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1067年11月18—— 司馬光初進讀 通志，賜名《 資治通鑒》 司馬光編撰《資治通鑒》的殘稿 《資治通鑒》294卷，約300多萬字，紀(jì)事上起周威烈王二十三年（前403年），下迄五代后周世宗顯德六年（959年），共記載了16個朝代1362年的歷史。宋神宗認(rèn)為此書“鑒于往事，有資于治道”，所以定名為《資治通鑒》。 《資治通鑒》是北宋著名史學(xué)家、政治家司馬光及其助手劉恕、劉攽、范祖禹歷時十九年編寫而成的一部多卷本編年體史書，是繼《史記》以來影響最為深遠(yuǎn)的一部史學(xué)巨著，因此有“兩巨著春蘭秋菊，雄視千古；兩司馬雙峰并峙，流譽天下”的美譽?！顿Y治通鑒》書名取自“鑒于往事，有資于治道”，是中國古代政治智慧的璀璨結(jié)晶。其中，《資治通鑒》對于如何選人用人進行了濃墨重彩的描述，蘊含著豐富的用人智慧。  為治之要，莫先于用人  《資治通鑒·魏紀(jì)》有言：“為治之要，莫先于用人。而知人之道，圣賢之所難也?！痹谒抉R光看來，治國理政首要的任務(wù)便是選人用人，這甚至成為事業(yè)能否成功的關(guān)鍵。 《資治通鑒·漢紀(jì)》中記載了劉邦奪取天下后與群臣之間的對話，劉邦問：“吾所以有天下者何？項氏之所以失天下者何？”群臣各抒己見，然而劉邦卻回答：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之君，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下者也?！蓖瑫r指出項羽失敗的原因則是“才高者見疑，功大者被絀，有一范增而不能用”。由此可見，頗具領(lǐng)導(dǎo)智慧的劉邦之所以取得天下，就是因為他知道誰是人才以及如何運用人才，懂得知人善任，具有強烈的人才意識。 德才兼?zhèn)洌缘聻橄?/span> 《資治通鑒》開宗明義第一篇是三家分晉，司馬光又進一步追溯到引發(fā)韓趙魏三家分晉的更早的一個事件——智伯之亡。當(dāng)時掌控晉國大權(quán)的有四大家族，除了韓、趙、魏，還有智氏一族，而尤以智氏家族的權(quán)勢最為顯赫。族長智宣子決意立智瑤也就是后來的智伯為繼承人，而族人智果堅決反對，認(rèn)為：“瑤之賢于人者五，其不逮者一也。美髯長大則賢，射御足力則賢，伎藝畢給則賢，巧文辯慧則賢，強毅果敢則賢；如是而其不仁。夫以其五賢陵人而以不仁行之，其誰能待之？”但是智宣子不聽勸告，執(zhí)意立智伯為繼承人，果不其然，不仁德的智伯最終導(dǎo)致智氏一族覆滅。而司馬光將智伯身死族滅的悲劇歸結(jié)為“智伯之亡也，才勝德也”，由此引發(fā)了司馬光對于才與德辯證關(guān)系論述的一篇史論，也就是著名的《才德論》。 “才者，德之資也；德者，才之帥也”是《才德論》中關(guān)于用人導(dǎo)向最核心的觀點。司馬光認(rèn)為一個人的“才”是沒有指向性的，“德”才是把控方向的，因此有“君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣”這樣的千古名句。同時《資治通鑒》中把人才分為圣人、君子、小人、愚人四種，并認(rèn)為“凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人”，無才無德的愚人作惡如乳狗撲人，但有才無德的小人作惡，會如虎添翼，危害更甚。  用人如器，各取所長 《資治通鑒》對于唐太宗的評價非常之高，稱其為“千古一帝”，最重要的原因就是其用人策略。《資治通鑒·唐紀(jì)》記載了唐太宗令大臣封德彝舉賢的故事，“上令封德彝舉賢，久無所舉。上詰之，對曰：'非不盡心，但于今未有奇才耳！’上曰：'君子用人如器，各取所長。古之致治者，其借才于異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人！’德彝慚而退?！贝蟪挤獾乱偷囊馑际亲约壕ぞI(yè)業(yè)尋覓良久，但并未發(fā)現(xiàn)才能出眾的奇才，而唐太宗則認(rèn)為人才使用的關(guān)鍵在于知人識人，各取所長。 《資治通鑒·周紀(jì)》記載子思薦茍變的故事同樣闡明揚長避短的用人原則。茍變是大將之材，衛(wèi)慎公卻因其在征稅時吃了老百姓兩個雞蛋而棄用他。子思不以為然，認(rèn)為“夫圣人之官人也，猶匠之用木也，取其所長，棄其所短；故杞梓連抱而有數(shù)尺之朽，良工不棄。今君處戰(zhàn)國之世，選爪牙之士，而以二卵棄干城之將，此不可使聞于鄰國也！”所以說“明主之任人，如巧匠之制木”，木材有長短曲直之分，但是直的可以做車轅，彎的可以做車輪；長的可以做棟梁，短的可以做拱角，無論長短曲直皆有用處。人才同樣各有特點，或果敢、或謹(jǐn)慎、或活絡(luò)、或踏實，取其所長，兼而用之才能最大限度地發(fā)揮人才的效用，“故良匠無棄材，明主無棄士”。 《資治通鑒》經(jīng)典50句1、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。