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二十四節(jié)氣和常州民俗（二十四篇） 陳立仁
上部 ★立春，萬物復(fù)蘇多姿彩
立春，是二十四節(jié)氣第一個(gè)節(jié)氣，立春的寓意是溫暖，是一個(gè)帶有轉(zhuǎn)折色彩的節(jié)氣。 立春與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著極其密切的關(guān)系，立春不僅象征著春天的來臨，也預(yù)示著一年農(nóng)事活動(dòng)的開始。中國(guó)自古以來是以農(nóng)立國(guó)，春種秋收，關(guān)鍵是春季，因此農(nóng)諺中有 “一年之計(jì)在于春”的說法。隨著立春到來，氣溫、日照、降雨增強(qiáng)，春耕大忙季節(jié)在我國(guó)大部分地區(qū)陸續(xù)開始。 立春時(shí)常州的民俗，重點(diǎn)是迎春、打春牛和祭祀五谷神。 立春的節(jié)俗活動(dòng)不僅僅只是在民間大眾中流行，而且有政府官員的倡導(dǎo)和直接參與；立春的節(jié)俗活動(dòng)，貫穿的一個(gè)中心主題就是慶賀春天的到來，勸勵(lì)農(nóng)耕，祈望一年中能風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。從東漢到清末民初，立春節(jié)俗分為官方禮儀和民間習(xí)俗兩個(gè)層次，幾乎延續(xù)了近兩千年。在常州，立春也叫“打春”，曾經(jīng)流行過“春字歌”：“春日春風(fēng)動(dòng)，春河春水流；春人飲春酒，春官打春牛”，講的就是立春民俗景況。 清末民初的常州“打春”禮儀是由“迎春”和“打春”組成。立春禮儀活動(dòng)一般要持續(xù)兩天，迎春在立春前一天的上午舉行，打春又叫“鞭春”，大多是在立春日立春時(shí)刻舉行，打春之后就是送春。 民間傳說，清代時(shí)立春日這天，地方官府最高長(zhǎng)官要穿著青衣禮服戴著青巾幘禮帽，到東門外卞莊去迎春，在卞莊庵廣場(chǎng)上，地方官親自手舉彩色儀仗，一跪三叩祭祀芒神?！懊⑸瘛本褪乔嗟劬涿?，句芒是古代主管樹木的官，死后為“草木神和生命神”，同時(shí)也被視為“春神”，所以要在迎春時(shí)祭青帝句芒。按照古代的五行學(xué)說，把一年中的四季和五方、五色等相配（為了和“五”對(duì)應(yīng)，在春夏秋冬四季外再加一“季夏”），以春季配東方，青色，所以迎春必須在東郊，車旗服飾等皆用青色（同時(shí)青色也象征著大地回春、萬物復(fù)蘇）。打春時(shí)，有樂隊(duì)，用鼓吹，地方官員和鄉(xiāng)賢們?cè)诘胤焦俑罡唛L(zhǎng)官的帶領(lǐng)下，繞土牛（紙?jiān)蚰嗨艿呐＃┤?，象征性地鞭打幾下，然后由衙役把土牛打碎，民眾?zhēng)搶碎土或牛紙，認(rèn)為土塊或牛紙會(huì)給生活和生產(chǎn)帶來幸運(yùn)。然后地方官府最高長(zhǎng)官會(huì)扶著犁耙，下田試耕。這是立春的官方禮儀，俗稱“官祭”。 如果農(nóng)歷正月初一正好遇上“立春”，就被稱為“歲朝春”，是個(gè)吉利的好日子。俗話說：“百年難遇歲朝春，春明景逢祥百姓?！边@一天常州百姓人家都要在大紅紙上寫上“迎春納福”、“開門接福”貼在門、墻壁上和窗戶上。這一天，官府還舉行極為隆重的迎春儀式。據(jù)《武陽合志》載：明清兩代，時(shí)逢春節(jié)為立春日，由縣衙在“迎春橋”橋頭舉行“行春”（讀航春）儀式。 這天早晨天剛放亮?xí)r，就有“行春”的隊(duì)伍從常州府衙門前列隊(duì)出發(fā)，兵勇鳴鑼開道，八名差役抬著“春牛”（紙折的牛）前行，由常州府太守率八縣縣令（知縣）以及常州府守備（武官）帶隊(duì)，其他文武官員隨后，在隊(duì)伍中還有本地的豪紳、名流及各界代表前后近百人，一路吹吹打打，從西橫街、府直街（北大街）向東過千秋坊（東大街）、東直街，出通吳門至玄妙觀。由玄妙觀住持道長(zhǎng)將眾官員接進(jìn)大殿。官員分為文東武西站立，常州知府（太守）行香主禮，率眾人三跪九叩首，祭禱，以求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。禮畢，“行春”隊(duì)伍經(jīng)東直街，過滕公橋、縣學(xué)，繞學(xué)西街（縣學(xué)街）至迎春橋。從玄妙觀返回時(shí)，差役開啟“春牛”肚里的“機(jī)關(guān)”，讓一粒粒黃豆、稻谷從牛尾巴里滾落地面，百姓隨后爭(zhēng)相搶拾，并以米、豆再撒到“春牛”背上，稱為“打春”、“投春”。將“春?！敝糜跇蚨撕?，官員等站立橋西堍，面朝東向，設(shè)供再拜。此時(shí)，有人扮“勾芒神”，用彩鞭打“春牛”，以示“鞭春”。百姓也圍觀，并有多人跟了跪拜，官府宣布今年為好年，百姓回呼“事事如春”，再次向圍觀人們散發(fā)黃豆，有的人將撿到的黃豆打孔穿線后，系在孩童的手腕上，以“消災(zāi)避禍”。 常州民間迎春祭芒神也是豐富多樣。立春日這天，農(nóng)家一早就起來用豬頭三牲擺設(shè)，放鞭炮祭祀，稱“接春”；用薺菜、艾草做春盤、春餅，吃春酒，然后下田試耕，稱“打春”、“鬧春”，期待一年有好收成。民國(guó)期間，民間有集體迎春活動(dòng)，地方上雇一名叫花子穿著仿制的官服，稱為“春官”，讓他坐在四腳朝天的八仙臺(tái)上，由扮做“兵丁”的青壯年抬著，跟在地方鄉(xiāng)紳后面，游街迎春；鄉(xiāng)村還有報(bào)春牛、送《春牛圖》的習(xí)俗，這些人有的就是唱春人，他們肩背褡褳，手持青銅小牛，上門唱春報(bào)春，進(jìn)屋后，以青銅小牛在米缸、谷倉(cāng)左右各繞三圈，邊繞邊說唱“黃龍盤谷倉(cāng)，青龍盤米缸”、“說財(cái)神，道財(cái)神，財(cái)神來到你家門。財(cái)神進(jìn)了你家門，你家從此就安寧。豬肥牛壯，莊稼豐收糧滿倉(cāng)。雞鴨叫，魚兒跳，年年有余傳喜報(bào)。想發(fā)財(cái)，就發(fā)財(cái)，大人小佬嘻嘻笑。老健康，小健康，一家老小都健康……”等吉利好話，并送木版印刷的《春牛圖》。對(duì)報(bào)春的唱春人，農(nóng)家都會(huì)以銅鈿或年糕作報(bào)酬。迎春活動(dòng)的高潮是“打春”。“春打六九頭”，立春一般都在“六九”之前?！按颉钡脑馐恰白詮摹焙汀伴_始”之意，后來，“打春”變成了打擊春牛，先是打擊土牛，后改為戳擊紙牛，牛肚中預(yù)先放置谷物和小紙牛，“打春”時(shí)落下糧食牛犢，有糧食豐收六畜興旺好兆頭的寓意。 常州東門鄉(xiāng)村的立春節(jié)俗活動(dòng)更是有趣。到上世紀(jì)五十年代末，每年的立春日早上六、七點(diǎn)鐘的時(shí)候，東門白家橋下就會(huì)響起節(jié)奏鏗鏘的鑼鼓聲，鑼鼓聲中還夾著噼噼啪啪的鞭炮聲。一列長(zhǎng)隊(duì)在鼓樂手的引導(dǎo)下，從西向東直向白家橋走去。隊(duì)伍的中間，有一位頭戴草帽，身穿深青色棉布衣褲，一副古裝戲里差役模樣的人，他手舉鐵皮大喇叭，一字一頓地喊著：“春――來――了――迎――春――羅！”他的喊聲與前面的鑼鼓聲交替起伏。這差役打扮的人叫“春吏”?！按豪簟钡暮竺妫€有一位戴烏紗帽，著仙鶴圖案絲綢衣服的縣官派頭的人，是“春官”。在“春官”的身后，還有一位臉部?jī)蓚?cè)涂?jī)蓚€(gè)淺紅圓形，胭脂花粉描出鮮艷的丹鳳眼，柳葉眉、櫻桃口的女人，這是“春姑”。后面還有幾位穿戲劇服裝的人跟隨著。隊(duì)伍的兩邊和后頭，看熱鬧的男男女女，老老少少相擁著“打春”的隊(duì)伍。 人群到白家橋北三茅堂前，鑼鼓聲暫停，“春吏”高聲叫道：“迎――春――牛――”話音剛落，“春官”就跪在觀門前磕頭，神情肅然地點(diǎn)燃香燭。四個(gè)年輕力壯的男子從廟里抬出一頭外表紙質(zhì)的春牛，放在一扇長(zhǎng)而寬的紅漆門板上。那頭春牛，四條粗壯的腿直立門板，一對(duì)半彎的角微微上翹，銅鈴般的眼睛直視前方。男子們分列前后，用桑木扁擔(dān)穿起綁住門板的粗繩索，將春牛高高地抬在肩上，看熱鬧的人群跟在春牛后面，穿行春牛兩旁，說說笑笑，鬧鬧嚷嚷的繼續(xù)向東前行。一路上，有人不時(shí)將衣袋里的谷物掏出來，朝春牛身上撒去。麥粒、豆粒、稻粒接觸到紙質(zhì)牛身，發(fā)出沙、沙、沙的響聲。撒谷物的人說著一句句吉祥的話語：“牛是農(nóng)家寶，種田少不了”、“春撒一粒種，秋收萬顆糧”、“六畜興旺，五谷豐登”…… 一直行走到橫塘橋下三官堂門前，抬春牛的男子們才卸去扁擔(dān)、繩索、門板，把春牛放到地上。敲響一陣鑼鼓，放了幾掛鞭炮，“春姑”尖聲叫道：“演春牛啦！”演出的春牛戲是“撐船運(yùn)送肥料到田頭”。那穿紅衣綠褲、烏亮短發(fā)上斜插銀梳子的少婦，站在空心的畫船中間，兩只粉白的手握住船舷，蓮步慢移，腰肢輕扭，唱起尖溜溜的小調(diào)：“正月梅花帶雪開，一對(duì)喜鵲來盤梅。春風(fēng)吹呀麥苗青，夫妻運(yùn)肥田頭來……”那穿藍(lán)布衣服的青年人手持竹篙，在畫船前后左右晃來跳去。一男一女一會(huì)兒對(duì)白，一會(huì)兒對(duì)唱，表現(xiàn)著水鄉(xiāng)運(yùn)送肥料到田頭的勞作情景……小戲演完后，“春官”一手作扶犁耕地狀，一手舉一根木柄長(zhǎng)鞭，高聲呼叫：“打春牛羅！”打“春牛”，以示春耕開始?！按汗佟边吀叴颍诤埃阂淮颉帮L(fēng)調(diào)雨順”；二打“國(guó)泰民安”；三打“五谷豐登”等吉祥話語。爾后，伴隨急風(fēng)暴雨般的鑼鼓聲，鞭子上下飛舞，春牛身上的紙片、泥塊紛紛落下，只剩下荊條扎成的骨架。春牛肚子里的棗子、白果、糖果等紛紛滾落到地上。“春官”又高聲喝道：“搶春牛啦！”喧鬧的人群一擁而上，大人們搶土塊，孩子們搶吃食。風(fēng)氣淳樸的鄉(xiāng)親們，每人只取一點(diǎn)就走開，為的是讓后面的人也能取到春牛身上掉落下來的泥塊和吃食。大人們搶的泥塊是要丟到田里去的，世俗認(rèn)為那樣可以使田地里生長(zhǎng)的莊稼豐產(chǎn)豐收。 立春打春牛，現(xiàn)在在鄉(xiāng)村也已經(jīng)不多見了，但在常州楊橋古街的每年二月初八廟會(huì)上還能見到，不過不是打春牛，而是“調(diào)春牛”，也稱“調(diào)犟牛”。春牛是用毛竹、鋼絲等材料做支架，糊上牛皮顏色的布面，扎上牛耳、牛尾和四肢，做成一條酷似水牛的春牛。然后三個(gè)人搭檔，一個(gè)人做牽牛的牧童，兩個(gè)人鉆入牛的軀體之中，像“舞獅子”那樣調(diào)得活蹦生跳。 再一個(gè)民俗就是祭祀五谷神。農(nóng)歷正月初八，是常州民間的“五谷神生日”。 常州鄉(xiāng)村人家一般是在太陽升起前進(jìn)行祭祀活動(dòng)的。祭祀時(shí)，在自家院內(nèi)向北擺設(shè)供桌，點(diǎn)燃七盞油燈，燒香，另置茶水七杯、米粉捏揉制的“癟子頭”（實(shí)心細(xì)團(tuán)子）一山海碗、面粉做成并油煎的芝麻餡心餅若干，以及炒熟的黃豆若干等。擺設(shè)好后，就將犁耙鋤頭放置到堂屋大門正中，當(dāng)家人要燒香和焚化黃表信紙（就是現(xiàn)在祭祀用的“黃錢紙”），跪拜迎接五谷神降臨，祈求神靈保護(hù)農(nóng)業(yè)豐收。然后，帶著五谷雜糧各一份，到自家的田間地頭，迎著升起的太陽揚(yáng)撒，意喻五谷豐登。 祭祀五谷神，在常州有一個(gè)民間傳說，說是很久很久以前，世界上有了天，也有了地，可就是沒有糧食吃，人們只好在山林里挖野菜、剝樹皮充饑。那時(shí)候，太湖邊上有個(gè)叫后稷的人，為了讓人們有糧食吃，不辭辛勞到了南海觀音那里陳述苦情，懇求觀音菩薩給些五谷種子。大慈大悲的觀音菩薩就從花籃里拿出五個(gè)小葫蘆和一個(gè)大葫蘆，囑咐他說：這五個(gè)葫蘆里裝著你們吃的五谷糧種；第一個(gè)三節(jié)葫蘆里有蕎種，可以撒在山坡上；第二個(gè)兩節(jié)葫蘆里有大麥種，可以撒在平地上：第三個(gè)細(xì)脖子葫蘆里有大豆種，可以撒在田頭地角上；第四個(gè)彎葫蘆里有秈米種，可以撒在大河小溪兩邊；第五個(gè)一節(jié)葫蘆里有糯米種，可以撒在水田里。另外大葫蘆里裝的是樹種，你要等五個(gè)小葫蘆里的種籽撒完，才撒大葫蘆里的，不要忘記了。 后稷高高興興地回家來，他想立刻撒下種子，好讓人們?cè)缛粘缘轿骞龋捅称鸫蠛J抱著小葫蘆，按照觀音菩薩吩咐的那樣，一邊走一邊撒，依次撒下五谷種子。沒料到，他背上的大葫蘆的蓋頭不知什么時(shí)候掉落了，大葫蘆里的樹種也漏了一路。后稷想往回走，轉(zhuǎn)身一看，他走過的土坡上長(zhǎng)滿了茂密蔽日的大樹，路沒有了，怎么也走不回去了。從此，大地上長(zhǎng)出了五谷，山坡上長(zhǎng)出了大樹，后稷則沒有走出樹林，失蹤了。人們感念后稷為民造福的功勞，集合著前去拜見觀音，請(qǐng)求菩薩把后稷封為“五谷神”，以后又在每年農(nóng)歷正月初八這天進(jìn)行祭祀活動(dòng)，齊唱頌贊后稷的歌辭：“麥子收了稻谷熟，大地年年好收成。豆豆角角滿倉(cāng)存，家家釀酒敬后稷，戶戶祭祀五谷神?！?/span> 還有一個(gè)習(xí)俗是立春日到天寧寺去點(diǎn)羅漢。 羅漢是阿羅漢(梵文Arhat)的簡(jiǎn)稱，意譯為“應(yīng)供”，就是“當(dāng)受眾生供養(yǎng)”的意思，是小乘佛教修行阿果位之最高果位，說是通過修行已盡斷三界見、修二惑，斷除貪、瞋、癡等一切煩惱，功德圓滿后，永遠(yuǎn)不會(huì)再轉(zhuǎn)世投胎，遭受“生死輪回”之苦，能受到人天供奉。 常州天寧寺的羅漢，清朝乾隆年間塑出三百，到嘉慶年間增塑成五百。后毀于太平天國(guó)戰(zhàn)火，光緒年間重塑，六十年代中期全部被毀?，F(xiàn)在的羅漢像，是在1984年9月到1986年8月，歷經(jīng)兩年時(shí)間再次精心塑造的。 舊時(shí)過年時(shí)的天寧寺羅漢堂，就仿佛是《水滸傳》里的大相國(guó)寺，被善男信女，城鄉(xiāng)百姓，男男女女，老老少少，擠得水泄不通。眾生點(diǎn)羅漢預(yù)卜“前途命運(yùn)”，成為當(dāng)時(shí)常州人新正活動(dòng)中的一個(gè)傳統(tǒng)內(nèi)容。老百姓點(diǎn)羅漢有兩種點(diǎn)法。一種點(diǎn)法是進(jìn)入天寧寺后，按次序逐尊逐尊地點(diǎn)過去，如是左腳先跨進(jìn)山門的，點(diǎn)左側(cè)羅漢堂的羅漢；若是右腳先跨進(jìn)山門的，就點(diǎn)右側(cè)羅漢堂的羅漢。由外及里，順序數(shù)去，直數(shù)到數(shù)序與自己歲數(shù)相同的那尊羅漢。另一種點(diǎn)法是跨進(jìn)羅漢堂后，任選一個(gè)羅漢為起點(diǎn)，點(diǎn)到與自己歲數(shù)相同的那尊羅漢。點(diǎn)到與自己歲數(shù)相同的那尊羅漢，就看他面相的兇惡或和善、表情的喜怒哀樂和舉手投足、俯首伸面、長(zhǎng)嘆諦聽的動(dòng)作……點(diǎn)到羅漢后，也有一些虔誠(chéng)的信徒，會(huì)焚香禮拜，默默祝禱，非常頂真。青少年和孩童們點(diǎn)羅漢，只是好玩，湊熱鬧，找樂趣，無論點(diǎn)到的羅漢是什么樣的狀態(tài)，都不會(huì)當(dāng)一回事的。點(diǎn)完羅漢，有對(duì)羅漢笑的，有對(duì)羅漢戲謔的，有的喊，有的叫，有的扮鬼臉，有的模仿其形態(tài)，本來肅穆靜謐的羅漢堂，充滿了嘰嘰喳喳的歡聲笑語，給人以歡樂和祥和。
