欹斜。

德不孤，必有鄰，看他待從，眼不明，徒費(fèi)力，到底模糊。

五星依此類推，萬(wàn)變難以枚舉。

*論水法* 

論山可也，于水何如。交鎖織結(jié)，四字分明，穿割箭射，四兇合避。

撞城者，蕩業(yè)破家，背城者，拘性心強(qiáng)。

發(fā)褔悠長(zhǎng)，定是水纏玄武，為官富厚，必然水繞青龍。

所貴者，五戶閉藏，所愛者，三門寬闊。垣局雖貴，三門逼窄不須觀，形穴雖奇，五戶不關(guān)何足取。

元辰當(dāng)心直出，未可言兇，外面轉(zhuǎn)首橫闌，得以反吉。

界脈則脈自止，以之藏則風(fēng)不吹。

水才過(guò)穴而反跳，一文不值，水若入懷而反抱，一發(fā)便乖。

水口則愛其緊如葫蘆喉，抱身則貴其彎如牛角樣。

交牙截水者，最宜聳拔，當(dāng)面潴水者，惟受澄凝。

聳拔者，如赳赳武夫之捍城，澄凝者，若肅肅賢臣之拱位。

水口之砂，最關(guān)利害。

此特舉其大略，當(dāng)自察其細(xì)微。

*論龍脈* 

水固切于觀流，山尤難于認(rèn)脈?；螂[顯于茫茫迥野，或潛藏于淼淼平湖。

星散孤村，秀氣全無(wú)半點(diǎn)，云蒸貴地，精光略露一斑。

聳于后必應(yīng)于前，有諸內(nèi)必形諸外。

欲求真的，遠(yuǎn)朝不如近朝，要識(shí)生成，順勢(shì)無(wú)過(guò)逆勢(shì)。

多是愛遠(yuǎn)大而嫌近小，誰(shuí)知迎近是而貪遠(yuǎn)非。

會(huì)之于心，應(yīng)之于目。

三吉六秀，何用強(qiáng)求，正穴真形，自然默合。

死絕處有生成氣局，旺相中審休廢蹤由。

棄甲曳兵，過(guò)水重興營(yíng)寨，排槍列陣，穿珠別換門墻。

游龜不顧而參差，是息肩于傳舍，連珠不止而散亂，似假道于他邦。

滾浪桃花，隨風(fēng)柳絮，皆是無(wú)蒂無(wú)根，未必有形內(nèi)氣。

若見土牛隱伏，水纒便是山纒，或如鷗鳥浮沉，脈好自然穴好。

水外要四山來(lái)會(huì)，平中得一突為奇。

細(xì)尋朝對(duì)之分明，的要左右之交固。

堂寬無(wú)物，理合辯于周圍，水亂無(wú)情，義合求于環(huán)聚。

當(dāng)生不生者，勢(shì)孤援寡，見死不死者，子弱母強(qiáng)。

鶴膝蜂腰，恐鬼劫去來(lái)之未定，蛛絲馬跡，無(wú)龍神落泊以難明。

仿佛高低，依稀繞抱。

求吾所大欲，無(wú)非逆水之龍，使我快于心，必得入懷之案。

蜂屯蟻聚，但要圓凈低回，虎伏龍?bào)?，不拘遠(yuǎn)近大小。

脈盡處須防氣絕，地卑處切忌泉流。

來(lái)則有止，止則或孤，須求護(hù)托，一不能生，生物必兩，要合陰陽(yáng)。

有雌有雄，有貴有賤。

其或雌雄交度，不得水則為失度，倘如龍虎護(hù)胎，不過(guò)穴則為漏胎。

可喜者，龍虎身上生峰，可惡者，泥水地逢尋穴。

出身處，要列屏列障，結(jié)穴處，要帶褥帶茵。

當(dāng)求隱顯之親疎，仍審怪奇之趨舍。

犀角虎牙之脫漏，名為告訴之星，驪珠玉幾之端圓，即是貢陳之相。

亦有穴居水底，奇脈異蹤，更有穴在石間，剝龍換骨。

水底必須道眼，石間貴得名師。

豈知地理自有神，誰(shuí)識(shí)桑田能變海。

*論龍虎* 

骨脈固宜剝換，龍虎須要詳明。