（詩經(jīng)王風(fēng)黍離） 2、人而無儀，不死何為。（詩經(jīng)風(fēng)相鼠） 3、言者無罪，聞?wù)咦憬洹＃ㄔ娊?jīng)大序） 4、他山之石，可以攻玉。（詩經(jīng)小雅鶴鳴） 5、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。（尚書） 6、滿招損，謙受益。（尚書大禹謨） 7、多行不義必自斃。（左傳） 8、人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。（左傳） 9、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（老子） 10、敏而好學(xué)，不恥下問。（論語公冶長） 11、己所不欲，勿施于人。（論語顏淵） 12、工欲善其事，必先利其器。（論語衛(wèi)靈公） 13、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（論語述而） 14、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（論語為政） 15、人誰無過？過而能改，善莫大焉。（論語） 16、知之為知之，不知為不知，是知也。（論語為政） 17、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹?，其不善者而改之。（論語述而） 18、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。（禮記中庸） 19、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。（禮記學(xué)記） 20、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（屈原離騷） 21、尺有所短，寸有所長。（楚辭卜居） 22、盡信書，不如無書。（孟子盡心下） 23、生于憂患，死于安樂。（孟子告子下） 24、民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子盡心上） 25、窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下。（孟子盡心上） 26、天時不如地利，地利不如人和。（孟子公孫丑） 27、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子滕文公） 28、鍥而不舍，金石可鏤。（荀子勸學(xué)） 29、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（莊子） 30、風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。（戰(zhàn)國策荊軻刺秦王） 31、燕雀安知鴻鵠之志哉。（史記陳涉世家） 32、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。（史記留侯世家） 33、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。（史記報任少卿書） 34、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（史記淮陰侯 列傳） 35、繩鋸木斷，水滴石穿。（漢書枚乘傳） 36、若要人不知，除非己莫為。（漢枚乘上書諫吳王） 37、精誠所至，金石為開。（后漢書廣陵思王荊傳） 38、貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。（后漢書宋弘傳） 39、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（三國曹操龜雖壽） 40、山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心。（三國曹操短歌行） 41、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。（三國諸葛亮誡子書） 42、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（三國劉備） 43、國以民為本，民以食為天。（西晉陳壽三國志） 44、一年之計在于春，一日之計在于晨。（南朝蕭鐸） 45、寧為玉碎，不為瓦全。（北齊書元景安傳） 46、當(dāng)局者迷，旁觀者清。（新唐書元行沖傳） 47、兼聽則明，偏信則暗。（宋司馬光 資治通鑒） 48、由儉入奢易，由奢入儉難。（宋司馬光 訓(xùn)儉示康） 49、鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失。（宋司馬光資治通鑒） 50、循序而漸進，熟讀而精思。（宋朱熹讀書之要）
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