★雨水，人情味濃親意重
雨水，是二十四節(jié)中的第二個(gè)節(jié)氣。 雨水節(jié)令里，北方冷空氣活動(dòng)仍很頻繁，氣溫變化大，雖然不會(huì)像寒冬臘月那樣冷冽，但由于人體皮膚腠理已變得相對(duì)疏松，對(duì)風(fēng)寒的抵抗力會(huì)有所減弱，因而易受寒致病。因此，預(yù)防疾病的發(fā)生就成為這個(gè)節(jié)氣中重要的內(nèi)容。 雨水是一個(gè)很有人情味的節(jié)氣。在常州，雨水節(jié)氣里的民俗，主要體現(xiàn)在鬧元宵、認(rèn)寄親、接壽、添倉(cāng)和“二月二”龍?zhí)ь^上。 農(nóng)歷正月十五，這是新年的第一個(gè)月圓之夜，正月十五是元宵節(jié)，也稱燈節(jié)，“花燈鬧元宵”是習(xí)俗，常州俗語就有“大年夜的吃，年初一的穿，正月半的鬧”， 說“正月半的鬧”，就是說的鬧花燈。 鬧花燈，就要做燈，舊時(shí)常州農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)里不少人家都會(huì)自己做燈籠，他們用剛砍下來的竹子劈成小竹片作骨架，綁扎成各有特色的龍燈、蛇燈、猴燈、走馬燈等，“荷花”、“菱角”、“奔馬”、“兔子”等模樣更是神態(tài)各異，發(fā)光的蠟燭插在骨架的下層橫擔(dān)中央，骨架外糊粘上彩紙，紙面上勾描出圖案，寫上吉祥的文字。燈的四角系上細(xì)韌的線，套在一截小竹竿上，以便吊掛或手提。這樣，俗稱“花燈”的燈籠就做好了。一般來說，燈期有五天的時(shí)間，從十三晚“上燈”到十八晚“落燈”，也有延續(xù)至二初二落燈的，這叫“大落燈”。 民國(guó)時(shí)期，常州好多地方有正月十四夜人們提著燈籠到附近的橋上去“祭橋”的習(xí)俗。他們將香燭插在一截截蘿卜上，點(diǎn)燃后同其他供品年糕、饅頭、糕餅、糖果、水果等，一并供奉在橋面上，祈求橋神保佑民眾在新年里平安吉祥。有些地方新生男孩的人家還集中到宗族祠堂或土地廟前的場(chǎng)地上，燃放鞭炮、焰火，供全村男女老少圍觀評(píng)賞。 元宵節(jié)的重頭戲是在正月十五。這天，常州城里舉行賽燈會(huì)，四周鄉(xiāng)村街鎮(zhèn)舉行花燈會(huì)聚，俗稱“行燈”。傍晚時(shí)，在東門水門橋艤舟亭前面那塊空地上，是名山鎮(zhèn)花燈最為集中的地方，不但無數(shù)燈籠集結(jié)成一條長(zhǎng)長(zhǎng)的火龍，而且有獎(jiǎng)猜燈謎，“猜燈謎”又叫“射虎”，出現(xiàn)在宋朝。南宋時(shí)，首都臨安每逢元宵節(jié)時(shí)制謎、猜謎的人眾多。開始時(shí)是好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因?yàn)橹i語能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過程中深受社會(huì)各階層的歡迎；還有擺攤出售常州名特小吃，如小麻糕、酒釀元宵、馬腳爪、素火腿等地方小吃美食，可以免費(fèi)品嘗，鎮(zhèn)民和附近鄉(xiāng)村農(nóng)民吃過糯糯甜甜的糖元或芝麻、花生豬油餡小湯團(tuán)后，會(huì)不約而同地聚集到這里看熱鬧。最引人眼球的是，這里有高手甩“火流星”?！盎鹆餍恰笔怯靡桓软g又軟的繩索兩頭結(jié)兩只三海碗那么大、盛著熊熊燃燒木炭的鋼絲籃，在甩舞中火籃化成一道道赤紅的光圈，表演者在一片喝彩聲中將“火流星”甩舞得呼呼作響，一道道光圈繞場(chǎng)滾動(dòng)?？吹门d起的觀眾拿瓢舀水潑向火圈，但潑過去的水一近火圈便四處迸散，就是不會(huì)沾到甩舞者的身上。這晚，鄉(xiāng)村的孩子們會(huì)在大人的指點(diǎn)下，手提燈籠遍照屋子的角角落落，以及房屋與房屋連接中的弄、廊等陰暗的場(chǎng)所去驅(qū)趕害蟲，嘴里大聲叫喊：“燈光亮堂堂，害蟲死光光！”然后再跟著大人們?nèi)ヌ镫笊蠠莶荨膀?qū)螞蝗”，一時(shí)間，一條條田塍干草燃燒，明晃晃的，猶如條條火龍，一陣微風(fēng)吹過，火龍舞動(dòng)。此時(shí)，浩茫的夜色里就浮動(dòng)出一盞又一盞紅亮亮的燈籠，成串，成簇，匯成一層又一層，甚是壯觀。 在雨水這個(gè)節(jié)氣里，舊時(shí)常州鄉(xiāng)村，不少人家有為自己兒女求神問卦占卜前途的習(xí)俗，特別是要請(qǐng)算命先生算算自己兒女命相如何，需不需要找個(gè)寄親，以讓兒女健康成長(zhǎng)。其中最有趣的習(xí)俗就是認(rèn)寄親。 世俗以為，認(rèn)寄親最好的日子就是在雨水這天，而且要在早上進(jìn)行，寓意“雨露滋潤(rùn)易生長(zhǎng)”的意思。這天天剛亮?xí)r，就會(huì)有年輕的母親抱著當(dāng)年出生的孩子，早早地站在村頭路口，等待第一個(gè)男性路人，如果男性來人年齡與這個(gè)母親年齡差不多，不管認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)，這個(gè)母親就會(huì)迎面走去，代孩子向他請(qǐng)求，認(rèn)他做寄爹。也有有選擇的，如希望孩子長(zhǎng)大有知識(shí)，就認(rèn)一個(gè)文質(zhì)彬彬的人做寄爹；如孩子身體瘦弱，就認(rèn)一個(gè)身材高大強(qiáng)壯的人做寄爹。被認(rèn)的人有的會(huì)跑掉，有的會(huì)爽快地答應(yīng)。答應(yīng)了的，就跟著這個(gè)母親進(jìn)村認(rèn)個(gè)門，吃杯認(rèn)親酒，就算是寄親了。離開后，有從此經(jīng)常走動(dòng)的，也有就不再往來的。常年走動(dòng)的稱為“常年寄親家”，不再有來往的叫“過路寄親家”。也有正兒八經(jīng)在雨水這天認(rèn)寄親的。這樣認(rèn)寄親的禮儀就復(fù)雜多了，要請(qǐng)算命先生算命相，要相互請(qǐng)吃晝飯和送禮物等等，都是要做前期工作的，雨水這天就只是履行一個(gè)儀式了。 雨水節(jié)在常州民俗中另一個(gè)主要風(fēng)俗是，年三夜四或新年頭上結(jié)婚的，女婿要在這天給丈人丈母娘送禮，禮品一般是纏著一丈二尺長(zhǎng)紅綢帶的兩張?zhí)僖?，這稱為“接壽”，意思是祝丈人丈母娘長(zhǎng)命百歲。結(jié)婚后生育了孩子的女兒，要帶著魚肉、茶食糕點(diǎn)等禮物孝敬父母，感謝父母的養(yǎng)育之恩。丈人丈母娘也會(huì)回贈(zèng)女婿一把雨傘，讓他在出門奔波時(shí)遮風(fēng)擋雨，也有祝愿女婿人生順利平安的意思；女兒婚后久不懷孕的，娘家還要為她做一條紅內(nèi)褲，帶回夫家后就穿到貼身處，據(jù)說，這樣就可以盡快懷孕生子。 常州鄉(xiāng)村有一個(gè)根據(jù)時(shí)令雨雪、氣候冷暖的有關(guān)雨水節(jié)氣農(nóng)事俗語來預(yù)測(cè)后期天氣的習(xí)俗。在常州地方上，重要的農(nóng)事俗語有： “雨水”雨增溫度升，華北大地漸解凍。 抓緊劃鋤冬小麥，化一層來鋤一層。 大麥葵花和蓖麻，頂凌播種產(chǎn)量豐。 河水井水雙配套，水到用時(shí)有保證。 春田肥料早運(yùn)上，耙耢保墑不容停。 果園認(rèn)真來管理，剪枝刮皮把土松。 牛馬吃食要加料，春耕春種如虎猛。 結(jié)合積肥整魚塘，塘深地壯魚糧增，水深才能養(yǎng)大魚，上中下部魚三層。 雨水節(jié)，雨水代替雪。 七九八九雨水節(jié)，種田老漢不能歇。 有收無收在于水，收多收少在于肥。 低產(chǎn)變高產(chǎn)，水是第一關(guān)。 水來蓄滿塘，用時(shí)不慌張。 蓄水如囤糧，水足糧滿倉(cāng)。 水滿塘，糧滿倉(cāng)，塘中無水倉(cāng)無糧。 水是莊稼血，肥是莊稼糧。 雨水有雨百日陰，陰陰沉沉到谷雨。 在常州地方上，越冬作物小麥?zhǔn)莾H次于水稻的主要糧食作物，雨水節(jié)氣的天氣特點(diǎn)對(duì)越冬作物生長(zhǎng)有很大的影響，因此鄉(xiāng)村對(duì)此是極為重視的。有經(jīng)驗(yàn)的老農(nóng)，會(huì)應(yīng)用這些俗語來預(yù)測(cè)后期天氣，早早安排農(nóng)事，對(duì)三麥等中耕除草和施肥，清溝（挖排水溝）埋墑（“撩麥光”），為排水防漬做好準(zhǔn)備，以確保莊稼豐產(chǎn)。 同時(shí)，在雨水節(jié)氣里的鄉(xiāng)村風(fēng)俗，過了農(nóng)歷正月十五就要下田做一天生活，開工第一件事就是要先耕一段田，叫“開犁”。開犁這天農(nóng)活安排得比較輕松，喻意全年勞作輕松。舊俗開犁這天，耕者要祭“牛欄神”和舉行拜犁儀式。拜犁只要用黃錢紙焚燒，然后拜三拜就可以了，以求一年田里耕耙順順當(dāng)當(dāng)。然后就要開始“罱河泥”、“編竹篾”。罱河泥所使用的工具是一條小小的罱泥木船，一雙罱泥網(wǎng)夾，一根毛竹篙。罱泥船小巧玲瓏，在水中行動(dòng)自如，船身長(zhǎng)約一丈有余，寬四五尺，小船兩頭微微上翹，船兩頭積壓有一個(gè)悶倉(cāng)。悶倉(cāng)上蓋有結(jié)實(shí)的木板，這是罱泥人在船上的工作平臺(tái)。船中央有一個(gè)儲(chǔ)物大倉(cāng)作為船的承載倉(cāng)，悶倉(cāng)和承載倉(cāng)的容積大約各占小船身的一半。工作中，兩個(gè)悶倉(cāng)始終要保持空倉(cāng)，這樣產(chǎn)生的浮力才能承受船體載物后的重量，不至于使小船沉沒。罱泥夾是用麻線編織的網(wǎng)夾，為耐用還浸涂豬血，裝在兩片竹條的基部，后面相連，前可開合，像只大貝殼。兩根約三米長(zhǎng)的毛竹篙，分別固定在網(wǎng)夾的上下兩爿，粗的稱靠竿，細(xì)的稱撐桿。罱泥時(shí)，人站在船沿邊上，把罱夾深插進(jìn)水底，一手把撐桿向外撐出，罱夾張開；一手推著靠竿，罱夾貼底的半爿向前抄進(jìn)河泥。感覺河泥抄滿了，撐桿回收，罱夾閉合。然后兩根竹竿合并，雙手交替往上提。罱夾近水面時(shí)，用力拎進(jìn)，撐桿一松，罱夾張開，河泥全部落入船艙。雖是帶水夾漿，卻比泥漿稠厚得多。罱滿一船，即駛到岸邊，然后用“撩勺”（掏糞或水的農(nóng)具）把河泥戽入糞桶挑上岸。河泥用作肥料基本上分為兩種。一是水河泥。把河泥罱來后用于窖灰塘泥，就是把割來的青草、荷花郎（紫云英）或水草等，一層河泥一層草地窖在預(yù)先開（挖）好的方形灰塘里。在經(jīng)過一段時(shí)期的腐熟，就成為肥效很高的“灰塘河泥”，待到春耕開始后，一擔(dān)一擔(dān)地挑往田里均勻撒拌，作為水稻的基肥。這種肥料，又黑又滑，不僅肥力足，而且還能改良土壤。二是白頭河泥，即把河泥存放在田頭的河泥塘里風(fēng)干、曬干，用時(shí)再一擔(dān)擔(dān)挑到田里，用鐵鍬剖成碎片，讓其與豬灰等有機(jī)肥一起融入田土之中。冬季的河泥作壓麥?zhǔn)褂?，春季的河泥可作水稻的基肥使用。河泥的肥效特別長(zhǎng)，稻麥?zhǔn)褂霉鄿夏嗪笊L(zhǎng)旺盛，土壤松柔不易板結(jié)，土質(zhì)越種越肥。開蕩罱河泥，鄉(xiāng)村也是有規(guī)矩的，一個(gè)地方有一個(gè)統(tǒng)一開蕩的日子，這是地方上熱鬧而頗具特色的農(nóng)事習(xí)俗。老人和女人們則是在屋里圍成一圈手工制作竹器，如竹籮、竹筐、竹席、斗笠等，一年農(nóng)活中需要的竹器都要準(zhǔn)備妥當(dāng)。 雨水期間還有一個(gè)“添倉(cāng)”的風(fēng)俗，常州地方上好多鄉(xiāng)村舊時(shí)農(nóng)歷二月初二清晨，農(nóng)民習(xí)慣在院內(nèi)或場(chǎng)上，用草木灰撒許多大圓圈，內(nèi)放一撮谷物，據(jù)說這樣能使當(dāng)年風(fēng)調(diào)雨順，糧食滿倉(cāng)。到晚上，還有農(nóng)民到自家田地上點(diǎn)火把向空中扔，邊扔邊唱吉祥歌：“扔火把，亮堂堂，一撮谷，千穗足……”然后回家再用木棒敲打梁柱，邊敲邊說“二月二，敲梁柱，夏熟秋熟堆滿倉(cāng)”，祈盼五谷豐登。孩子們則提著燈籠照菜地、墻根、院落等處，意在消災(zāi)除蟲。有的人家當(dāng)家人還會(huì)將家里沒有軋的稻谷，或豆類抓一把放進(jìn)米囤，以增加米囤的存量，表示農(nóng)家對(duì)今年有好收成的期盼，也寓意五谷豐登。添倉(cāng)，代表了農(nóng)戶對(duì)好收成的期盼之情。這樣的習(xí)俗在城市人家不多見，但有的商戶會(huì)在這天掛燈點(diǎn)燭祭拜財(cái)神和撒五谷，祈求一年生意興隆。 在雨水節(jié)氣期間，常州有一個(gè)重要民俗就是農(nóng)歷“二月二”被稱為龍?zhí)ь^的日子。民間傳說，農(nóng)歷二月初二，這天是天上主管云雨的龍王抬頭的日子。