談到小說教學(xué)，很多語(yǔ)文教師都會(huì)一種不知所措的感覺，甚至我們還會(huì)聽到一些“小說有什么好教，讓學(xué)生自己看看不就行了”之類的說法。一線教師的這種看法，無疑是存在問題的。

1.小說教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的缺失

中外不同的社會(huì)教育載體的不同，使得小說的功能沒有能夠得到發(fā)揮。

1.1中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)教育方式是以歷史文本來進(jìn)行的。

魯迅先生曾在《中國(guó)小說史略》中把中國(guó)古代的小說分為“志人”和“志怪”兩種，前者是軼事，后者是軼聞，也就是說中國(guó)傳統(tǒng)小說其本只是正史之外的故事（舊事）或者軼事。這樣小說只能提供給人以茶余飯后的談資，而不能真正的成為社會(huì)教育的主要內(nèi)容。而真正發(fā)揮教育功能的則是”經(jīng)世致用“的經(jīng)世之學(xué)和文章之學(xué)。這就為中國(guó)小說的發(fā)展制造了障礙。

在中國(guó)傳統(tǒng)小說創(chuàng)作中，有很多著作不得不依托于歷史人物和歷史情節(jié)而展開的敘述，即需要設(shè)定一個(gè)歷史背景作為小說展開的舞臺(tái)，諸如，《東周列國(guó)志》《三國(guó)演義》《水滸》《西游記》《封神演義》《鏡花緣》《三俠五義》等等。

隨著小說創(chuàng)作的覺醒，雖然在清代已經(jīng)顯露出脫離歷史的傾向，產(chǎn)生了如《紅樓夢(mèng)》這樣的偉大作品，但歷史的慣性是強(qiáng)大的，因此即便是《聊齋志異》（在體例上最近接西方小說）的作者蒲松齡，在每個(gè)故事之后，都會(huì)以“異史氏”的身份進(jìn)行發(fā)言，這種對(duì)《史記》中”太史公“的模擬，雖然標(biāo)稱與”史“有”異“但其實(shí)正體現(xiàn)了歷史慣性對(duì)作者創(chuàng)作思想的束縛。

而很多西方國(guó)家社會(huì)教育教化功能往往是通過小說的文學(xué)功能來完成的。德國(guó)教育明確提出”應(yīng)了解文學(xué)與社會(huì)生活的直接與間接的聯(lián)系。應(yīng)當(dāng)了解文學(xué)作為自我表現(xiàn)的產(chǎn)物，作為滿足美感的手段，作為反映現(xiàn)實(shí)生活的鏡子的奇妙作用?！岸绹?guó)則提出”認(rèn)識(shí)文學(xué)作為人類經(jīng)歷的一面鏡子的重要性，這面鏡子反映了人類的動(dòng)機(jī)、沖突和價(jià)值。能夠把文學(xué)當(dāng)作與他人聯(lián)系的方法，在人類環(huán)境中找出文學(xué)虛構(gòu)的人物，從文學(xué)作品所反映的復(fù)雜生活中獲取洞察力?！?/p>

西方早期的小說也走過依托歷史的路子，但很快就這條路走不通，因?yàn)槲鞣綒v史對(duì)老百姓的影響不是很深，所以西方小說逐漸脫了對(duì)歷史的依托，而變成了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)。因此，小說在西方社會(huì)中所擔(dān)負(fù)的社會(huì)教育功能極高，小說家往往會(huì)成為文化巨匠，引領(lǐng)時(shí)代的步伐，但丁、歌德、雨果、羅曼羅蘭……他們用小說這種主要形式激起人們對(duì)社會(huì)的思考、學(xué)習(xí)人生的價(jià)值，陶冶讀者的品德，增強(qiáng)讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受能力。

由上所述，我們不難認(rèn)識(shí)到，由于在我國(guó)作為主要社會(huì)教育方式之一的史學(xué)的強(qiáng)大，造成了我們對(duì)小說的認(rèn)識(shí)往往只是停留在了”注重情節(jié)，消遣娛樂“的功能上了。歷史觀念滲透在中國(guó)人的教育思想之中，要想教育一個(gè)孩子怎么做人，中國(guó)人往往會(huì)舉出一個(gè)歷史人物來，而在國(guó)外孩子們可能喜歡的是蜘蛛俠、美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)和哈利波特。簡(jiǎn)單地說，中國(guó)社會(huì)教育的觀念，往往是從歷史真實(shí)到現(xiàn)實(shí)真實(shí)，而西方的社會(huì)教育的觀念，往往從虛擬真實(shí)到現(xiàn)實(shí)真實(shí)。