或龍去虎回，或龍回虎去?；卣卟灰吮蒲ǎフ唔氁仡^，蕩然直去不關(guān)闌，必定移并敗絕。

或有龍無(wú)虎，或有虎無(wú)龍。無(wú)龍要水繞左邊，無(wú)虎要水纒右畔。

莫把水為定格，但求穴里藏風(fēng)，到此著眼須高，更要回心詳審。

或龍強(qiáng)虎弱，或龍弱虎強(qiáng)，虎強(qiáng)切忌昂頭，龍強(qiáng)尤防嫉主。

兩宮齊到，忌當(dāng)面之傾流，一穴居中，防兩邊之尖射。

東宮竄過(guò)西宮，長(zhǎng)房敗絕，右臂尖射左臂，小子貧窮。

最宜消息，無(wú)自昏迷。

*論分合向背倒杖卦例* 

相山亦如相人，點(diǎn)穴猶如點(diǎn)艾，一毫千里，一指萬(wàn)里。

若有生成之龍，必有生成之穴，不拘單向雙向，但看有情無(wú)情。

莫向無(wú)中作有，須于有中尋無(wú)，或前人著眼之未工，或造化留心以福善。

左掌右臂，緩急若冰炭之殊，尊指無(wú)名，咫尺有云泥之異。

傍城借主者，取權(quán)于生氣，脫龍就局者，受制于朝迎。

大向小遷，小向大遷，不宜亂雜，橫來(lái)直受，直來(lái)橫受，更看護(hù)纏。

須知移步換形，但取朝山證穴。

全憑眼力，斟酌高低，細(xì)用心機(jī)，參詳向背。

內(nèi)直外鉤，僅堪裁剪，內(nèi)鉤外直，枉用心機(jī)。

忽謂造化難明，觀其動(dòng)靜可測(cè)剪。

辯真?zhèn)斡谠齑沃g，度順逆于性情之外，未知真訣，枉誤世人。

*論克擇* 

細(xì)看八國(guó)之周流，詳察五星之變化。

截氣脈于斷未斷之際，驗(yàn)禍福于正不正之間。

更有異穴怪形，我之所取，人之所棄，若見藏牙縮爪，機(jī)不可測(cè)，妙不可言。

石骨過(guò)江河，無(wú)形無(wú)影，平地起培塿，一東一西。

當(dāng)如沙里揀金，定要水來(lái)界脈。

平洋穴須斟酌，不宜掘地及泉，峻峭山要消詳，務(wù)要登高作穴。

穴里風(fēng)須迴避，莫教割耳吹胸，面前水要之玄，最怕沖心射脅。

土山石穴，溫潤(rùn)為奇，土穴石山，嵯峨不吉。

單山亦可取用，四面定要關(guān)闌，若還獨(dú)立無(wú)依，切忌當(dāng)頭下穴。

風(fēng)吹水劫，是謂不知其所，左曠右空，非徒以益而有損。

石骨入相，不怕崎嶇，土脈連行，何妨斷絕。但嫌粗惡，貴得方圓。

過(guò)峽若值風(fēng)搖，作穴定知力淺。

穴前折水，依法循繩，圖上觀形，隨機(jī)應(yīng)變。

穴太高而易發(fā)，花先發(fā)而早凋。高低得宜，福祚立見。

雖日山好則脈好，豈知形真則穴真。

枕龍鼻者，恐傷于唇，點(diǎn)龜肩者，恐傷于殼。

出草蛇以耳聽蛉，出峽龜以眼顧兒。

舉一隅而反三隅，觸一類而長(zhǎng)萬(wàn)類。

雖然穴吉，猶忌葬兇。

立向辨方，的以子午針為正，作當(dāng)依法，須求年月日之辰。

山川有小節(jié)之疵，不減真龍之厚福，年月有一端之失，反為吉地之殃殃。。

多是正異說(shuō)而昧正言，所以生兇而消已福，不然山吉水吉穴吉，何穴多災(zāi)，豈知年兇月兇而日兇，犯之罔覺(jué)。

茍一朝之財(cái)賄，當(dāng)如后患何，謬千里于毫厘，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。