其實(shí)，“二月二，龍?zhí)ь^”與古代天文學(xué)有關(guān)。中國(guó)古代用二十八宿來表示日月星辰在天空的位置和判斷季節(jié)。二十八宿中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿組成一個(gè)完整的龍形星座，其中“角宿”恰似龍的角，進(jìn)入二月以后，黃昏時(shí)“龍角星”就從東方地平線上出現(xiàn)，故稱“龍?zhí)ь^”。民間俗稱“龍?zhí)ь^節(jié)”，也有稱“春龍節(jié)”“春耕節(jié)”“農(nóng)事節(jié)”的。從這天開始，鄉(xiāng)村農(nóng)民告別農(nóng)閑，開始下地勞作了。民諺“二月二，龍?zhí)ь^，大倉(cāng)滿，小倉(cāng)流”，就寄托著農(nóng)家人對(duì)年景充滿企盼，為即將進(jìn)行的春耕播種而激動(dòng)，祈求傳說中的“龍”抬頭抖身，下一場(chǎng)透雨，以滋潤(rùn)土壤；祈龍賜福，保佑一年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登的強(qiáng)烈愿望。 “二月二，龍?zhí)ь^”，是一個(gè)有著豐富內(nèi)容的節(jié)日。傳說伏羲“重農(nóng)桑，務(wù)耕田”，每年二月初二“皇娘送飯，御駕親耕”；周武王時(shí)，每年這天舉行盛大儀式，號(hào)召文武百官親耕；宋代，“二月二”被定為百花生日；到元朝時(shí)稱為“踏青節(jié)”，百姓在這一天出去踏青、郊游；明、清時(shí)把這天稱之為“龍?zhí)ь^”。二月二節(jié)俗，意在提醒人們體察自然的萌動(dòng)，敬畏自然，體貼生靈。 常州二月二節(jié)俗按其性質(zhì)可以分為活動(dòng)和禁忌兩大類?；顒?dòng)主要有祭龍、引龍、驅(qū)蟲以及諸多食俗等，禁忌主要有不動(dòng)土、不拿針線剪刀做活。 鄉(xiāng)村有在“二月二”舉行一些含驅(qū)蟲意味的活動(dòng)。二月二在驚蟄前后，此時(shí)各種昆蟲包括毒蟲的活動(dòng)開始頻繁，為了避免毒蟲的傷害，村民們邊吟唱如“二月二，龍?zhí)ь^，蝎子、蜈蚣不露頭”、“二月二，敲瓢碴，十窩老鼠九個(gè)瞎”之類的歌謠，邊用棍棒、掃帚或者鞋子敲打墻壁、門窗等，以避蛇蝎、老鼠等蟲物。 其實(shí)，雨水一到，就是繁忙的春耕開始的日子，這節(jié)令中的“二月二”習(xí)俗，都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是圍繞對(duì)“龍”的信仰展開的，風(fēng)調(diào)雨順、人畜平安、五谷豐登，才真正是人們內(nèi)心的期盼和愿望。
★驚蟄，春和景明雷響起
驚蟄，古稱“啟蟄”，是二十四節(jié)氣的第三個(gè)節(jié)氣。 驚蟄是一個(gè)反映自然物候現(xiàn)象的節(jié)氣，從這個(gè)節(jié)令開始，氣溫上升很快。常州有“未蟄先蟄，一百廿日陰濕”和“未蟄響雷，雨如黃梅”的俗語。在常州民俗中，對(duì)驚蟄節(jié)氣中氣候現(xiàn)象有三個(gè)說法：一說是如果在驚蟄之前，雷聲隆隆不斷的話，那這一年的雨水會(huì)特別的多；二說是如果當(dāng)年的第一聲春雷在驚蟄當(dāng)天響起，那這年會(huì)是一個(gè)豐收年；三說是如果驚蟄過了好多天，春雷還沒響起，那這年就會(huì)缺雨水而影響收成。 在農(nóng)事上，從念著“到了驚蟄節(jié)，鋤頭不停歇”、“春耕多一遍，秋后多一擔(dān)”、“過了驚蟄節(jié)，春耕不能歇”、“九盡楊花開，農(nóng)活一齊來”的農(nóng)諺，春耕就陸續(xù)開始了，農(nóng)民忙活在田間，正是春耕、施肥和滅蟲的好時(shí)候。唐代詩人韋應(yīng)物在《觀田家》中寫道：“微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e，耕種從此起?！?/span>韋應(yīng)物寫的“微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e，耕種從此起。丁壯俱在野，場(chǎng)圃亦就理”，既寫出了經(jīng)春雨洗刷后、百花鮮艷的清新景象，又寫出了驚蟄雷動(dòng)，經(jīng)過一冬的休養(yǎng)生息后，一年農(nóng)事重新開始，田野中，勞力男子，已開始進(jìn)行勞動(dòng)。也就是說，自驚蟄日起，農(nóng)民就沒有幾天清閑的日子過了。 辛勤的農(nóng)民用犁耙在田地里劃出深深淺淺的烙印，詩人們則被此時(shí)的美景吸引，用詩句勾勒驚蟄的生機(jī)。金代曾有詩人在《春雷起蟄》中寫到：“千梢萬葉玉玲瓏，枯槁叢邊綠轉(zhuǎn)濃。待得春雷驚蟄起，此中應(yīng)有葛陂龍?！背了欢目葜òl(fā)出新芽，漸濃的綠色透出陣陣生機(jī)，萬物被春雷喚醒，和雨水比起來，驚蟄前后春意更濃。 常州驚蟄節(jié)氣民俗主要體現(xiàn)在祭白虎打小人和花朝節(jié)上。 在常州好多地方，都有在驚蟄這天祭白虎打小人的風(fēng)俗。 祭白虎是為了化解是非。民間傳說白虎是口舌、是非之神，每年都會(huì)在驚蟄這天出來覓食，開口噬人，誰沖撞了白虎，誰就會(huì)在這一年中常遭邪惡小人對(duì)你興波作浪，引來百般不順。大家為了自保，便在驚蟄這天祭白虎。所謂祭白虎，是指拜祭用紙繪制的白虎，白老虎一般為黃色黑斑紋，口角畫有一對(duì)獠牙。拜祭時(shí)，用肥豬的血和生豬肉油涂抹在白老虎的嘴上，使之充滿油水，不能張口說話。 對(duì)小人就不是“祭”而是“打”了。舊時(shí)，在驚蟄這天，城鄉(xiāng)不少地方能看到披頭散發(fā)的婦女手里拿著拖鞋幫，在打紙小人，邊打邊念念有詞：“打你個(gè)小人頭，讓你成世無出頭，十足是個(gè)豬頭；打你個(gè)小人眼，等你眼紅長(zhǎng)眼膽，行路撲到就哭喊；打你個(gè)小人耳，等你耳鳴難制止，說起話來攤招屎；打你個(gè)小人口，吞食粥飯全都嘔；打你個(gè)小人鼻，打到你喘氣只有出沒有進(jìn)；打你個(gè)小人肩，打到你高低兩膀挑不起；打你個(gè)小人手，打到你有錢無法收；打你個(gè)小人胸，等你呼吸不暢順，肺癆沾身還中風(fēng)；打你個(gè)小人肚，等你日日被人罵，惡運(yùn)交到老；打你個(gè)小人腳，打到你有鞋穿不得……”她們還會(huì)點(diǎn)燃香燭，然后把小人的名字寫在紙人身上，丟在地上用鞋底用力地拍打，口中不停地念叨著，全是類似上面那樣咒罵小人的話。打小人，無非是因?yàn)樯磉呅∪顺霈F(xiàn)，挑撥離間、惹是生非、引致諸事不順，打小人，其實(shí)就是發(fā)泄憤怒情緒，祈求消災(zāi)解困的一種方式。 真正的打小人是與驚蟄節(jié)氣有關(guān)聯(lián)的，打的“小人”早先打的并不是人而是蟲。驚蟄前后春回大地，天氣逐漸轉(zhuǎn)暖，萬物復(fù)蘇，蟄伏在泥土或洞穴里的蛇蟻百蟲，將從冬眠中醒來，紛紛出來尋找食物，給人們的日常生活和農(nóng)作物生長(zhǎng)帶來影響。于是，大家便想辦法對(duì)付。驚蟄當(dāng)天，各家各戶都忙著打掃衛(wèi)生，家中的房間、堂屋每個(gè)角落都打掃干凈外，住屋周圍還要清除雜草垃圾，而后由家里的主事人，撮一糞箕石灰，先從屋內(nèi)再到屋外進(jìn)行散撤。屋里的房間，堂屋墻壁角撤上石灰，水缸用石灰繞著劃上圓圈后，在堂屋中心還要用石灰畫上一張開弓的箭，且箭頭射向門外，表示任何蟲蛇休想入內(nèi)。住宅門外的墻角撒上石灰后，要在較平坦的屋前屋后或村邊地面上，用石灰涂畫上各種動(dòng)物和兵器的造型，通常有魚、蛙、蛇和刀、斧、銅錘等兵器。畫得最多、最大的是青蛙。俗話說的“懶人有福，青蛙跳出屋”就是指青蛙能吃掉害蟲，賜福人類，保證五谷豐收。涂畫兵器，是表示鎮(zhèn)邪除魔、祈求太平無事。也有在驚蟄當(dāng)日，拿著棒香、艾草，熏家中四角，以此驅(qū)趕蛇、蟲、蚊、鼠和霉味。久而久之，就演變出了“祭白虎”、“打小人”的習(xí)俗。人們希望小人可以遠(yuǎn)離自己，新一年中就會(huì)有好運(yùn)。 在驚蟄節(jié)氣期間，常州再一個(gè)重要民俗就是農(nóng)歷“二月十二”被稱為“花朝節(jié)”的百花生日風(fēng)俗。 世俗認(rèn)為，人和動(dòng)物有生日，植物也是有自己的生日的。正月初八是稻谷生日，三月初三為麥子生日，七月二十為棉花生日；在花草竹木中，五月十三是竹生日（又稱“竹醉日”），六月廿四是荷花生日，九月十六是菊花生日。但是，自然界花木的品類成千上萬，為了方便記憶，除了給一些如荷花、菊花等少數(shù)花卉獨(dú)立的生日外，其它的就給它們過一個(gè)“集體生日”，叫做“百花生日”，也稱“花王生日”、“花神誕辰”等，過生日那天就叫做“花朝節(jié)”。 據(jù)說這是與八月十五中秋節(jié)相對(duì)應(yīng)的，稱“花朝”對(duì)“月夕”。 常州花朝節(jié)，在唐宋時(shí)期就已經(jīng)形成。地方上傳說，花神不只是一位，一年十二月中每月都有一位花神，稱十二月花神。這個(gè)節(jié)日的信仰崇拜色彩并不濃厚，而只是作為一個(gè)賞花的好日子。按照二十四番花信風(fēng)說法，小寒以后有梅花、山茶、水仙；大寒之后有瑞香、蘭花；立春之后有迎春、櫻桃、望春；雨水之后有菜花、杏花、李花；驚蟄之后有桃花、棠棣、薔薇；春分之后有海棠、梨花、木蘭；清明之后有桐花、麥花、柳花；谷雨之后有牡丹、楝花等。二月十二日大致與春分節(jié)氣接近，這時(shí)驚蟄巳過，春天剛到，天氣漸漸轉(zhuǎn)暖，許多花已經(jīng)開過，有的花正在開著，有不少花還要到以后再開，人們便在這一天來到園林花圃，觀賞那些正競(jìng)相開放的花卉。 舊時(shí)江南好多地方都建有花神廟，常州在前幾年也在花木之鄉(xiāng)嘉澤建造了“花神宮”。每年花朝節(jié)到花神廟去拜祀花神，是花農(nóng)花匠們必做的重要“功課”，帶有一種行業(yè)神崇拜的色彩。屆時(shí)花農(nóng)們打著旗子，攜香燭祭品到廟里頂禮膜拜，祈求花神保祜花事興盛。而對(duì)一般人來說，花朝節(jié)是一個(gè)賞花觀游的大好日子，人們?cè)谶@一天來到園林花圃，觀賞那些正競(jìng)相開放的花卉。 在賞花觀游的時(shí)候，常州還有“賞紅”的節(jié)俗。《清嘉錄》卷二“百花生日”條文中有：“十二日，為百花生日，閣中女郎翦五色彩繒，牯花枝上，謂之賞紅。”清代人張春華在他的《歲時(shí)衢歌》中對(duì)江南人花朝賞紅的情景是這樣寫的：“春到花朝碧染叢，枝梢剪彩裊東風(fēng)。蒸霞五色飛晴塢，畫閣開樽助賞紅。” 常州民間在這一天，無論是在花園、花店，還是花匠、花農(nóng)及栽種花草的人家，都會(huì)用紅布或紅紙制作一面面長(zhǎng)方形或三角形小紅旗，插在花盆里，也有用紅布條纏在花木的丫枝上，稱為給花木“披紅”，以示慶賀生日。 “賞紅”習(xí)俗的產(chǎn)生，常州民間有一個(gè)傳說故事：古代，有一個(gè)叫崔元微的文士在洛苑東有住宅，有一天他在洛苑散步時(shí)遇到好多美女，說她們住在洛苑中每年都被惡風(fēng)侵?jǐn)_，以前有“封十八姨”庇護(hù)，但后來得罪了封十八姨，所以想請(qǐng)?jiān)⒃诿磕暧袞|風(fēng)時(shí)就立一朱幡在苑東，她們姐妹就能免風(fēng)患。元微點(diǎn)頭答應(yīng)了。他請(qǐng)教了高人，才知照美女的話豎立了朱幡。還果真是，每每風(fēng)起沙飛，洛苑中的繁花再?zèng)]飄零。那些美女原來是花神的化身，而封十八姨就是風(fēng)神。花朝節(jié)在樹木上粘掛彩繒以賞紅，意在防風(fēng)護(hù)花，祈求百花繁茂。 清代時(shí)，在花朝天這天，清涼寺還請(qǐng)戲班子來演戲，祭祀百花仙子的誕辰。這一天，城鄉(xiāng)家家都會(huì)祭花神，姑娘們都都穿耳戴環(huán)，打扮得花枝招展，剪五色彩箋，取紅繩把彩箋結(jié)在花樹上，還會(huì)結(jié)伴出外“賞紅”，祈禱春來花盛；已婚婦女也穿戴一新，或走親訪友，或到清涼寺來朝拜觀音、求子祈福。無論是賞紅的還是朝拜的，然后都會(huì)到寺院廣場(chǎng)上看戲?？赐陸?，他們走出德安街，到浦前鎮(zhèn)外田野上采摘一把青草帶回家，稱為 “采青”，寓意一年中平安吉祥，有新的長(zhǎng)進(jìn)。 “百花生日是良辰，未到花朝一半春。萬紫千紅披錦繡，尚勞點(diǎn)綴賀花神。”這是舊時(shí)江南民間慶賀百花生日風(fēng)俗盛況的寫照。
★春分，光陰一刻值千金
