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原文： 道常無名、樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。 譬道之在天下，猶川谷之于江海。 今譯： 道永遠是無名而處于樸質(zhì)狀態(tài)的。雖然幽微不可見，天下卻沒有人能臣服他。侯王如果能守住它，萬物將會自然地歸從。 天地間（陰陽之氣）相合，就降下甘露，人們不須指使它而自然潤澤均勻。 萬物興作就產(chǎn)生了各種名稱，各種名稱已經(jīng)制定了，就知道有個限度，知道有個限度，就可以避免危險。 道存在于天下，有如江海為河川所流注一樣。 【品道】 1、常有修行的心就會發(fā)現(xiàn)大道無處不在。 道在哪里？看看莊子回復(fù)東郭子的這段話也許就明白了。東郭子問于莊子曰：“所謂道，惡乎在？”莊子曰：“無所不在?！睎|郭子曰：。期而后可。”莊子曰：“在螻蟻?！痹唬骸昂纹湎乱?？”日：“在稊稗?！薄唬?。何其愈甚耶？”日：“在屎溺。”東郭子不應(yīng)。（見《莊子·知北游》）莊子的話告訴我們：道無處不在，不管事物如何卑微，也都是道的表現(xiàn)載體。也就是說，不管你是否喜歡，萬事萬物各有其道！ 道在很多人心目中是十分抽象而又難以捉摸的，老莊給人們不斷地破解道的玄機。老子在這～章中指出，道無名質(zhì)樸而隱微，但天下萬物處處隱藏著道，如《道德心經(jīng)》中所言“萬物各藏其道”，如同做好事的人和做壞事的人都有自己的道理一樣（自己有理，也必有道，要看正邪）。也就是說，萬事萬物都有各自的規(guī)律，如果我們能夠及時地掌握每一個事物的規(guī)律，只要不用自己的情感和價值觀先下結(jié)論，哪還有什么事讓我們費解或者不能理解的呢？ 2、萬事萬物的妙處，皆在于平常的規(guī)律，明白了，就有悟道的樂趣。 一個燒紅的煤球，練功的人可以放在手中倒來倒去，～方面是他有功夫，另一方面是他掌握了一個規(guī)律：燙傷是需要時間來完成的，自己手上有功夫，就可以倒來倒去，讓燒紅的煤球與手掌的接觸時間變短，也就傷不著自己了。 聽人講過一個很神奇的故事：一只健康的小鳥，在一個高人手里總是飛不起來，這讓人感到無比神奇。最后，此人道出了玄機：任何鳥的起飛，都需要兩個動作的協(xié)調(diào)，一是扇動翅膀，二是腿腳蹬力。這位高人總是能夠在小烏腿腳蹬力的時候把其力量化解，于是，小烏起飛就缺少了一個條件。 你看，通過上面的例子我們知道，只要你掌握了規(guī)律，事情就不難做到了。這就是老子夸耀的“天下莫能臣，萬物將自賓”的境界!萬事萬物雖然表象各異，但如同山川河流最終歸于大?！珮樱际怯梢?guī)律制約和驅(qū)動的。我們?nèi)绻軌蜢o心去感悟萬事萬物的規(guī)律，還有什么憂愁呢？反過來說，當(dāng)我們?yōu)橐恍┦聭n愁時，一定是我們自己的經(jīng)驗知識不夠用而又沒有掌握這件事情的規(guī)律，此時如果急躁惱怒行事，就一定會做錯事！ 在生活中，道的作用有時表現(xiàn)得很微妙，例如，做一件事情的順序不同，一句話表達的方法不同，就可能會出現(xiàn)合道與背道的不同結(jié)果。就拿贊美人與批評人來說吧，贊人者讓人感到舒服，責(zé)人者讓人感到討厭。先表揚后批評別人的人，總是讓人在等待后面的批評，因為人們知道你前面的表揚只是做做樣子，后面的批評才是你真正想說的。如果你一直鼓勵別人，對別人的不足只字不提，只要能夠保持力道，別人就會自動反思自己的不足。 經(jīng)人介紹見面的男女，如果男方一上來就跟女方說自己著急要生孩子的事，人家一聽就惱了。如果你一直在贊美人家、對人家好，最終兩人相愛了，與自己心愛的人生孩子不也是水到渠成的事嗎？你還需要著急嗎？你看，同樣一件事情，因為使用的方法不同，結(jié)果可能是完全不同的。由此可見，不修道是很難把事情做得漂亮的! |
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來自： 白樺樹2008 > 《道德真經(jīng)》