擬富貴于茫茫指掌之間，認(rèn)禍福于局局星辰之內(nèi)，豈知大富大貴，而大者受用，雖曰小吉小福，而小者宜當(dāng)，偶中其言，自神其術(shù)。

過(guò)則勿憚改，當(dāng)求明師，擇焉而不精，誤于管見，謂兇為吉，指吉為兇。

*論古格宜看* 

追尋仙跡，看格尤勝看書，奉勸世人，信耳不如信眼。

山浚石粗流水急，豈有真龍，左回右抱主賓迎，定生賢佐。

取象者必須形合，入眼者定是有情。

但看富貴之祖墳，必得山川之正氣。

何年興，何年廢，鑒彼成規(guī)，某山吉，某山兇，了然在目。

水之禍福立見，山之應(yīng)驗(yàn)稍遲。

地雖吉而葬多兇，終無(wú)一發(fā)，穴尚隱而尋未見，留待后人。

毋執(zhí)己見，而擬精微，須看后龍，而分貴賤。

三吉鐘于何地，則取前進(jìn)后退之步量，劫害出于何方，則取三沖四沖之年應(yīng)，遇吉?jiǎng)t發(fā)，遇兇則災(zāi)。

山大水小者，要堂局之寬平，水大山小者，貴祖宗之高厚。

一起一伏，斷了斷到頭，定有奇蹤，九曲九灣，回復(fù)回下手，便尋水口。

山外山稠疊，補(bǔ)缺障空，水外水橫闌，弓圓弩滿。

緊拱者，富不旋踵，寬平者，福必悠深。

修竹茂林，可驗(yàn)盛衰之氣象，天關(guān)地軸，可驗(yàn)富貴之速遲。

牛畏直繩，虎防暗箭。玄武不宜吐舌，朱雀切忌破頭。穴前忌見深坑，臂上怕行交路。

上不正而下參差者無(wú)用，左空缺而右重拘者徒勞。

外貌不足，而內(nèi)相有余，誰(shuí)能辨此，大象可觀，而小節(jié)可略，智者能知。

何精神顯露者反不祥，何形勢(shì)隱拙者反為吉，蓋隱拙者，卻有奇蹤異跡，顯露者，多是花穴假形。

膠柱鼓瑟者何知，按圖索驥者何曉。

*論羅城水口* 

城上星峰卓卓，真如插戟護(hù)垣，面前墩阜累累，喚作排衙唱喏。華表捍門居水口，樓臺(tái)鼓角列羅城，若非立郡遷都，定主為官近帝。

眾山輻輳者，富而且貴，百川同歸者，清而又長(zhǎng)。

山稱水，水稱山，不宜偏勝，虎讓龍，龍讓虎，只要比和。

八門缺，八風(fēng)吹，朱門餓莩，四水歸，四獸聚，白屋公卿。

突中之窟須遷，窟中之突莫棄。窮源千仞，不如平地一堆，外聳千里，不若眠弓一案。

山秀水響者，終為絕穴，水急山粗者，多是神壇。

不論平地高山，總宜深穴，若是窮原僻塢，豈有真龍。

遠(yuǎn)者腳頭，高抬眼力。

*論沙水吉兇* 

根大則枝盛，源深則流長(zhǎng)，要龍真而穴正，要水秀以沙明。

登山見一水之斜流，退官失職，入穴見眾山之背去，失井離鄉(xiāng)。

若見文筆孤單，硯池污濁，枉鑿匡衡之壁，徒關(guān)孫敬之門。

財(cái)山被流山之返牽，花蜂釀蜜，懷抱有圓峰之秀異，螺嬴負(fù)螟。

一歲九遷，定是九流九曲，十年不調(diào)，蓋因山不十全。

水若屈曲有情，不合星辰亦吉，山若欹斜破碎，縱合卦例何為。

覆宗絕嗣，多因水盡山窮，滅族亡家，總是山飛水走，不問(wèn)何方，允為兇兆。

*論真龍貴氣應(yīng)驗(yàn)*

論官品之高下，以龍法而推求。

天乙太乙侵云霄，位居臺(tái)諫，禽星獸星居水口，身處翰林。

數(shù)峰插天外，積世公卿，九曲入明堂，當(dāng)朝宰相。

左旗右鼓，武將兵權(quán)，前障后屏，文臣宰輔。