春分，是二十四節(jié)氣的第四個(gè)節(jié)氣。 春分多是作為農(nóng)耕節(jié)氣看待，講求豐收與作物生長(zhǎng)。春分時(shí)節(jié)常州農(nóng)村越冬作物從萌生成長(zhǎng)進(jìn)入茂盛時(shí)期，農(nóng)諺說“春分在雨農(nóng)耕忙，光陰一刻值千金”，“春不分不雨”，又說“春分滿地勻”，意思是到了春分這個(gè)節(jié)令就“成水”了。所謂“成水”，就是已經(jīng)下足了雨，河塘水庫(kù)都蓄了水，為春耕做好了準(zhǔn)備。“春雨貴如油”，因?yàn)橹参镄枰河甑臐补嗪妥虧?rùn)，更重要的是稻田要放水才能耙田。舊時(shí)種田多靠“望天水”，插秧就望及時(shí)雨，如果到了春分時(shí)節(jié)還不下雨，農(nóng)民就心急了。俗話有“正月響雷二月雪，三月沒水過田間”，這句話說的是農(nóng)歷的二三月，公歷就是三四月了，如果這時(shí)田里還沒有水流過，就是旱春。旱春會(huì)誤農(nóng)時(shí)，減收成；如果連秧也插不下，就更是顆粒無收了。因此，農(nóng)民最怕預(yù)告春旱的“正月響雷”。 在常州，自古以來直到民國(guó)時(shí)期，春分這個(gè)節(jié)氣在民間有好幾個(gè)重要的民俗，主要體現(xiàn)在祭日典禮、玩豎雞蛋、占卜豐欠上。 祭日典禮，始于周代?！抖Y記》有云：“祭日于壇。”孔穎達(dá)疏：“謂春分也”。周朝就有“春分祭日，秋分祭月”的禮制，歷代相傳，常州在明清兩朝也曾盛行。“春分祭日”慶典，主要是官方行為，“乃國(guó)之大典，士民不得擅祀”（清潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》）。春分祭日雖然比不上祭天與祭地典禮，但也是很隆重的，每逢甲、丙、戊、庚、壬年份，地方主要官員都要參加祭祀，其余年歲可以由一般官員參加代祭，其中太陽升起時(shí)刻舉行的“朝日”儀式最為莊重。伴隨著雅樂齊鳴，地方官員共行“太陽禮”，表達(dá)對(duì)自然的崇敬。祭祀地點(diǎn)是固定的，常州地方官府的祭日大都放在通吳門外的三官堂舉行。盛況空前的春分祭日年年如此，但在節(jié)氣與習(xí)俗的漫長(zhǎng)演進(jìn)過程中，原來屬于春分的一些民俗和祭祀活動(dòng)也逐漸歸并到春天相關(guān)的其他重要活動(dòng)中。辛亥革命后，春分祭日被廢除。 玩豎雞蛋，也是常州春分的一個(gè)古老風(fēng)俗。清朝到民國(guó)時(shí)期，和全國(guó)好多地方一樣，春分這一天，常州也有不少地方進(jìn)行豎蛋比賽。春分日能把雞蛋豎起來，有兩種說法：史料記載，春分是地球地軸與地球繞太陽公轉(zhuǎn)的軌道平面處于一種力的相對(duì)平衡狀態(tài)，有利于豎雞蛋。天文學(xué)專家也有解釋：豎蛋與春分并不相干。任何物體都有一個(gè)支點(diǎn)，只要找準(zhǔn)了這個(gè)支點(diǎn)，無論物體是什么形狀，都能立起來，跟在哪一天立沒關(guān)系。也就是說，一年中的任何一天，讓雞蛋豎立的難度系數(shù)都是一樣的。但只要能靜下心來，小心翼翼，集中精力在指尖，雞蛋確實(shí)是能豎立起來的。 另一個(gè)習(xí)俗就是在三月三這一天，鄉(xiāng)村婦女喜歡摘了薺菜花插在鬢邊，說是戴了就能夠驅(qū)瞌睡，人到盛夏時(shí)頭也不會(huì)暈，還有說戴了薺菜花能發(fā)財(cái)，有民諺“三月三，薺菜花賽牡丹。女人不插無錢用，女人一插米滿倉(cāng)”。自春分以后，萬物生長(zhǎng)，春天陽氣勃發(fā)，因此在這一天舉行求子嗣儀式。祈求子嗣，就要祭祀生育之神，并將燕子視為生育神的化身，當(dāng)燕子飛來的時(shí)候丟出一把筷子，期待燕子把筷子叼來自家筑巢，然后吃北瓜（常州人也叫“南瓜”），以取“早生貴子”的吉意。 送春牛圖也是春分的習(xí)俗。在一張紅紙或黃紙上印全年農(nóng)歷節(jié)氣和農(nóng)夫耕田畫面，就是春牛圖。那些能說會(huì)道的人拿著春牛圖到鄉(xiāng)村挨門發(fā)送，根據(jù)看到的事物說些風(fēng)調(diào)雨順和谷物滿倉(cāng)的吉祥話，語句押韻動(dòng)聽，一直說到主家拿出錢來為止。送春牛圖習(xí)俗有點(diǎn)像春節(jié)期間上門唱春的習(xí)俗。 春分時(shí)節(jié)在常州還有一個(gè)風(fēng)俗是注重保健養(yǎng)生的習(xí)俗。春分時(shí)節(jié)人體代謝正處于旺盛時(shí)期，此時(shí)的飲食調(diào)養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己的實(shí)際情況選擇能夠保持機(jī)體功能協(xié)調(diào)平衡的膳食，禁忌偏熱、偏寒，不吃喝過肥膩的湯品，烹調(diào)寒性食物時(shí)，搭配蔥、姜、酒等溫性調(diào)料。另外，這時(shí)的時(shí)令蔬菜如鮮嫩的春韭菜，可增強(qiáng)人體脾胃功能；豆芽、豆苗等，有助于活化人體機(jī)能。再就是“春分多吃春菜”。春菜是多種野菜的統(tǒng)稱。春分時(shí)節(jié)，鄉(xiāng)村人都會(huì)去田野中搜尋那嫩綠的、新鮮的春菜，采摘回來的春菜一般是與魚片煮湯，稱為“春湯”，傳說春分吃了春湯，初夏時(shí)受涼了也不會(huì)拉肚子。 春分（有的年份在清明）節(jié)氣期間在常州還有一個(gè)農(nóng)歷三月初三趕小茅山廟會(huì)節(jié)場(chǎng)的風(fēng)俗。這天，小茅山一帶是人山人海，沿途三五里路上擺滿了貨攤，吃的穿的用的玩的應(yīng)有盡有各種小吃香氣撲鼻，各色土產(chǎn)琳瑯滿目。隔老遠(yuǎn)就能聽得見各種叫賣聲、小鑼小鼓喇叭聲，還有那賣梨膏糖的、唱春十二月花名調(diào)的……趕廟會(huì)節(jié)場(chǎng)的老老少少、男男女女，全都是滿面春風(fēng)、喜氣洋洋，那些半大不小的孩子，更是在人堆里軋來軋去，哩哩拉拉哼唱著順口溜：“三月三，小茅山，爬高山，高山高，爬了三里三，濕了三件布衣衫……”來趕廟會(huì)節(jié)場(chǎng)的鄉(xiāng)村婦女鬢發(fā)邊都會(huì)插一朵薺菜花，風(fēng)俗說是戴了薺菜花能夠驅(qū)瞌睡，到盛夏時(shí)頭也不會(huì)暈，還有說戴了薺菜花能發(fā)財(cái)，有民諺“三月三，薺菜花賽牡丹。女人不插無錢用，插了一朵米滿倉(cāng)”。 春分，常州地方有趕廟會(huì)節(jié)場(chǎng)的風(fēng)俗，城鄉(xiāng)民間還有一個(gè)“出會(huì)”，也叫“行會(huì)”的習(xí)俗。這天，常州的東岳廟、城隍廟、天地壇、三官堂等大小廟宇都舉行“廟會(huì)”，組織信徒抬著東岳大帝、城隍老爺、地藏菩薩塑像上街游行，稱為“東岳大帝出會(huì)”、“城隍老爺出巡”、“地藏菩薩巡察”……儀式莊重，熱鬧非凡。隊(duì)伍前面有1－2位手持令旗的前導(dǎo)，然后有兩隊(duì)扛大銅鑼者“鳴鑼開道”，鼓樂雜耍、刀槍武術(shù)、高蹺輪車等一路表演著隨各種儀仗“肅靜”、“回避”牌、“華蓋”幢幡，簇?fù)碇兴_乘坐的八人大轎緩緩前行。 三月三民俗中還有以天時(shí)自然現(xiàn)象占卜當(dāng)年莊稼豐欠的習(xí)俗，如民謠《田雞報(bào)》說：“田雞叫勒午前頭，大年在高田；田雞叫勒午后頭，低田勿要愁?！背Ｖ萑苏f青蛙叫“田雞”，意思是青蛙這一天在午時(shí)前嗚叫，這一年雨水就多，高田會(huì)獲豐收，青蛙若在午后叫，就是這一年不會(huì)有澇，低田就不要愁淹了。還有農(nóng)諺“三月初三溝底白，等著豐收黃小麥；三月初三皎皎晴，蒔了黃秧耕不成。”意思是說，三月初三天氣晴朗太陽高照，這一年就是干旱年，對(duì)小麥生長(zhǎng)有利，豐收在望；水稻缺水，對(duì)生長(zhǎng)就有害了。另外，民間還有一種觀念性風(fēng)俗，城鄉(xiāng)人家在這天都會(huì)在紅紙小條上寫“三月三，螞蟻不準(zhǔn)上高山”，顛倒了貼在灶頭上，世俗認(rèn)為這樣就能阻止螞蟻爬上灶臺(tái)。 其實(shí)，在春分民俗中，常州古時(shí)還有一個(gè)已經(jīng)消失了的古老習(xí)俗，就是上巳節(jié)習(xí)俗。農(nóng)歷三月初三上巳節(jié)，民間也稱“祓禊日”、“踏青節(jié)”。在唐代，與“年節(jié)”、“中秋節(jié)”一起被列為全國(guó)性的三大節(jié)日，辛亥革命以后與清明節(jié)兩節(jié)合一。 上巳節(jié)風(fēng)俗具有濃郁的江南水鄉(xiāng)春情，與氣候和水密切相關(guān)。水是農(nóng)耕社會(huì)先民們生活和生產(chǎn)必不可少的條件和依靠，“上善若水”，是最潔凈、最神圣的。春天的水更為神圣，它給人們送來了溫暖、生機(jī)和活力。早在春秋時(shí)代，季札被封邑延陵時(shí)，人們便在春暖花開的“三月三”去水邊祭祀，用河水沐浴?！吨芏Y》中也有“掌歲時(shí)祓除釁浴”的記載。每年上巳節(jié)，各地女巫照例會(huì)在河邊舉行儀式，說是為人們祛病除災(zāi)，叫做“祓禊”，世俗叫“修禊”。民俗學(xué)家孫作云《關(guān)于上巳節(jié)二三事》認(rèn)為，“上巳”的“巳”字即“子”字，“上巳”即“尚子”，上巳的最初意義是為了求子。春天的水能洗滌婦女身上的不潔，還可以祓除疾病和不祥，驅(qū)走各種惡鬼，為婦女生育創(chuàng)造條件，所以把這種禮儀稱為“禊”或“祓禊”。后來逐步演變?yōu)樵诖汗夂挽愕娜兆永?，人們聚集在水里洗滌祛污，追求健康、潔凈和快樂，其中曲水流觴、臨水飲宴、吟詩唱和等儀式則把“修禊”與春游結(jié)合了起來了，成為了文人雅士的娛樂活動(dòng)。清代常州詩人洪亮吉寫過“露滴新紅水染藍(lán)，兩重門里試單衫。薺花繚亂春如海，記得年時(shí)三月三”的詩。 三月三雖然還是乍暖還寒時(shí)節(jié)，但在這天，舊時(shí)常州城鎮(zhèn)居民紛紛去郊外賞春踏青，鄉(xiāng)村婦女還采摘薺菜花佩戴，取香草泡水洗澡，郊外空氣清新，薺菜花、香草能驅(qū)除瞌睡蟲，有益身體健康。
★清明，慎終追遠(yuǎn)內(nèi)涵豐
清明，是二十四節(jié)氣的第五個(gè)節(jié)氣。在二十四個(gè)節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的只有清明。 清明最早是一個(gè)重要的農(nóng)業(yè)氣象節(jié)令。這個(gè)節(jié)氣里，是浸種耕田、種植蔬菜、植樹造林最好的時(shí)令，蠶農(nóng)也會(huì)在清明夜把蠶種裹在棉衣里進(jìn)行孵化。常州鄉(xiāng)村百姓都盼望這一天天氣晴朗，民諺有“清明要晴，谷雨要雨”；“清明斷雪，谷雨斷霜”，說的就是自此以后，雪霜將盡，天氣越來越暖和了；“清明曬得楊柳枯，又有干面又有麩”，意思就是清明目天氣晴朗，太陽旺旺，是年麥子就豐收，糧倉(cāng)堆滿；“清明谷雨二相連，春耕植樹莫延遲”，提醒人們這個(gè)節(jié)氣是植樹造林的大好時(shí)機(jī)。 在傳承中，清明與前一日的寒食節(jié)匯合，后來，又與另一個(gè)節(jié)日“上巳節(jié)”的一些節(jié)俗活動(dòng)歸并到了一起，于是清明節(jié)就成了一個(gè)集農(nóng)事、祭祀、紀(jì)念、游樂等多種內(nèi)容于一身的一個(gè)節(jié)氣和節(jié)日。又因?yàn)榍迕骱刑で?、郊游等游樂的風(fēng)俗，故而在民間又被稱為“踏青節(jié)”。 清明節(jié)氣中常州的民俗很多，其中一個(gè)主題是祭祀?！扒迕骱痴l家哭，風(fēng)吹曠野紙錢飛”，跟全國(guó)很多地區(qū)一樣，常州的清明祭祀活動(dòng)也都是在清明之前或清明這天。 常州清明祭祀習(xí)俗有兩種形式：一種是家祭，家祭時(shí)，凡家有新喪終七而沒有滿一年的，會(huì)請(qǐng)僧道為先祖念經(jīng)禮懺，至親都來拜靈，俗稱“過節(jié)”。家祭時(shí)，常州人家必用的祭品一是煎團(tuán)子。煎團(tuán)子用的團(tuán)子是春節(jié)前做的大團(tuán)子（也稱年糕），切成片油煎好。一是“青團(tuán)子”。青團(tuán)子用雀麥草汁和入糯米，一起揉和，使青汁和米粉相互融合，成為一體，顏色湛然而碧。清明祭祖用青團(tuán)子是古代寒食節(jié)禁火冷食風(fēng)俗的遺存，除了作祭品外，也是常州地方上有特色的節(jié)令食品之一。另一種是上墳掃墓。和七月半、十月朔一樣，清明也被稱為“鬼節(jié)”，是要上墳掃墓祭祀的。由于舊時(shí)都是土葬，有墳墩頭，一是要添土修墓，二是要在墳墩頭上壓白錢紙。添土修墓，稱掃墓，又叫墓祭、祭掃或上墳，就是修墓與祭拜。民間相信，祖先的墳?zāi)购秃蟠訉O的興衰有很大的關(guān)連，因此，一般人家年年都要給祖墓加點(diǎn)土，添土修墓的時(shí)間多在清明節(jié)前夕。先將墳上的雜草清除，并加土整修一番，再在墳墩頭上蓋個(gè)土帽子。如果墓碑上的字體模糊不清，還要用漆描涂，使其清晰。祖墳整修好后，開始祭拜。祭拜時(shí)，在墓前供奉三葷(一般是扁魚、紅燒肉、豬腳爪)三素(一般是：豆腐干、百葉、豆齋餅)，考究點(diǎn)的人家會(huì)多擺幾道祖先生前喜歡吃的菜蔬。祭品擺好后，點(diǎn)燃香燭，后代親屬按輩份大小一一跪拜磕頭。三柱香燃盡，禮拜結(jié)束，開始燒化織疊的銀錠、白錢紙錠、冥幣和紙制衣服等各種生活用品，燒化盡后，在紙灰上灑點(diǎn)稱為“奠酒”的陳酒，最后鳴放炮仗和橫鞭。在收供品時(shí)，祭拜人要將雞蛋、鴨蛋在墓碑上打碎，將蛋殼丟在墳上，象征“脫殼”或“蟬蛻”，表示新陳代謝。然后把供品中的糕點(diǎn)、水果帶回去，分給小一輩的孩子吃，象征“祖德流芳”，世俗認(rèn)為祭品是能抗抵百病的。后來，一般的掃墓方式較以前簡(jiǎn)化了，大都以鮮花水果干點(diǎn)心為祭品，點(diǎn)燃香燭后磕頭或鞠躬，禮節(jié)簡(jiǎn)單而鄭重。在離開墓地前，祭拜人要在墳墩頭上壓白錢紙。壓白錢紙，就是把稱為“墓紙”的白錢紙放在墳頭上，用小石頭或小磚塊壓好，以防“墓紙”在一段時(shí)間里被風(fēng)吹飛；另外放了“墓紙”的墳就表示是有后嗣的，不是無主的孤墳，小輩已經(jīng)來掃過墓了。新埋葬的，三年中子女必須要在“驚蟄”節(jié)氣前上墳；舊墳可以過清明，但不能過立夏。清、明代前，清明掃墓是有規(guī)矩的，掃墓前男人先要到祠堂祭祖，然后才能帶全家上墳掃墓，清除墳墩周圍的衰草敗葉，修整墳頭，飄插白、綠、黃三色紙幡，意為白地、綠苗、金黃的稻麥，祈禱祖先賜福保佑子孫家業(yè)興旺，五谷豐登。 清明祭祀風(fēng)俗在常州還有一個(gè)已經(jīng)消失的拾骨葬神秘儀式。舊時(shí)在常州鄉(xiāng)村，以前有一種殯葬風(fēng)俗：人去世后先睡棺材，幾年以后親屬會(huì)將亡者從棺材里收拾出來，重新放進(jìn)“骨殖甏”里再埋掉。人們將這種二次葬習(xí)俗，俗稱“收骨頭”。到民國(guó)初期，常州不少鄉(xiāng)村還保留有這種風(fēng)俗。民間傳說，古代江南地方溫暖潮濕，為了使親人的遺體保存更為長(zhǎng)久，放入密閉的容器能防腐，可以保存更長(zhǎng)的時(shí)間，以寄托后人哀思。另一種傳說是認(rèn)為因?yàn)楫?dāng)時(shí)不斷遷徙居地 , 出于血緣親情，不忍心拋棄先人 ,“骨殖甏”方便攜帶到新住地二次埋葬。 清明節(jié)氣中常州風(fēng)俗的另一個(gè)主題是戶外話動(dòng)。 戶外話動(dòng)主要有兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是放鷂子。