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子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?/h2>
闕：通“缺”，有解為暫時(shí)擱置、放在一邊。
其余：有的就作為一個(gè)詞“其余”，解為“其它的”，我表示懷疑。
子張來(lái)找孔子，學(xué)習(xí)如何能爭(zhēng)取到祿位，拿到鐵飯碗?？鬃诱f(shuō)：“要多聽，有懷疑的地方就先暫時(shí)擱置，其余有把握的，也要謹(jǐn)慎地說(shuō)出來(lái)，這樣就可以減少過失了；同時(shí)還要多看，有不明白的地方也要先放一放，其余有把握的也要謹(jǐn)慎地去做，就能減少后悔。說(shuō)話少過失，辦事少后悔，祿位就容易取得了。”對(duì)于某些參考資料的解釋，我只能呵呵了，我覺得肯定有問題，尤其是對(duì)“慎言其余”、“慎行其余”的解釋，我覺得不能那么理解。
我參考了南懷瑾先生在《論語(yǔ)別裁》里的解釋，覺得他的理解好像是“慎，言其余”、“慎，行其余”，其余，理解為“多余的、過剩的”，引申過“過分”，就是要謹(jǐn)慎，不要說(shuō)大話，說(shuō)了又做不到；不要有過分的行動(dòng)、做過分的事。比單純地理解為“其余、其它的”要好，但是我還是覺得值得進(jìn)一步探討。
闕：通“缺”，為什么還要“暫時(shí)擱置、放在一邊”？缺，理解為“減少”不好嗎？
殆：基本釋義為“危險(xiǎn)”、“幾乎、差不多”，在這里怎么也成了“懷疑”呢？
祿：南懷瑾先生認(rèn)為古代“俸”相當(dāng)于現(xiàn)在的月薪；“祿”指有食物配給，祿位是永遠(yuǎn)的，所以過去重在求祿。我對(duì)古代官吏制度沒有研究，所以對(duì)把“干祿”理解為“求官、求俸祿”還是有些懷疑。既然“祿”指有食物配給，那么“干祿”理解為“求生存、求衣食無(wú)憂”可不可以？為什么非要“求當(dāng)官、拿俸祿”呢？子張來(lái)找孔子，想學(xué)謀生的手段。孔子說(shuō)：“你啊，一定要多聽，多聽聽別人怎么說(shuō)、多琢磨琢磨他們是怎么想的；聽別人講得多了，就能減少自己的疑惑。聽得多了之后，你可能也會(huì)有自己的想法，這個(gè)時(shí)候你就一定要慎言，要考慮清楚了再說(shuō)，這樣才能減少過失；然后呢？你還一定要多看，多看看別人是怎么做的，多想想他們?yōu)槭裁催@么做；看得多了，就能避免很多危險(xiǎn)。當(dāng)然，看得多了之后，你也會(huì)有自己的想法，在做的時(shí)候，也一定要謹(jǐn)慎，要考慮清楚、有把握了再去小心謹(jǐn)慎地做，這樣就能減少因沖動(dòng)而導(dǎo)致的懊悔。謹(jǐn)言慎行，說(shuō)話少過失，辦事不沖動(dòng)、事后不后悔，你就能做到衣食無(wú)憂、生活有著落了?！?br>從政、當(dāng)官的固然要謹(jǐn)言慎行，但是我覺得我這樣理解，更有普適性，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，尤其是對(duì)于剛?cè)肼毜哪贻p人，都可以從中有所感悟。
另外，我在學(xué)習(xí)理解“祿在其中”的意思的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)這竟然也是一個(gè)成語(yǔ)，只不過它的出處，卻是《隋書》。我原本以為又是《尚書》里邊的一部分，實(shí)際不是，《隋書》是唐代編撰的，成書年代遠(yuǎn)晚于《尚書》和《論語(yǔ)》。作為成語(yǔ)的出處值得商榷，但是它的釋義，我覺得更親民，或許更貼近原文原義吧？！畢竟，“《隋書》的作者都是飽學(xué)之士，具有很高的修史水平。”
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