犀牛望月，青衫出自天衢，丹鳳銜書，紫詔頒于帝闕。

文筆聯(lián)于誥軸，一舉登科，席帽近于御屏，東宮侍讀。

衙刀交劍，名持帥閫之兵，鼓角?；?，身領(lǐng)知州之職。

銀瓶盞注，富比石崇，玉帶金魚，貴如裴度。

三千粉黛，牽公子之魂消，八百煙花，惹王孫之腸斷。

峨眉山現(xiàn)，女作宮妃，金誥花開，男婚公主。

魚袋若居兌位，卿相可期，天馬若在南方，公侯必至。

頓筆多生文士，卓旗定出將軍。

內(nèi)臺(tái)外閫，文武不同，某郡某州，分野可斷。

御座御屏，入內(nèi)臺(tái)而掌翰，頓槍頓鼓，鎮(zhèn)外閫以持權(quán)。

帶倉(cāng)帶庫(kù)，陶猗之富可期，生曜生官，王謝之名可望。

文星低而夭顏回，天柱高而壽彭祖。

印浮水面，煥乎其有文章，水聚天心，孰不知其富貴。

巧憑眼力，妙在心思。

*論穴形異同*

物以類推，穴由形取。

虎與獅猊相似，雁與鳳凰不殊，一或少差，指鹿為馬，渾然無(wú)別，認(rèn)蚓為蛇。

或取斜曲為釵，四圍不抱，或求橫直為劍，兩畔不包。

文筆畫筆，二者何分，衙刀殺刀，兩般無(wú)異，若坐山秀麗，殺刀化作衙刀，或本主賤微，文筆變?yōu)楫嫻P。

尖槍本兇具，遇武士以為奇，浮尸固不祥，逢群鴉而反吉。

鼓笛非神仙不取，無(wú)道器則出伶官，印劍非天師不持，有香爐則為巫祝。

葫蘆山現(xiàn)，術(shù)士醫(yī)流，木杓形連，瘟孤寡。

或是胡僧禮佛，錯(cuò)認(rèn)拜相鋪氈，或是尸山落頭，誤為謝恩領(lǐng)職。

形如囚獄，與祥云捧月何殊，勢(shì)聳幡花，與風(fēng)吹羅帶何異。

出陣旗見劫山為劫盜，判死筆遇殺水為殺傷。

一坯土居正定穴之前，未可斷為患眼，一小山傍大山之下，未可指為墮胎。

或作蟠龍戲珠?；蜃黛`貓捕鼠。

貴通活法，莫泥陳言。

*論沙水兇形應(yīng)驗(yàn)*

卷簾水現(xiàn)，入舍填房，珥筆山尖，教峻詞訟。

兒孫忤逆，面前八字水流，男女淫奔，案外抱頭山現(xiàn)。

玉印形如破碎，非瞽目則主傷胎，金箱頭若高低，非煙包則為灰袋。

探頭側(cè)面，代有穿窬，拭淚捶胸，家遭喪禍。

尸山居水口，路死扛尸，腫腳出墳前，瘟浮腫。

出林虎無(wú)以啖之則傷人，伏草蛇無(wú)以制之則損己，蜈蚣鉗里，眠犬懷中，凡此惡形，遷之有法。

嘶馬必聞風(fēng)于他處，驚蛇還畏物于坡中。

取舟楫于前灘，貴游魚于水上。

荷葉不可重載，瓜藤僅可小裁。

泊岸浮牌豈畏風(fēng)，平沙落雁偏宜水。

魚貫而進(jìn)，馨香在于卷阿，雁陣而低，消息求于迥(迥的逈異體字)野。

人形葬于臍腹，卻要窩藏，禽形妙在翼阿，不拘左右。

不可一途而取，豈容一例而言。

蓋黏倚撞，細(xì)認(rèn)穴情。吞吐浮沉，務(wù)依葬法。

唇臍目尾類腹，三吉三兇，角耳鼻脅腰足，四兇二吉。

形似亂衣，妻必淫，女必妒，勢(shì)如流水，家必?cái)?，人必亡?/span>

或遇提籮之山，定生乞丐，若見擎拳之勢(shì)，定出兇徒。

水破太陰，云雨巫山之輩，山欹文曲，風(fēng)流洛浦之人。

頭開兩指似羊蹄，出人忤逆，腦生數(shù)折如羊脅，犯法徒刑。

文筆若坐懸針，切宜謹(jǐn)畏，孝帽若臨大墓，勿謂無(wú)兇。