鷂子，就是風(fēng)箏，又名紙鳶、紙鷂，據(jù)說是魯班發(fā)明的，也有說是漢初大將軍韓信發(fā)明的，是成人和兒童都喜愛的一項(xiàng)戶外活動(dòng)。常州地區(qū)清明期間放鷂子的歷史悠久，早在南北朝時(shí)期，梁武帝蕭衍被叛軍侯景圍困在臺(tái)城時(shí)，就曾用鷂子作通訊工具，從空中飄向城外求援兵。常州人制作的鷂子品類很多，有龍、鰱、蝶、蟹、蜈蚣、金魚、蜻蜓、蟬、老鷹、燕子、七星、八角、花籃、明月、燈籠等等形狀，放飛時(shí)翱翔空際，宛轉(zhuǎn)如生，在鷂子上加掛響鈴的，更是引人注目。常州風(fēng)俗，在清明以后一般就不再放鷂子了，一是說因?yàn)榍迕骱蟮牡娘L(fēng)勢(shì)不再適宜放了，二是說清明過后，小麥拔節(jié)，在田野間放鷂子踐踏麥田會(huì)影響麥子的收成。但在清明這天是一定要放的，而且要故意將牽線切斷，任由鷂子飛走，這就是俗語說的“正月鷂，二月鷂，三月放個(gè)斷線鷂”，說是這樣可以放走一年的晦氣。二是蕩秋千。蕩秋千，就是雙手揪著架空的麻繩前后上下?lián)u晃。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改名為秋千。古時(shí)的秋千多用樹椏枝為架，再拴上彩帶做成。后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板。蕩秋千平時(shí)也有，但到清明這天，家里大人是一定要帶自己的孩子去蕩一蕩秋千的。世俗認(rèn)為孩子在清明蕩了秋千，就會(huì)活潑健康，聰明可愛。 清明節(jié)氣中常州還有另一個(gè)風(fēng)俗是插柳戴柳。 從前每到清明這天，常州城里就有過街穿巷叫賣楊柳枝條的，人家買了就把柳枝插在屋檐下，據(jù)說可以預(yù)報(bào)天氣，民間有“柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天”的說法。傳說清明節(jié)是百鬼出沒頻頻、索討多多的時(shí)節(jié)。受佛教的影響，觀世音手持柳枝蘸水普度眾生，許多人便認(rèn)為柳條有驅(qū)鬼辟邪的作用，把柳枝稱為“鬼怖木”。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》中寫道：“取楊柳枝著戶上，百鬼不入家?！本褪钦f插柳枝，是可以“祓除邪祟”的。 清明戴柳，有將柳枝編成圓圈戴在頭上，也有將嫩柳枝刮結(jié)成花朵而插于頭髻，還有直接將柳枝插于頭髻。明朝田汝成《西湖游覽志余》提到，清明時(shí)節(jié)“家家插柳滿檐，青茜可愛，男女或戴之”。這種習(xí)俗是宋代“寒食”冠禮的遺存。宋代將男女成年行冠禮的時(shí)間統(tǒng)一定在“寒食”節(jié)，而不論生時(shí)年月，戴柳就是成年了的標(biāo)志。據(jù)此，后世就有了“紀(jì)年華”的遺俗，并演化成婦女戴柳球于鬢畔以祈紅顏永駐的習(xí)俗。民間有“清明不帶柳，紅顏成皓首”的俗語。在此，青青春柳，又有象征青春的含意。時(shí)值春季婦女戴柳，則表現(xiàn)出對(duì)青春年華的珍惜與留戀。更有孩子們摘下楊柳條條編成柳帽，戴在頭頂上，三五成群，手牽手地高喊著：“娘舅娘舅（音似“楊柳”），戴著楊柳；蹦蹦跳跳，歡喜過頭；啪拓一滑，跌勒河勒，丟落楊柳。”楊柳有頑強(qiáng)的生命力與繁殖力，清明用柳的風(fēng)俗實(shí)際上是基于人們對(duì)旺盛生命力的一種美好期望，世俗認(rèn)為通過與楊柳的接觸，是能獲取旺盛生命力的。
★谷雨，精彩演繹雨生谷
谷雨，是二十四節(jié)氣的第六個(gè)節(jié)氣，是春季的最后一個(gè)節(jié)氣。 春季是一年大戲的一出折子戲：立春是序幕，雨水是鋪墊，驚蟄是發(fā)展，春分是高潮，清明是“節(jié)氣”與“節(jié)日”唯一重合的節(jié)日，谷雨是尾聲。但尾聲并不是說春天就此落幕，那徐徐吹拂的春風(fēng)，潺潺流淌的溪水，潤(rùn)物無聲的細(xì)雨，驚醒萬物的春雷，田野里拔節(jié)的莊稼，柳絲串成的綠線，大地由淡到濃的顏色，花間嬉戲的人群，翩翩起舞的小鳥……都是大自然在春天舞臺(tái)上的精彩表演。 谷雨節(jié)的來歷，《淮南子》上記載有：磐古開天辟地，人類經(jīng)過了幾十萬年沒有文字的日子。到黃帝時(shí)代，出了個(gè)能人倉(cāng)頡，他立志要使人間擺脫沒有文字的苦難，就辭官遍訪九州，回家鄉(xiāng)后一個(gè)人住到山溝里造字。造了三年，造出一斗油菜籽那么多的字呈給黃帝。黃帝在春末夏初發(fā)布詔令，宣布倉(cāng)頡造字成功這件驚天動(dòng)地的大事，并號(hào)召天下臣民共同學(xué)習(xí)運(yùn)用。就在這天，落了一場(chǎng)不平常的雨，天上落下了無數(shù)的谷米。于是，后人把這天排進(jìn)了二十四節(jié)氣，并定名為谷雨。顧名思義，是雨生百谷的意思。 常州舊時(shí)也曾有個(gè)一個(gè)傳說，說是在古代，吳地有個(gè)人莊稼種得特別好，玉帝要獎(jiǎng)獎(jiǎng)勵(lì)給他一個(gè)小金人。這個(gè)莊稼人搖搖頭說“不要”，玉帝問他哪要什么，沒有比金子更貴重的東西了呀！這個(gè)莊稼人說：“我要五谷豐登，讓天下的老百姓都有飯吃?！庇竦巯肓讼?，說：“那好吧，就給天下老百姓送些谷子?！钡诙欤粓?chǎng)大雨，落下來的全是粟、麥、稻、黍、菽。于是，常州的老百姓說，如果谷雨這一天下雨，五谷就會(huì)豐登；而且一滴雨就是一條魚，隨便那個(gè)池塘或者那個(gè)河溝，就都能摸到魚。民間還有一首打油詩：“春天雨，年年有，谷雨時(shí)季盼著多，潤(rùn)大地，雨點(diǎn)滴滴貴如油。”老百姓說的“五谷就會(huì)豐登”也好，說的“雨點(diǎn)滴滴貴如油”也罷，都關(guān)乎莊稼和繁洐，表達(dá)了對(duì)季節(jié)的一種情感，講述了子子孫孫生生不息的故事。五谷豐登，有地種，有飯吃?，F(xiàn)在看來，“谷雨”的愿望是多么的質(zhì)樸??！ 對(duì)農(nóng)事來說，谷雨時(shí)節(jié)正是春耕和養(yǎng)蠶的繁忙季節(jié)，農(nóng)諺有“清明麥抽穗，谷雨浸種忙”，說出了節(jié)氣的農(nóng)事。谷雨時(shí)節(jié)不僅春耕和養(yǎng)蠶，果樹嫁接、棉花種植、山芋和花生栽種也最適合，諺語說：“谷雨前，好種棉”、“谷雨不種花，心頭像蟹爬”。 谷雨節(jié)氣后降雨增多，空氣中的濕度逐漸加大，同時(shí)由于天氣轉(zhuǎn)溫，人們的室外活動(dòng)增加。而那些寂寞了一冬的桃花、杏花等陸續(xù)開放；楊絮、柳絮則四處飛揚(yáng)?！皸罨浔M子規(guī)啼”的意思就是：柳絮飛落，杜鵑夜啼，牡丹吐蕊，櫻桃紅熟，自然景物在告示人們：時(shí)間已至暮春了。 谷雨這個(gè)節(jié)氣里，常州民俗中有世代傳承的“賞、滅、忙”三個(gè)重要風(fēng)俗。 賞，就是賞牡丹花。谷雨前后是牡丹花開的時(shí)段，因此，牡丹花也被稱為“谷雨花”、“富貴花”?！肮扔耆茨档ぁ?，谷雨時(shí)節(jié)賞牡丹的習(xí)俗在常州已綿延千年。古時(shí)習(xí)俗，賞牡丹花，有白天游觀的，也有在夜間宴飲賞花的，稱為“花會(huì)”。清顧祿《清嘉錄》有詩：“神祠別館筑商人，谷雨看花局一新。不信相逢無國(guó)色，錦棚只護(hù)玉樓春?！背Ｖ菖f時(shí)有兩處的牡丹最為著名， 一是城東的太平寺。常州人傳說，北宋著名詩人、書法家，被譽(yù)為“天下第一文人”的蘇東坡，與常州有不解之緣，14次到常州并終老常州。他曾多次游覽太平寺林園賞花，特別喜歡一種淡黃色的牡丹，留下了好幾首牡丹詩，其中有膾炙人口的《游太平寺凈土院觀牡丹》，詩中寫有“醉中眼纈自斕斑，天雨曼陀照玉盤。一朵淡黃微拂掠，鞓紅魏紫不須看”的句子。 二是城中的近園。清初時(shí)，近園園中種有半園牡丹，名重江南畫壇的“常州畫派”創(chuàng)始人惲南田、唐于光與常熟的著名畫家王翚等因繪制牡丹而締結(jié)了深厚的藝術(shù)情誼，創(chuàng)造了清代繪畫史上一段蕩氣回腸的藝術(shù)佳話。惲南田更是因用沒骨法畫出了清芬雅逸、高潔尊貴的《牡丹圖》，被時(shí)人譽(yù)稱為“惲牡丹”。后來，東坡公園年年都在谷雨時(shí)節(jié)舉辦牡丹花會(huì)，供民眾游樂賞看。 滅，就是滅五毒。谷雨時(shí)節(jié)在驚蟄一個(gè)半月之后，氣候和暖，被稱為五毒的蜈蚣、壁虎、蝎子、蜘蛛、蛇和各種蟲害開始活動(dòng)頻繁，繁衍迅速，常州人家家家戶戶都會(huì)在谷雨這天滅五毒，鄉(xiāng)村農(nóng)民還會(huì)在農(nóng)田耕種時(shí)滅蟲，以減輕病蟲害對(duì)人和農(nóng)作物的傷害。其中土里生土里長(zhǎng)的蝎子是最招人痛恨的，所以農(nóng)村有張貼驅(qū)兇納吉的“谷雨貼”風(fēng)俗。“谷雨貼”也稱“禁蝎符”，是人們?cè)诠扔赀@天清晨收集露水調(diào)配顏料，請(qǐng)會(huì)畫畫的人在黃表紙上畫的一種畫圖，圖案形形色色，有畫農(nóng)夫揮鋤鋤蝎的，有畫鐘馗用劍劈蝎的，有畫金剛用火燒蝎的，有畫哪吒用風(fēng)火輪碾蝎的，有畫大公雞啄蝎的，有畫天師除五毒的，但都會(huì)用紅顏色在蝎子身上涂成血跡，表示蝎子已被殺死。同時(shí)還要附上咒語，如“谷雨日，谷雨晨，奉請(qǐng)谷雨大將軍。茶三盞，酒三巡，蝎子立刻化為塵”，然后貼到墻上以求禁蝎驅(qū)毒。這五種毒物是民間盛傳的害蟲。滅五毒這個(gè)風(fēng)俗在常州鄉(xiāng)村很流行。 忙，就是忙蠶事。常州民諺“谷雨三朝蠶白頭”，說的就是有關(guān)養(yǎng)蠶的民俗。江南水鄉(xiāng)的常州氣候宜人，地方上城鄉(xiāng)婦女從事蠶桑副業(yè)的很多，谷雨時(shí)節(jié)是養(yǎng)蠶的關(guān)鍵季節(jié)，那時(shí)，養(yǎng)蠶人家都會(huì)在大門口張貼紅紙條子，告示鄰里親朋好友因忙蠶事暫勿往來，其實(shí)是“護(hù)種”和“防出火”，就是預(yù)防傳染病侵入。同時(shí)，蠶婦也潔身，夫妻分床獨(dú)眠，禁忌房事。從手提竹籃采桑喂蠶開始，直到蠶寶寶一天天長(zhǎng)大，頭眠、二眠、三眠，直到上山結(jié)繭、煮繭繅絲為止，前前后后，忙忙碌碌要持續(xù)一個(gè)多月。蠶繭采收后，養(yǎng)蠶人家還要鄭重其事地進(jìn)行“齋蠶山”、“祭蠶神”，或者“祭蠶花娘娘”，家家戶戶都捐款湊錢祭神，搭臺(tái)請(qǐng)戲班唱“蠶花戲”慶賀。民間傳說，“蠶神”是南宋高宗皇帝趙構(gòu)所封的“馬鳴王”。當(dāng)時(shí)，趙構(gòu)曾下詔各地建廟供奉，故南方“龍蠶廟”很多。“蠶花娘娘”，一說是中華民族的先祖軒轅皇帝的妻子嫘祖娘娘，另一說是飼養(yǎng)蠶的始祖馬頭娘。
★立夏，農(nóng)事為重風(fēng)俗多
立夏，是二十四節(jié)氣的第七個(gè)節(jié)氣，也是進(jìn)入夏季的第一個(gè)節(jié)氣。 在農(nóng)耕時(shí)代，先民以農(nóng)事為重，把一年二十四節(jié)氣中“三夏”之首立夏作為祈求五谷豐登的重要日子，稱“立夏節(jié)”，也叫“立夏日”。立夏一到，他們將在田地里忙碌起來了。農(nóng)諺很形象地描繪了此時(shí)作物的生長(zhǎng)狀態(tài)：“谷雨麥懷胎，立夏長(zhǎng)胡須。谷雨打苞，立夏齜牙，小滿半截仁，芒種見麥茬?！薄耙惶觳讳z草，三天鋤不了?！丙溩娱L(zhǎng)得猛，雜草生長(zhǎng)得也快，就要加緊中耕鋤草。 立夏節(jié)氣在常州立曾有許多有趣的民俗，如迎夏、稱人、給出嫁的女兒辦夏、送夏和補(bǔ)夏等等。 迎夏是官方的。在京城，那時(shí)每逢立夏，皇帝會(huì)派重臣去城南太乙宮祭祀，迎接夏天的到來。南方為朱雀方向，朱者紅也，所以《后漢書》記錄這個(gè)祭祀要“車旗服飾皆赤”。有一年劉筠奉旨去太乙宮祭祀后，寫詩描述了當(dāng)時(shí)場(chǎng)面：太乙宮數(shù)十個(gè)房間陳設(shè)豪華，金碧輝煌，青銅燈架插著巨大的綠色蠟燭，煙燭飄香；主祭道兩側(cè)林木森森，一邊安設(shè)了一長(zhǎng)排“云鑼”，就是輝煌的架子上分層懸掛了幾十面不同大小厚薄的鑼，祭祀時(shí)奏出響亮合音，配合著三公九卿一大群人的高聲合唱。整個(gè)祭祀活動(dòng)一直忙到了半夜。與京城里帝王要率文武百官到南郊舉行迎夏儀式一樣，常州地方官員也是一律穿朱色禮服，配朱色玉佩，連轎子、車旗等都要朱紅色的，浩浩蕩蕩出德安門，前往茶山舉行迎夏儀式，以表達(dá)對(duì)豐收的美好愿望。 在立夏這天，民間最流行的是“稱人”習(xí)俗，認(rèn)為立夏稱一稱能給自己帶來好運(yùn)。在立夏這天吃晝飯前，百姓用麻繩把木桿大秤吊在房梁或院子里的樹杈上，秤鉤上懸掛一個(gè)竹凳子或被稱為“苗藍(lán)”竹筐，要秤量的人依次登坐，上秤稱量。一般來說，青壯年男子是不參加稱的，只是做些司秤人的事務(wù)。稱人時(shí)，只有老人和兒童可以在屋外稱，婦女只能在屋子里稱。封建社會(huì)的女人，不像現(xiàn)在，稍有放開手腳的事情，一定要避開大家來進(jìn)行的。婦女和婦女聚到一塊，做什么事都能嘻嘻哈哈，稱人就更不用說了?！傲⑾姆Q人輕重?cái)?shù)，稱懸梁上笑喧閨”這兩句古詩，說的就是婦女們立夏稱人這件事情。司秤人一邊打秤砣，一邊要說句吉祥話。如稱老人時(shí)說：“秤花八十七，活到九十一。”稱姑娘時(shí)說：“一百零五斤，員外人家找上門。勿肯勿肯偏勿肯，狀元公子有緣分?！狈Q小孩時(shí)則說：“秤花一打二十三，小官人長(zhǎng)大會(huì)出山。七品縣官勿犯難，三公九卿也好攀?！睂?duì)胖人加了體重就說“發(fā)?！?，瘦人又輕了就說“苗條”。稱人也有一些禁忌，如稱時(shí)，秤錘不能向內(nèi)移，只能向外移，意即只能加重，不能減輕。又如，稱的斤數(shù)適九，報(bào)數(shù)時(shí)必須再加一斤，因九是盡頭數(shù)，不吉利。立夏稱人作為夏季前的體重記錄，到立秋時(shí)，再稱一稱體重，對(duì)照立夏時(shí)所稱的體重，能看出這個(gè)人在“三伏”暑期中的體重變化情況，以便及時(shí)采取相應(yīng)的保養(yǎng)措施。