這就形成了不同的審美傾向。這也是我們目前在小說教學(xué)上經(jīng)驗(yàn)不足的原因之一。

 我們現(xiàn)在已經(jīng)失去歷史這一強(qiáng)大的社會(huì)教育載體，所以要由文學(xué)教育，尤其是小說教育來填補(bǔ)這個(gè)空缺。 

2.小說中的正能量和負(fù)能量

正能量：認(rèn)識(shí)社會(huì)、豐富閱歷、增強(qiáng)思辨能力，加強(qiáng)對(duì)身邊生活的觀照，思考人生的方向

負(fù)能量：沉迷于虛擬世界 脫離現(xiàn)實(shí)生活；偏食玄幻、校園戀情、驚悚類；’娛樂功能

德國(guó)：“切記不可將文學(xué)作品與現(xiàn)實(shí)生活相混淆，但應(yīng)了解文學(xué)與社會(huì)生活的直接與間接的聯(lián)系。應(yīng)當(dāng)了解文學(xué)作為自我表現(xiàn)的產(chǎn)物，作為滿足美感的手段，作為反映現(xiàn)實(shí)生活的鏡子的奇妙作用?！?/p>

美國(guó)的《英語(yǔ)教學(xué)綱要》在“文學(xué)”項(xiàng)下，明確地指出：  “閱讀和研究文學(xué)作品使學(xué)生開闊眼界，使他們能身臨其境地閱歷一些地方、人物和事件（離開閱讀他們是不可能有這樣的閱歷的），增加他們對(duì)日常生活的情趣和探索，從而給學(xué)生的生活增加一個(gè)特別的天地。”

教師的職能：

完成由負(fù)能量到正能量的轉(zhuǎn)換，如擴(kuò)大學(xué)生的視野、引導(dǎo)學(xué)生從偏激和幻想中走出來，讓學(xué)生通過對(duì)小說的閱讀增強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注度。

教授正確的態(tài)度，全面，學(xué)會(huì)閱讀小說

傳授策略，共讀、引導(dǎo)、如何理解、監(jiān)控、調(diào)整

3、應(yīng)該做好的準(zhǔn)備工作

君欲善其事，必先利其器，作為教師我們應(yīng)該做好準(zhǔn)備的工作。

3.1理論準(zhǔn)備

王先霈《文學(xué)文本細(xì)讀講演錄 》

汪政 何平 《解放閱讀》

魏天無《文學(xué)欣賞與文本解讀》

張錯(cuò)《西洋文學(xué)術(shù)語(yǔ)手冊(cè)：文學(xué)詮釋舉隅》

王安憶《小說課堂》

3.2明確高考的目標(biāo)

3.3八個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)：

2014年高考語(yǔ)文考試說明(課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)版)

?。ㄒ唬┪膶W(xué)類文本閱讀

　　閱讀鑒賞中外文學(xué)作品。了解小說、散文、詩(shī)歌、戲劇等文學(xué)體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法。文學(xué)作品的閱讀鑒賞，注重審美體驗(yàn)。感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟內(nèi)涵，分析藝術(shù)表現(xiàn)力；理解作品反映的社會(huì)生活和情感世界，探索作品蘊(yùn)涵的民族心理和人文精神。

3.2以問題引領(lǐng)學(xué)生的閱讀。

根據(jù)專題和文本特點(diǎn)，專項(xiàng)訓(xùn)練，平時(shí)教學(xué)過程中要有高考復(fù)習(xí)訓(xùn)練的意識(shí)，要依據(jù)高考答題的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。列出問題，用八個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)作為衡量答題內(nèi)容的標(biāo)尺。

3.3漸進(jìn)性的策略，強(qiáng)調(diào)動(dòng)筆書寫，分階段、分項(xiàng)目、分要求地逐步努力提升接近答題要點(diǎn)的要求。

整理自己的感受，使之文字化

a表達(dá)轉(zhuǎn)化——讀后感、人物分析、思維訓(xùn)練

b規(guī)范作答——文采、審題、條理化、類型化

c個(gè)性指導(dǎo)——升格指導(dǎo)，完善體驗(yàn)。