小人中君子，鶴立雞群，君子中小人，蓬生麻內(nèi)。

王民中玉表，多生庶出之兒，狐假虎威，必主過(guò)房之子。

為人無(wú)嗣，只因水破天心，有子出家，定是水沖城腳。

亦有虛拱，無(wú)情似乎有情，多見前朝，如揖卻非真揖，頂雖尖圓而可愛，

必腳走竄而顧他，縱有吉穴可遷，不過(guò)虛花而已。

萬(wàn)狀千形咸在目，三才八卦本諸心，好地只在方寸間，秘術(shù)不出文字外。

*統(tǒng)論山水吉兇*

土崩陷而神鬼不妥，木淍落而旺氣將衰。

源泉混混出明堂，氣隨飄散，白石磷磷張虎口，必主刑傷。

更防東屈西伸，最怕左牽右拽。

危樓寺觀，忌聞鐘鼓之聲，古木壇場(chǎng)，驚見雷霆之擊。

怪石若居前案，必有吉星，既坐后龍，豈無(wú)厚福。

忽覩山裂者，橫事必生，嘗聞水泣者，喪禍頻見。

其或聲響如環(huán)珮，進(jìn)祿進(jìn)財(cái)若然滴漏注洞壺，守州守郡，

冬冬洞洞，響而亮者為貴，凄凄切切，悲而泣者為災(zāi)。

然而有聲不如無(wú)聲，明拱不如暗拱。

一來(lái)一去，有福有災(zāi)，一急一緩，有利有害。

留心四顧，緩步重登。

二十四山，山名太雜，三十六穴，穴法何迂。

宗廟之水法誤人，五行之山運(yùn)有準(zhǔn)。

逆水來(lái)朝，不許內(nèi)堂之泄氣，翻身作穴，切須外從之回頭。所貴關(guān)藏，最嫌空缺。

隔水為護(hù)者，何妨列似屏風(fēng)，就身生案者，須要回如肘臂。

毋友不如知己者，當(dāng)求特異之朝山，同氣然后求之，何必十分之厚巄。

尖山秀出，只消一峰兩峰，曲水來(lái)朝，不論大澗小澗。

眾水順流而散漫，不用勞神，四山壁立而粗雄，何勞著眼。

山無(wú)朝移夕改之勢(shì)，水有陵遷谷變之時(shí)。

水不亂灣，灣則氣全，山不亂聚，聚則形止。

淺薄則出人淺薄，寬平則出人寬平。

只只山尖射，豈子之所欲哉，源源水斜流，其余不足觀也。

后山不宜壁立，去水最怕直流。更嫌來(lái)短去長(zhǎng)，切忌左傾右瀉。

流神峻急，雖屈曲而驟發(fā)驟衰，水口關(guān)闌，不重疊而易成易敗。

其或勢(shì)如浪涌，何如卓立之峰，脈若帶連，何必高昂之阜。

帶連者，貴接續(xù)而不斷，浪涌者，須重疊以為奇。

脈有同干異枝，枝嫌延蔓，勢(shì)有回龍顧祖，祖不厭高。

察其老嫩精粗，審其生旺休廢。

*勉學(xué)勸善終序著賦之意*

牧堂之論深于理，醇正無(wú)疪，景純之術(shù)幾于神，玄妙莫測(cè)。

法度固難盡述，機(jī)關(guān)須自變通，既造玄微，自忘寢食。

亟稱水何取于水，誰(shuí)會(huì)孔圣之心，盡信書不如無(wú)書，還要離婁之目。

賦稟(京-中口改回、下小改示，稟之異體字)雖云天定，禍福多自己求。

智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山，是之取爾，天之生人，地之生穴，夫豈偶然。

欲求滕公之佳城，須積叔敖之陰德。

積德必獲吉穴，積惡還招兇地。

莫損人而利己，勿喪善以欺天，穴本天成，福由心造。

發(fā)明古訣，以雪吾心，地理精粗，包括殆盡，切記寶而藏之，非人勿示，慎傳后之學(xué)者，永世無(wú)窮。