這種做法，對(duì)人們預(yù)防診治疾病是十分有利的。立夏稱人習(xí)俗，據(jù)說起源于三國(guó)時(shí)代。司馬昭發(fā)兵消滅蜀漢后，恐原屬漢地的臣民不服，所以善待被俘虜?shù)暮笾靼⒍罚馑麨榘矘饭?。阿斗受封那天，正是立夏，司馬昭當(dāng)著一批跟到洛陽的蜀漢降臣之面給阿斗稱了體重，并表示以后每年立夏再稱一次，保證阿斗年年體重不減。舊臣孟獲每年立夏帶兵去洛陽看望斗，每次去則都要秤阿斗的重量，以驗(yàn)證阿斗是否被晉武帝虧待。他揚(yáng)言如果虧待阿斗，就要起兵反晉。晉武帝為了遷就孟獲，就在每年立夏這天，用糯米加豌豆煮成中飯給阿斗吃。阿斗見豌豆糯米飯又糯又香，就加倍吃下。孟獲進(jìn)城秤人，每次都比上年重幾斤。阿斗雖然沒有什么本領(lǐng)，但有孟獲立夏秤人的舉動(dòng)，晉武帝也不敢欺侮他，日子過得清靜安樂，福壽雙全。這一傳說，雖與史實(shí)有異，但百姓希望的即是“清靜安樂，福壽雙全”的太平世界。立夏秤人會(huì)對(duì)阿斗帶來福氣，民間仿效，祈求上蒼給他們帶來好運(yùn)，由此形成風(fēng)俗。 “給出嫁的女兒辦夏”也是立夏節(jié)氣時(shí)常州的一個(gè)民俗。女兒出嫁之后的第一個(gè)夏天，在立夏（也有在“夏至”前后），娘家要為女兒女婿送去兩把遮陽傘、兩頂草帽、兩把蒲扇、一對(duì)涼枕、兩床席子（一床棉席，一床涼席）、一人一身夏令衣衫……辦夏的物品不能是單數(shù)，都要成雙成對(duì)，寓意“好事成雙”；辦夏選擇的時(shí)間也很有講究，一般選擇農(nóng)歷的雙日，而不是單日。大多數(shù)人家在農(nóng)歷五月是不辦夏的，民間認(rèn)為農(nóng)歷五月是“毒月”、“惡月”，被稱為“五毒”的蜈蚣、壁虎、蝎子、蜘蛛、蛇等害蟲，隨著氣溫的升高開始頻繁活動(dòng)，對(duì)人身體健康有損害，所以娘家是不會(huì)拖到農(nóng)歷五月再給女兒辦夏的。 娘家給出嫁女兒“辦夏”這個(gè)習(xí)俗的形成，是因?yàn)榕f時(shí)女人不能隨便出家門，買物品不方便，所以娘家要送，而且還有兩個(gè)含意，一是說明“娘家有人”，婆家不要欺侮媳婦，但更多的是體現(xiàn)了父母對(duì)出嫁后的女兒的關(guān)愛；二是這“辦夏”的物品越多，越能顯耀娘家的富足，越能提高女兒在婆家的地位。 在清末民國(guó)時(shí)期，常州地方上與辦夏有聯(lián)系的還有“送節(jié)”和“補(bǔ)夏”風(fēng)俗。 送節(jié)習(xí)俗，不是女婿張節(jié)，而是娘家到女兒女婿家送東西。但是，如果在新婚后辦夏時(shí)女兒還沒有生養(yǎng)孩子，娘家是只辦夏不送節(jié)的。娘家送節(jié)的禮品有老虎頭帽、鞋，老虎兜肚，五色絲線帶，雄黃酒，綠豆糕，粽子，鴨蛋，糕點(diǎn)等。常州民間認(rèn)為雄黃酒和老虎形狀物品能趨避五毒，“毒月”里蘸幾滴雄黃酒在小孩額頭上寫一個(gè)“王”字，讓小孩戴老虎頭帽子，穿印有老虎形象的紅布兜肚和老虎頭鞋子，把五色絲線帶結(jié)在孩子的手臂上或套在脖子上，是能祛毒辟邪的，小孩就會(huì)健壯如虎。五色絲線帶一直要戴到農(nóng)歷六月六，才能解下來，然后扔到屋頂上去，常州鄉(xiāng)村有“六月六，五色絲線丟上屋”的說法。女兒女婿收到送節(jié)禮物后，一般要將粽子、糕點(diǎn)分送給左鄰右舍和親朋好友，還要給娘家“回禮”，把糕點(diǎn)等分一半回贈(zèng)丈人丈母娘，也有再增加點(diǎn)其他禮品的，不能讓娘家人空著手回去。補(bǔ)夏，是出嫁第一年的女兒給娘家父母送禮的習(xí)俗?！把a(bǔ)夏”的時(shí)間一般是在收到娘家辦夏的物品后，女兒女婿要在一、二天內(nèi)置辦好豬肉、豬肚、豬腰子、雞蛋面條、新鮮水果和蔬菜等物，如同過節(jié)日一樣，專程把這些食品送到娘家，以此表示女兒對(duì)長(zhǎng)輩的孝敬。 立夏節(jié)氣期間，在常州，農(nóng)歷四月初八還有一個(gè)浴佛節(jié)風(fēng)俗。 農(nóng)歷四月初八，是佛祖釋迦牟尼的生日，佛門中稱這一天叫“佛誕日”。寺院廟宇僧眾在這一天者要舉行浴佛法會(huì)，并因此形成了一個(gè)專門的佛教節(jié)日，就是“浴佛節(jié)”。 在常州，歷史上佛教文化十分盛行，唐代杜牧的名句“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，可以從一個(gè)側(cè)面看出浴佛節(jié)的風(fēng)行一時(shí)。而且，在常州天寧寺、延慶寺、清涼寺、永寧寺等諸多寺院舉行法會(huì)時(shí)，不僅隆重地浴沸，同時(shí)還“傳經(jīng)”，儀式是：城市在寺院廣場(chǎng)，鄉(xiāng)村在庵堂場(chǎng)頭，設(shè)立兩座高臺(tái)，高臺(tái)上各站立一個(gè)僧人，善男信女們分列兩班，有一個(gè)僧人手持一個(gè)銅盆，銅盆里有佛陀小銅像，僧人以清水澆潑佛陀小銅像頭頂后，就交給善男信女們依次傳遞，銅盆傳到誰手中，誰就要把早就準(zhǔn)備好的銅錢投進(jìn)盆里；接著再?gòu)纳耸种腥∵^佛經(jīng)。
★小滿，知足常樂小盈滿
小滿，是二十四節(jié)氣的第七個(gè)節(jié)氣，是一個(gè)表示物候變化的節(jié)氣。 過去，農(nóng)民靠天地吃飯度日，內(nèi)心里對(duì)天地自然始終有著虔誠(chéng)的敬畏和依賴。即使很多長(zhǎng)輩們識(shí)字不多，沒念幾天書，沒出過遠(yuǎn)門，對(duì)祖先們傳下來的節(jié)氣農(nóng)諺卻了如指掌，甚至比出去讀過書的人更懂得順應(yīng)自然和時(shí)節(jié)。小滿節(jié)氣有關(guān)農(nóng)事的諺語很多，如“小滿不滿，無水洗碗”、“小滿不滿，地干田裂”、“小滿不下，犁耙高掛”、“蓄水如蓄糧，保水如保糧”……這里說的滿，不是指作物顆粒飽滿，而是指雨水多少的意思。小滿過后，進(jìn)入農(nóng)事繁忙的季節(jié)。這時(shí)的農(nóng)諺大多和麥子有關(guān)：“麥到小滿日夜黃”“小滿小滿，麥粒漸滿”等訴說著豐收在望的情景；“早修農(nóng)具早打算，莫等麥?zhǔn)齑蜣D(zhuǎn)轉(zhuǎn)”是提醒人們?yōu)槭崭钚←溤缱鳒?zhǔn)備。在農(nóng)諺中，百姓以“滿”指代雨水的豐裕程度，小滿正是江南早稻追肥、中稻插秧的時(shí)節(jié)，如若田里不蓄滿水，就會(huì)造成田塊干裂，無法插秧，影響農(nóng)作物的成長(zhǎng)。如遇天旱年份，人們會(huì)早考慮，巧安排，以人力或畜力帶動(dòng)水車灌溉農(nóng)田。 二十四節(jié)氣有很強(qiáng)的哲理，比如小滿之后是芒種，這有點(diǎn)奇怪。節(jié)氣里的其他“小”節(jié)氣，后面總跟著“大”，如小暑之后是大暑，小雪之后是大雪，小寒之后是大寒，唯獨(dú)小滿之后對(duì)應(yīng)的不是大滿，而是芒種。想必古人也明白小滿正好，不必大滿。小滿恰到好處，快樂滿足，不必追求大滿大貴，這也許就是古人的聰明和智慧。常言道：滿招損，謙受益。生活中，小小的自滿其他人尚且可以包容，但大大的自滿則會(huì)讓人厭煩和不容。河水滿了就會(huì)溢出，甚至發(fā)大水。而小橋流水，細(xì)水長(zhǎng)流才是永遠(yuǎn)的風(fēng)景。所以，要緊握那些小小的滿足和歡喜。小幸福匯聚起來，就成了大幸福。吃著碗里、看著鍋里的人，是沒有幸福感的。小滿之后，不再進(jìn)取，自然不行。要想持續(xù)收獲，就得持續(xù)耕種，就得不斷努力，生活才能不斷有“小滿”。有“小滿”，“忙種”輔，人生自能節(jié)節(jié)上升。 二十四節(jié)氣中有小雪大雪、小寒大寒、小暑大暑，唯獨(dú)只有小滿，沒有大滿。 小滿節(jié)氣中的常州民俗，主要有動(dòng)三車、祈蠶、看麥稍黃、報(bào)恩感恩。 常州有民諺“小滿動(dòng)三車，忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)”，這是對(duì)江南小滿農(nóng)事的形象總結(jié)。這里的三車指的是水車、油車和紡車。這時(shí)，農(nóng)田里的莊稼需要充裕的水分，農(nóng)民忙著踩水車翻水；收割下來的油菜籽也要制成清香四溢的菜籽油，就要開動(dòng)油車；田里的農(nóng)活不能耽誤，家里的蠶也要細(xì)心照料，小滿前后，蠶要開始上山結(jié)繭了，養(yǎng)蠶人家忙著搖動(dòng)紡車繅絲。 “動(dòng)三車”的風(fēng)俗，首先是要“祭車神”。傳說中的“車神”是白龍，農(nóng)家在動(dòng)三車前，要在水車車基上，油車、紡車旁擺設(shè)魚肉、香燭等祭拜，水車車基上擺的祭品中，還要特別放一杯清水，祭拜后倒入田中，有祝福水源豐富的意思，也表明農(nóng)民對(duì)水利排灌的重視。祭拜車神白龍后，有些地方還有以自然村為單位舉行“搶水”儀式?！皳屗眱x式由自然村推出的有威望的年長(zhǎng)者主持，在大清早，主持人以鼓鑼為號(hào)，人群以擊器相和，幾十人齊動(dòng)作，點(diǎn)燃起火把在水車基上吃麥糕、麥餅、麥團(tuán)，然后跨上小河浜上事先裝好的龍骨水車，數(shù)十部水車一齊踩動(dòng)，把河水引灌入田，至田里水滿為止。 “祈蠶”的風(fēng)俗。小滿時(shí)節(jié)正是初夏，蠶繭結(jié)成，正待采摘繅絲，在一些栽桑養(yǎng)蠶作為傳統(tǒng)副業(yè)的鄉(xiāng)村，家蠶鄉(xiāng)民的家食之源，人們對(duì)它充滿期待的感激之情。這個(gè)時(shí)節(jié)便充滿著濃郁的民俗風(fēng)情。蠶向來嬌嫩，不好侍弄，傳說古人視蠶為“天物”，養(yǎng)殖時(shí)很是講究蠶房的溫度、濕度，桑葉的冷、熱。為了祈求好收成，就在蠶神生日小滿時(shí)，舉行祈蠶儀式。常州地方上沒有蠶神廟，養(yǎng)蠶人家舉行祈蠶儀式就在家里，在蠶神像前擺上酒菜，做出特別的供品：用面粉制成蠶繭狀，用稻草綁成小山包形狀，把預(yù)示蠶繭豐收的面蠶繭放在上面，然后跪拜著靜心祈禱五分鐘。有些地方在小滿前后三天由養(yǎng)蠶人家集資出資，筵請(qǐng)戲班子登臺(tái)唱戲，不過唱戲也有個(gè)行業(yè)忌諱，就是不能上演帶有私生子和死人的情節(jié)的戲文，因?yàn)椤八健焙汀八馈倍际恰敖z”的諧音，所以三天所演的戲目都是養(yǎng)蠶人家反復(fù)斟酌點(diǎn)定的祥瑞戲，以討個(gè)吉利。小滿戲是由傳統(tǒng)的行業(yè)祖師崇拜演繹出來的民間酬神演戲活動(dòng)，群眾基礎(chǔ)足，地域范圍廣，其中還有經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)。1936年茅盾寫的《盛澤的小滿戲》一文，就說到：“據(jù)說絲行的祖先，蠶花娘子是其中之一，他們要紀(jì)念這蠶花娘子，并且希望蠶花娘子保佑四鄉(xiāng)農(nóng)民所養(yǎng)的蠶有豐滿的收成，所以有這種迷信舉動(dòng)，但是他們一半是為自己的利益著想，一半是想整個(gè)綢市的發(fā)展，因?yàn)樾Q的收成一好，絲業(yè)和綢業(yè)在經(jīng)營(yíng)上比較順利一點(diǎn)。”小滿戲是具有行業(yè)特征的社會(huì)性民俗活動(dòng)。 種桑養(yǎng)蠶在常州西林朱夏墅一帶有悠久的歷史，清末民國(guó)時(shí)期，這里的村民幾乎家家戶戶都種植桑樹養(yǎng)蠶，地方上有俗語“種田吃一年，養(yǎng)蠶用一年”、“一百日大麥勿種――懶漢，一個(gè)月龍蠶勿飼――懶婦”，因?yàn)椋B(yǎng)蠶是舊時(shí)農(nóng)家一項(xiàng)重要的經(jīng)濟(jì)來源，農(nóng)民對(duì)此寄予著無限的期望。 養(yǎng)蠶是一樁既辛苦又有一定風(fēng)險(xiǎn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。春天，萬物復(fù)蘇時(shí)，養(yǎng)蠶人家開始了對(duì)桑田的管理，重點(diǎn)是整枝施肥，為的是培植優(yōu)質(zhì)桑葉，忙完桑田，就得加緊做好養(yǎng)蠶的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作，要使用的蠶具都得拿出來進(jìn)行清洗和消毒，然后放在陽光下暴曬。蠶室內(nèi)外也要打掃消毒，不能留有死角，不能有絲毫大意，否則就會(huì)留下隱患。 公歷五月初，桑葉長(zhǎng)到巴掌大小時(shí)，養(yǎng)蠶人家就會(huì)將蠶卵拿出來進(jìn)行孵化，孵化小蠶是需要技術(shù)的，室內(nèi)溫濕度要把握準(zhǔn)，溫濕度太低孵不出小蠶，溫濕度太高小蠶會(huì)死亡。卵出的蠶寶寶就得采摘桑葉喂養(yǎng)。這里采摘的桑葉也是有講究的，必須要在早晨采摘帶露水的桑葉，而且得采摘桑樹上從頂端往下數(shù)第三張或第四張桑葉，因?yàn)檫@兩張桑葉既不太嫩，又含有蠶寶寶所需的營(yíng)養(yǎng)成分，蠶寶寶吃得最爽口。采摘下來的每張桑葉都要用消毒過的毛巾擦干凈，用刀切成比面條還要細(xì)的絲條，然后均勻地撒在起蠶網(wǎng)上，蠶寶寶從網(wǎng)孔里爬上來吃桑葉時(shí)，就提起蠶網(wǎng)，把第一批蠶寶寶放在蠶匾里飼養(yǎng)，并用同樣的方法，將不同時(shí)間出生的蠶寶寶分成幾批進(jìn)行飼養(yǎng)。春蠶有頭眠、二眠、三眠、大眠，蠶長(zhǎng)成“上山”，全在小滿時(shí)節(jié)，而且春蠶隨眠生長(zhǎng)快，吃葉猛，養(yǎng)蠶人不時(shí)要把切碎了的桑葉絲輕輕撒在上面讓蠶咬食。 飼養(yǎng)春蠶的真正大忙時(shí)期，是在蠶大眠后的十天左右。因?yàn)樾Q進(jìn)食量特別大，光靠采摘桑葉喂養(yǎng)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足，必須將桑樹上的整個(gè)枝條都用桑剪剪下來，捆好運(yùn)回家，將枝條放在蠶架上供蠶食用。除了采桑喂蠶外，還得利用喂蠶間隙為蠶“上山”結(jié)繭做準(zhǔn)備工作。蠶結(jié)繭的“山”一般是用干凈整齊的稻草，打成長(zhǎng)三至四米的“草蘢”，草蘢上扎的草必須長(zhǎng)短一致，間隔疏密均勻，以便蠶吐絲結(jié)繭。打好的草蘢堆放好，等到蠶那肥胖身體發(fā)亮?xí)r，適時(shí)將草蘢拖上蠶架。拖早了蠶不肯上“山”，因?yàn)樾Q少吃一口桑葉都是不肯“上山”的，拖遲了蠶會(huì)把絲吐出來廢了。當(dāng)蠶全部“上山”結(jié)繭后十天左右，就要把蠶繭采下來集中出售，俗話說“麥要進(jìn)倉(cāng)，絲要上行”，只有當(dāng)蠶繭賣到繭行時(shí)，飼養(yǎng)春蠶的過程才算整個(gè)完成。 蠶寶寶是很“嬌氣”的，春蠶飼養(yǎng)的整個(gè)過程，養(yǎng)蠶人幾乎是不能睡一個(gè)整夜覺的，要不時(shí)地關(guān)心蠶的動(dòng)態(tài)，既要喂養(yǎng)，又要防止蠶病，若稍有不慎，就會(huì)引起病毒性傳染，出現(xiàn)蠶群體起初大小發(fā)育不齊，眠起不齊，變小、下痢、排黃褐色稀糞或污液，尾部粘黃褐色的現(xiàn)象，致使“倒蠶”而前功盡棄。 正因?yàn)榇盒Q很“嬌氣”，再加上那時(shí)缺乏科學(xué)養(yǎng)蠶的知識(shí)，因此在飼養(yǎng)蠶時(shí)就有了獨(dú)特的習(xí)俗和禁忌。 一個(gè)是習(xí)俗是每年大年三十夜，養(yǎng)蠶人家的主婦就會(huì)擇取大木紅炭數(shù)枚，埋在火還沒有完全熄滅的灶膛里，到第二天新春初一如果不滅，就表示新養(yǎng)蠶“蠶花火”興旺。 另一個(gè)是“忌人”習(xí)俗。南宋詩人范成大在《田園雜記》詩中，描述農(nóng)村蠶事，“三月蠶忌閉門中，鄰曲都無步往蹤，尤是曉晴風(fēng)露下，采桑時(shí)節(jié)暫相逢”，就是說養(yǎng)蠶人家認(rèn)真飼養(yǎng)春蠶，避免鄰居往來，防止蠶病傳染。這個(gè)時(shí)期，還忌陌生人上門，一般親友作客，沒有主家招呼，是不能進(jìn)門的，叫“非請(qǐng)莫入”。養(yǎng)蠶人要衣著整潔，不可涂脂抹粉，不能吃大蒜、酒類及異味食物。還不可敲擊門窗，高聲喧嘩，避免驚嚇蠶寶寶。到春蠶“大眠”至“上山”的這一段時(shí)間，看蠶的禁忌才解除，蠶房的門也開了。因?yàn)樨S收在望，親戚間便往來作客，相互祝賀“蠶花廿八分”，俗稱“望蠶訊”。 再一個(gè)是飼養(yǎng)春蠶時(shí)間段里的“口彩”。“春蠶吐絲死方盡”，蠶吐絲結(jié)繭創(chuàng)造財(cái)富，養(yǎng)蠶人家視蠶如寶，稱呼春蠶為“蠶寶寶”，養(yǎng)蠶收成稱為“蠶花”，到“望蠶訊”時(shí)親鄰見面，都有互?！靶Q花”的習(xí)慣，口念“蠶花廿八分”，以表示來日結(jié)繭的豐收?！疤镄Q茂盛”、“蠶花廿八分”是養(yǎng)蠶人家傳統(tǒng)灶堂門壁普遍書寫的字句。養(yǎng)蠶時(shí)節(jié)，婦女發(fā)辯之間戴紅花，還把桃樹嫩枝、稻草圈放在蠶匾、蠶籃里，俗稱“長(zhǎng)頭”、“千金”，是表示蠶繭數(shù)量多的意思。這里說好話，討口彩還要忌諱，見到壞蠶不能說“病蠶”，要稱“白相蠶”、“懶惰蠶”。蠶蠕動(dòng)吃桑葉，不能叫“爬”而要稱“行”。蠶室里見到蜈蚣稱“蠶花”，見到蛇說“蠶旺”，出現(xiàn)了蜈蚣或蛇一般只能驅(qū)趕不能打殺弄死。燒菜用到的老姜稱“辣塊”，僵是蠶病，“姜”與“僵”是諧音，說姜不吉利。 還有一個(gè)習(xí)俗是祭蠶神（就是祭祀“蠶娘”，也有稱“蠶花娘娘”的）。祭蠶神是養(yǎng)蠶人家在許下心愿后還愿時(shí)，一家一戶在室內(nèi)進(jìn)行的。祭祀人家在三天前開始吃素，夫妻不準(zhǔn)同房，以示虔誠(chéng)。祭蠶神在順序上分三步：一是“通請(qǐng)”，請(qǐng)“蠶娘”到來。通請(qǐng)時(shí)，當(dāng)家人口中要念念有詞，說唱著禮贊“蠶娘”、祈求豐年的頌歌。二是接神安位，神位前擺放酒盅筷子、一塊肉（代表全豬）、一條魚、一個(gè)雞蛋（代表全雞），還有用米粉捏成的蠶狀和蠶繭糕點(diǎn)，點(diǎn)燃香燭，全家人依次跪拜磕頭。目的是祈求“蠶娘”保佑今年蠶花豐收。三是送神，一柱香后燒化白錢紙等祭品，把請(qǐng)來的“蠶娘”送回。 “看麥稍黃”的風(fēng)俗，就是在麥子即將成熟時(shí)，嫁出去的女兒要回娘家看望父母。女兒一般會(huì)捎帶油炸糕點(diǎn)、黃瓜等蔬菜作為禮物帶回家。古諺語有“麥稍黃，女看娘，卸了杠枷，娘看冤家”的說法，意思是說夏忙前，女兒回家慰問，而夏忙過后，母親會(huì)看望女兒，問候女兒的操勞情況。 常州還有一個(gè)報(bào)恩感恩的風(fēng)俗。這個(gè)風(fēng)俗就是每年端陽節(jié)前，無論是新女婿還是老女婿，都要扎包子“張端陽”，俗稱“張丈母娘”，禮品可以是咸鴨蛋、皮蛋、紅糖、枇杷、綠豆糕、煙酒等物品，新女婿送禮的分量要比老女婿重點(diǎn)?！皬埗岁枴睂?shí)際上是小輩對(duì)長(zhǎng)輩養(yǎng)育成長(zhǎng)的一種報(bào)恩感恩形式。另一個(gè)是“張師父”，舊時(shí)學(xué)手藝、學(xué)生意，都是師父帶徒弟，俗話“一日為師，終生為父”，三年學(xué)徒滿師自立門戶后，在端陽節(jié)前帶點(diǎn)禮品去看望看望師父，敘敘情，以示不忘師父培育之情。
★芒種，農(nóng)家大忙始起頭
芒種，是二十四節(jié)氣第九個(gè)節(jié)氣。 芒種節(jié)氣期間常州有兩個(gè)特別的民俗，一個(gè)是送花神；一個(gè)是祭關(guān)公。 送花神風(fēng)俗是：農(nóng)歷二月初二花朝節(jié)上迎花神，而到芒種，已經(jīng)是農(nóng)歷五月，這個(gè)時(shí)期已經(jīng)過了花開時(shí)期，群芳搖落，百花凋零，花神退位，人世間便隆重地為她餞行，以示感激它給人類帶來的美。于是，民間有了與迎花神對(duì)應(yīng)的節(jié)日送花神。如何為花神送行呢？現(xiàn)代人已經(jīng)很少有人知道，因?yàn)檫@個(gè)習(xí)俗已經(jīng)不存在了。 《紅樓夢(mèng)》第二十七回，給我們提供了形象的資料，非常生動(dòng)地描寫了這個(gè)為花神送行的場(chǎng)面，具有很濃郁的民俗意味。大觀園里，那些女孩子們，或用花瓣柳枝編成轎馬的，或用綾錦紗羅疊成千旄旌幢的，都用彩線系扎。每一棵樹上，每一枝花上，都系了這些物事。滿園里繡帶飄飄，花枝招展，更兼這些人打扮得桃羞杏讓，燕妒鶯慚。多愁善感的林黛玉，面對(duì)花謝花飛，不禁顧影自憐，感慨良多，便有葬花之舉，還吟出一首令人心碎的葬花詞來：“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？游絲軟系飄香榭，落絮輕沾撲繡簾。閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處，手把花鋤出繡閨，忍踏落花來復(fù)去。未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流。性本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？?jī)z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。” 芒種節(jié)大觀園里的女孩子為花神送行的熱鬧場(chǎng)面，從某一個(gè)角度也可以看出古人對(duì)大自然的一種親近感，表現(xiàn)出對(duì)生態(tài)的敏感和重視，很是值得現(xiàn)代人深思。 祭關(guān)公風(fēng)俗是：傳說農(nóng)歷五月十二是關(guān)圣帝君（關(guān)羽，民間稱“關(guān)公”）生日。常州地方上祭關(guān)公的風(fēng)俗起始于宋代，盛于明清。那時(shí)，民間美傳關(guān)羽“降漢不降曹”、“過五關(guān)斬六將”、“單刀赴會(huì)”等的忠心；“桃園三結(jié)義”、“古城會(huì)”、“華容道義釋曹操”等的義氣；“溫酒斬華雄”、“斬顏良誅文丑”等的勇猛，還有“刮骨療毒”時(shí)神醫(yī)華佗對(duì)關(guān)羽是“真天神”的贊嘆！百姓更是尊關(guān)公能御災(zāi)除患，保一方平安，風(fēng)調(diào)雨順。于是，在關(guān)圣帝君生日這天舉行“關(guān)帝廟會(huì)”，祭祀關(guān)羽。有不少人家還在家中專門設(shè)有神龕，供奉關(guān)羽的畫像和雕像。這些像有站像和坐像：站像作丁字步、左手理髯，身體略作傾側(cè)，雙目定視前方；坐像側(cè)身靠桌，左手理髯，右手捧讀著《春秋》。祭時(shí)，除敬獻(xiàn)祭品和恭敬香火之外，還用竹子做成弓、矢，掛在關(guān)公神座上，說是可以使家里孩子易養(yǎng)易長(zhǎng)，逢兇化吉。 后來，又有了農(nóng)歷五月十二“關(guān)公要磨刀”的說法，說是這天關(guān)公要過江到吳國(guó)去“單刀赴會(huì)”，行前自然要磨礪他的兵器青龍偃月刀，磨刀要用水，因此這天大多會(huì)降雷雨，那雨水就是關(guān)公的磨刀水，那雷聲便是關(guān)公磨刀發(fā)出的聲音。農(nóng)歷五月十二通常處于芒種或夏至節(jié)氣的前后，正常的氣候都有降雨的過程，于是，就有了“大旱不過五月十二”、“五月十二雨，關(guān)公磨刀水”的民諺。 關(guān)于“關(guān)公磨刀節(jié)”的由來，還有另一個(gè)版本，與《山海經(jīng)》記述的傳說有關(guān)：南海龍王的三太子本是蛇妖所變，因當(dāng)?shù)匕傩站芙^給它供奉童女，它施法使人間大旱三年，民不聊生。玉帝派關(guān)公去催促三太子降雨，關(guān)公當(dāng)著三太子的面磨青龍偃月刀令其降雨，三太子被降服，甘霖普降，自此人間風(fēng)調(diào)雨順。后人為了紀(jì)念關(guān)公圣德，在昆侖關(guān)建關(guān)帝廟，供奉關(guān)公像，并將每年的農(nóng)歷五月十二定為“關(guān)公磨刀節(jié)”。而同在昆侖鎮(zhèn)，另一個(gè)傳說認(rèn)為“關(guān)公磨刀節(jié)”與“關(guān)公下凡捉大蟒”有關(guān)。據(jù)說，北宋年間，昆侖關(guān)以北的山坳，時(shí)有大蟒出沒，某年農(nóng)歷五月十二，關(guān)公下凡，路過昆侖關(guān)，蟒蛇現(xiàn)身企圖傷害關(guān)公，關(guān)公大怒，磨刀霍霍，揮斬蟒蛇。從此，當(dāng)?shù)厝罕娫诿磕甑霓r(nóng)歷五月十二夜晚到次日，便自覺聚集到此紀(jì)念關(guān)公，寄托懲惡揚(yáng)善、匡扶正義的美好愿望。關(guān)公磨刀節(jié)承載悠久的人文歷史和厚重的信仰內(nèi)涵，特顯社會(huì)凝聚力和親和力，教育和激勵(lì)后人秉承先賢正義除惡、勇于進(jìn)取的精神，團(tuán)結(jié)互助，圖強(qiáng)奮發(fā)，共建和諧幸福的家園。 明清時(shí)，常州城內(nèi)的常州府與武進(jìn)、陽湖縣衙的官吏，在農(nóng)歷五月十二這天都會(huì)香湯沐浴后，前往關(guān)帝廟，參加盛大的祀典儀式，虔誠(chéng)地進(jìn)香祈禱關(guān)帝，城鄉(xiāng)百姓也紛紛前去叩拜燒香，祈求國(guó)泰民安，五谷豐登。 芒種節(jié)令期間還有一個(gè)端午節(jié)，常州人也稱“端陽節(jié)”。端午節(jié)在常州有好多風(fēng)俗，最傳統(tǒng)的是劃龍船。 午飯后的劃龍船，就是龍舟競(jìng)渡，是很精彩的，是常州人過端陽節(jié)的重頭戲。有首“龍舟處處有，毗陵最為盛，舟廣不逾步，金鼓振鳥飛，火龍似出海，云溪不夜天”的詩，說的就是130多年前的常州白云渡龍舟競(jìng)渡的盛況。那時(shí)的龍舟長(zhǎng)約二丈左右，彩屋三層，高五六丈，四角枋柱，插遍各色彩旗，中艙設(shè)有吹鼓手，劃時(shí)鼓號(hào)連天、聲勢(shì)很大。船兩旁有16人劃漿，稱為“劃手”；蒿師手執(zhí)長(zhǎng)鉤立在船頭，稱為“頭蒿”；船上建有一個(gè)小亭子，上面站著一位瀟灑可愛的小男孩，打扮成“龍頭太子”；船尾高0.3米左右，上面系滿各色彩繩，隨風(fēng)飄蕩，令人眼花繚亂。有的船尾很考究，還做成各種戲文，如“獨(dú)占鰲頭”、“童子拜觀音”、“指日高升”、“楊妃春睡”等，稱為“鎢艄”；船舵大都是刀式，執(zhí)舵的人稱為“掌舵”。常州龍舟競(jìng)渡不僅“最為盛”，而且還獨(dú)特。說獨(dú)特，別的地方的龍舟也就同一式龍樣，而常州白云溪競(jìng)渡的六條龍舟，就有六個(gè)龍樣：城區(qū)的五色龍，東門的大、小青龍，西門的金龍、南門的白龍、北門的烏龍，六龍匯聚，爭(zhēng)相競(jìng)渡，日以夜繼，挑燈競(jìng)渡時(shí)亮光燦爛，好似火龍爭(zhēng)游。競(jìng)渡時(shí)，場(chǎng)面極熱鬧有趣，河中龍舟燦如織錦、畫楫如鱗、水如濺珠，金鼓之聲與水聲相激，喧聲震天。各船互不相讓，六條龍船你追我趕，你奔我跑，各顯本領(lǐng)，猶如出水龍騰。這時(shí)男女老少幾乎傾城而出，白云古渡，人頭攢動(dòng)，商販云集，歡呼笑語連續(xù)不斷，叫賣之聲不絕于耳。為什么要有六條龍？來源于常州別稱“六龍城”，南唐時(shí)徐鉉為常州內(nèi)子城南門上揮毫寫下篆體“常州”，字如“金鐘罩六龍”；清乾隆時(shí)常州文人褚邦慶也在《常州賦》中寫有：“而況城號(hào)六龍，恰值六龍頻降”。因而，白云渡龍舟競(jìng)渡就有六龍齊飛騰的喧鬧了。 在端午節(jié)驅(qū)邪避惡，也是常州的習(xí)俗。端陽節(jié)清晨，常州家家戶戶都會(huì)取回大把大把的艾草，用紅紙裹在扎成束，插到門頭和窗臺(tái)上；在房間的床架邊，掛起兩條由多個(gè)菱形組合的雄黃香襄床飾，地板角落撒點(diǎn)雄黃酒；把“煮粽子的水”與菖蒲、艾葉煎成湯，用其根莖蘸著遍灑居室；在孩子們臂上纏五色絲，胸前掛一連串內(nèi)裝朱砂、雄黃、香藥等物特制的五彩香囊等飾物，還在腦門上寫個(gè)大大的“王”字；然后再在大門口、客堂里點(diǎn)燃艾葉氣薰，以驅(qū)邪避惡。五月端陽節(jié)后，天氣轉(zhuǎn)為濕熱，百蟲還陽、五毒俱長(zhǎng)，這個(gè)時(shí)節(jié)人一時(shí)不能適應(yīng)，最容易引發(fā)疾病。因此，端陽時(shí)節(jié)的衛(wèi)生習(xí)俗，都以避邪禳毒展開的。懸掛艾葉是因?yàn)榘~含有揮發(fā)性芳香油，藥用價(jià)值很高，能驅(qū)蚊蟲；采集艾草、菖蒲、枸杞、野草莓等等放在煮粽子水鍋里煎湯給孩子“洗艾浴”，既能清潔皮膚、祛除瘡癤，也可使體輕神旺，以防“疰夏”；喝含有三硫化二砷的成分的雄黃酒，是想以毒攻毒，防病驅(qū)邪。 防病驅(qū)邪，端陽節(jié)的中午還要拜祭鐘馗，拜祭時(shí)是要焚化艾葉的，說是好“辟邪”。懸掛判官鐘馗像是為了捉鬼。唐玄宗患瘧疾時(shí)夢(mèng)見鐘馗，鐘馗自稱專捉小鬼吃，現(xiàn)在我把你身邊的小鬼全捉住吃了，你的病就會(huì)好了。唐玄宗一身輕松，醒來瘧疾還真的好了，于是他就命吳道子畫了鐘馗像賜給群臣保平安。也有人說，鐘馗其實(shí)是一種植物，叫做終葵，點(diǎn)燃后有藥味，能驅(qū)除病疫，這和雄黃、艾葉有同一作用。民間傳說可以驅(qū)鬼，大概是后人遂諧音而創(chuàng)造出一個(gè)捉鬼吃的鐘馗來了。傳說就是傳說，是不必當(dāng)真的，在科學(xué)不發(fā)達(dá)的年代，多多少少能給人們一點(diǎn)精神上的安慰。 “斗百草”和“頂雞蛋”也是常州端午節(jié)習(xí)俗。斗百草，鄉(xiāng)村的小佬都經(jīng)歷過，上了年紀(jì)的城鎮(zhèn)老年人也知道，端陽時(shí)節(jié)百草繁盛，墻角落頭或田埂頭上都長(zhǎng)有狗尾巴草，斗百草的草就是用的狗尾巴草根莖。斗百草有多種斗法，一種是把采來狗尾巴草莖彎成環(huán)，兩人各執(zhí)一環(huán)，套起來牽拉，比草的韌性，拉斷的一方為輸。牽拉斗草十分有趣，兩人斗，旁觀者就是啦啦隊(duì)，和道熱哄地喊著“拉拉拉，斗斗斗，輸了打你頭，贏了吃蠶豆”在干起勁。斗的結(jié)果，贏者蠶豆是沒有吃的，但可以給輸者吃一個(gè)“勒骨子”（四指彎曲，在輸者額角頭上彈一記），或者是用一根指頭卷曲刮一記輸者的鼻子。還有一種是采集多種野生的花草，然后將花草編織成帽環(huán)，比誰編得快編得像模像樣。評(píng)選出優(yōu)秀編織者后，由他把小朋友分成兩組，他選出一組當(dāng)“官兵”，由他當(dāng)頭，另一組就是“強(qiáng)盜”，然后各自把帽環(huán)戴到頭上，開始玩“官兵捉強(qiáng)盜”，一直瘋玩到盡心。其實(shí)，《紅樓夢(mèng)》第62回中端陽節(jié)斗百草的描寫，就寫得極為真實(shí)，讀來惟妙惟肖，有身臨其境的感覺。 還有一個(gè)就是頂雞蛋。頂雞蛋就是握著從粽子鍋里拿出來的熟雞蛋，兩手環(huán)握，露出半個(gè)小頭與人相互對(duì)頂，誰的雞蛋厲害，能把對(duì)方給頂碎了就贏了。端陽節(jié)早上，孩子們總會(huì)選那皮厚的、殼硬的，一頭尖尖的雞蛋拿出來，找街坊鄰居的孩子做對(duì)手頂?shù)?，往往是外出轉(zhuǎn)了一圈回來，游戲做了，有贏有輸，雞蛋也吃進(jìn)了肚子。 另外還有一個(gè)習(xí)俗就是講與端陽節(jié)有關(guān)的一些美麗的愛情故事。首先是白娘子與許仙的傳說。端陽節(jié)對(duì)他們的愛情來說，是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。一壺雄黃酒下肚，白素貞現(xiàn)出了原形，許仙被當(dāng)場(chǎng)嚇?biāo)?。情深意切的白娘子冒著生命危險(xiǎn)，盜回仙草，救活了許仙。復(fù)活的許仙在感恩之余，對(duì)白娘子產(chǎn)生了疑懼，被法海利用、脅迫，導(dǎo)致了兩人的愛情悲劇。在民間，人們對(duì)勇敢追求愛情、不懼強(qiáng)權(quán)的白娘子是持贊許態(tài)度的，而許仙的怯懦、猶疑卻讓人搖頭。蒲松齡的《聊齋志異》中，也有一個(gè)與端陽節(jié)有關(guān)的愛情故事。端陽節(jié)那天，少年阿端在龍舟上表演舞蹈，不慎落水身亡，魂魄卻誤闖入了龍宮。因?yàn)樯每∏戊`巧，舞跳得好，龍君讓他加入宮廷舞蹈隊(duì)中的柳條部。聰明的阿端很快就成了此部的領(lǐng)舞者。在一次大型表演中，阿端與燕子部的漂亮領(lǐng)舞者晚霞一見鐘情。兩人天天在蓮花叢中幽會(huì)。后來晚霞懷孕，怕受懲罰，于是，兩人一前一后逃離龍宮，回到了人間。阿端的母親以為兒子當(dāng)初并沒死，可是驗(yàn)看阿端的墳冢，卻骸骨猶存，這才知道兒子已是鬼。阿端怕晚霞嫌棄他，囑咐母親莫要聲張。后來晚霞知道了，卻不以為意。無論是傳說故事，還是現(xiàn)實(shí)生活中，女人在愛情中都表現(xiàn)得比男人勇敢。正因?yàn)橛辛诉@些對(duì)待愛情執(zhí)著堅(jiān)貞的女人，這個(gè)世界才更增添了幾多美好。與端陽節(jié)有關(guān)的愛情故事，平添了端陽節(jié)的美麗，使這個(gè)古老的傳統(tǒng)節(jié)日有了更多讓人回味感嘆的內(nèi)容。 芒種，作為自然節(jié)氣，是人們?cè)谔镆袄锔N；對(duì)于人生來說，芒種是提醒：你的“忙種”開始了嗎？別讓自己的心田荒蕪。人生與莊稼一樣，種好才能收好，豐收喜悅，是辛勤播種勞作的結(jié)果。我們年輕時(shí)播種夢(mèng)想的種子，奮斗之后的中年才會(huì)有豐碩收獲的金黃。
★夏至，農(nóng)事交時(shí)大節(jié)令
夏至，是二十四節(jié)氣的第十個(gè)節(jié)氣，是我國(guó)最早的節(jié)日，古時(shí)稱“夏節(jié)”、“夏至節(jié)”，也是二十四節(jié)氣中確立的最早的節(jié)氣之一。 這個(gè)節(jié)氣是常州地方農(nóng)事一年一度的大節(jié)令。這時(shí)，氣溫持續(xù)升高，涼熱陰晴氣候變化大，農(nóng)作物生長(zhǎng)旺盛，雜草和病蟲也迅速滋長(zhǎng)蔓延，會(huì)給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來很大影響，有農(nóng)諺“夏至夏始冰雹猛，拔雜去劣選好種，消雹增雨干熱風(fēng)，玉米追肥防粘蟲”等。 常州地方上在夏至的民間風(fēng)俗，主要有“數(shù)九和數(shù)伏”、“開秧門和敬谷神、敬土地”及“夏至忌雨”。 “數(shù)九和數(shù)伏”風(fēng)俗，就是：一“數(shù)夏九九”。每年冬至節(jié)后，氣候寒冷，人們開始“數(shù)九”，盼望冬天過去，春天早日來臨；同樣，人們也將每年夏至后的八十一天，分成九段，每九天為一段，并且將此期間天氣的人事物候方面的變化，編成了“夏九九歌”，又稱“夏至數(shù)九歌”?！跋木啪鸥琛睂懙溃骸?/span>夏至入頭九，扇子勿離手；二九一十八，脫帽著薄衣；三九二十七，汗水濕浬浬；四九三十六，卷席露天宿；五九四十五，炎秋似老虎；六九五十四，早晚涼絲絲；七九六十三，床頭摸被單；八九七十二，要蓋薄棉被；九九八十一，開柜拿棉衣?！倍恰皵?shù)伏”。伏日的含義在《漢書.郊祀志》解釋為：“伏者謂陰氣將起，迫于殘陽，而未得升，故為藏伏，因名伏日也?！狈碾m然距夏至已有一段時(shí)間，但仍是以夏至日為基準(zhǔn)計(jì)算的，具體方法是以夏至后的第三個(gè)庚日入頭伏，第四個(gè)庚日為中伏，第五個(gè)庚日為末伏，計(jì)三十天，一般認(rèn)為是夏季最炎熱的時(shí)期，又尤以中伏為最。但在實(shí)際上，以庚日來推算三伏，進(jìn)而以三伏來標(biāo)記一年中最熱的時(shí)節(jié)，精確程度并不很高。古代以干支紀(jì)日，夏至可在甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十個(gè)干日中變化，如果夏至逢庚日，則第三個(gè)庚日即初伏距夏至二十天；如果夏至為辛日，則初伏距夏至二十九天，故以三伏來判斷暑熱的程度可能會(huì)有九天的誤差，倒反不如夏九九準(zhǔn)確。但不知什么原因，冬至后數(shù)九的風(fēng)俗一直沿襲至今，而夏九九卻沒有能夠取代關(guān)于“三伏”的說法。 “開秧門和敬谷神、敬土地”風(fēng)俗。常州鄉(xiāng)村舊時(shí)以種植水稻為根本之一，稻作，從選稻種、浸種開始，到下種、拔秧、蒔秧、“耥、干、耘”等一系列農(nóng)活，直到收割，“汗滴禾下土”、“粒粒皆辛苦”，但農(nóng)民也會(huì)在辛苦的勞作中尋找樂趣，在每年第一次插秧時(shí)，來個(gè)熱鬧的慶祝，俗稱“開秧門”。“開秧門”這個(gè)風(fēng)俗，是釋放一種信號(hào)，告訴大家到栽秧時(shí)節(jié)了，從此就開始了夏收夏種大忙。與此相對(duì)應(yīng)，每年蒔秧結(jié)束后，大忙也基本收梢（尾）了，家家都會(huì)擺酒宴似的慶賀，俗稱“汰腳”?！疤_”，顧名思義，是可以把腳上的泥洗干凈了，寓意慶賀夏收夏種圓滿結(jié)束。 從農(nóng)作習(xí)俗來說，“開秧門”隔夜有一個(gè)“敬谷神、敬土地”的儀式，也有鄉(xiāng)村把“敬谷神、敬土地”稱為“祭田公田母、拜秧田”，就是當(dāng)家人要到自家的田地上點(diǎn)香燭放鞭炮，求神靈保佑風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。然后要認(rèn)真仔細(xì)檢查扁擔(dān)、苗籃系結(jié)繩的狀況，確保在挑秧途中不能斷落，不能開始就不吉利?！伴_秧門”當(dāng)天，女主婦從秧田里拔出第一把帶泥的秧苗后，要系結(jié)上紅綢子或紅布條，然后遞交給等在秧田旁家中最年長(zhǎng)的男性長(zhǎng)輩。長(zhǎng)輩雙手接過秧苗，捧著舉起朝向東南方拱拜，期盼紫氣東來，祈禱菩薩保佑當(dāng)年水稻能有個(gè)好收成。這天家中所有參加蒔秧的人，早飯吃的是糯米飯，女主婦會(huì)把一塊油光光的肥肉放在一只飯碗里，誰吃了這碗飯，就是蒔頭廗秧的人，也稱“蒔上行”，是要先下田帶頭蒔秧的。帶頭廗蒔秧不是一件容易的事情，既要秧蒔得好，還要蒔得快，如被蒔“下行”秧的超越，俗稱“被關(guān)雞籠”，那是不但會(huì)被自家人笑話，還會(huì)被村里人嘲笑的。不管是蒔秧還是拔秧，盡管都是手握帶泥的秧苗，腳踩水田的爛泥，但開秧門當(dāng)天每個(gè)人都要穿得干干凈凈，婦女還要穿帶紅的衣服，以表示開秧門是一件喜氣的事情。 舊時(shí)鄉(xiāng)村人家蒔秧，雖是各家各戶自顧自，但氣候不等人，常州有“蒔秧要搶先，割麥要搶天”、“頭蒔搶，二蒔正當(dāng)，三蒔讓”的說法，因此也就有了要好人家?guī)准一ブ?，集合勞?dòng)力一起蒔秧。人多在一起，就熱鬧起來，蒔到你追我趕時(shí)，就一邊蒔一邊唱起山歌來，常州東門鄉(xiāng)村當(dāng)年常唱的“蒔秧歌”就有：“蒔秧不蒔啞巴秧，唱唱山歌心舒暢；水蒸日曬全不管，稻棵發(fā)落喜洋洋?！背３Ｊ且蝗顺娙撕?，你問我答，你來我往，此起彼落，互不示弱，各不相讓，越唱越起勁，使做得腰駝背折的蒔秧也變得輕松起來。 常州北鄉(xiāng)還有一個(gè)“鳥叫六棵齊”的故事：從前有個(gè)蒔秧能手，鳥叫一聲，六棵秧就蒔好了，人們贊譽(yù)他“鳥叫六棵齊”。多少年過去了，這“鳥叫六棵齊”從來沒有碰到過對(duì)手。慢慢地，他就目空一切驕傲起來，在互助蒔秧時(shí)，他再不把別人放在眼里，招呼不打搶頭廗不說，還把一把蒲扇插在腰眼，蒔幾行就站起身來，一邊回頭看看下廗的蒔秧人，一邊抽出腰眼里的蒲扇扇一陣，以示自己是蒔秧高人。這一年蒔秧季節(jié)，村里幾個(gè)年輕人有心要教訓(xùn)教訓(xùn)“鳥叫六棵齊”，就讓一個(gè)號(hào)稱“雞啄米”的小媳婦跟著“鳥叫六棵齊”蒔二廗。見一個(gè)小媳婦跟著，“鳥叫六棵齊”更是得意。他蒔了幾行秧，照舊站起身從腰間抽出蒲扇，豁啦豁啦扇一陣；看著小媳婦跟上來了，才把蒲扇往腰眼里一插，繼續(xù)再蒔。蒔秧蒔到田中央，那幾個(gè)年輕人都施展開了手腳，緊跟著“鳥叫六棵齊”的那個(gè)小媳婦更是身手敏捷非凡，移步分秧配合巧妙，那捻秧的手雨點(diǎn)般地在水田中起落，一行行整齊勻稱的秧苗隨著她的退后直往前伸展。不一刻，小媳婦就到了“鳥叫六棵齊”的身邊。小媳婦既不說話，也不催趕，卻從容不迫地從“鳥叫六棵齊”的腰眼里抽出那把蒲扇，豁啦豁啦扇一陣，再把扇子往他的腰背上插好。這一廗秧，“雞啄米”緊緊迫逼著“鳥叫六棵齊”，足足把他腰眼里的蒲扇拔出插進(jìn)了好幾十回，弄得“鳥叫六棵齊”汗流浹背，狼狽不堪。到頭了，小媳婦笑著說：“鳥哥，山外有山樓外樓，做人不能太驕傲的?！闭f得“鳥叫六棵齊”紅了半天臉。 手工蒔秧在過去確實(shí)是一門技術(shù)活，一行6棵，不僅橫要平豎要直，而且要達(dá)到一定的密度。按照當(dāng)時(shí)的規(guī)定，1米寬的厔?lì)^，1米長(zhǎng)度內(nèi)必須蒔到10棵以上，同時(shí)要做到“五不蒔”，就是不蒔隔夜秧，不蒔頂風(fēng)秧，不蒔“串條頭”秧，不蒔“煙筒頭”秧，不蒔稀梳秧……“串條頭”秧，就是秧苗插入泥土?xí)r，不能太淺，太淺了容易象“串條頭”魚那樣漂浮在水面；秧根入泥必須要直，入泥不能太深，太深了秧苗埋在水底下，容易爛根不發(fā)棵。如果入泥太深，秧根是彎的，就成了俗話說的 “煙筒頭”秧，秧苗也是不容易成活的。有的人蒔了幾十年秧，到頭來蒔出的秧歪七扭八的像是個(gè)“彎龍”，這是老人說的“出手不好”。說一個(gè)人秧蒔得不好，鄉(xiāng)村人說得風(fēng)趣，叫做“本事大佬，蒔格秧又飄串條頭又是煙筒頭，彎到美國(guó)去了！”蒔秧是對(duì)腰功指功的一種嚴(yán)峻考驗(yàn)。 蒔秧的最后一天，還要舉行“關(guān)秧門”儀式，好叫“洗腳”。那時(shí)鄉(xiāng)村人家無論窮富，在蒔完最后一塊田，蒔好最后一棵秧后，都要弄點(diǎn)魚肉小菜，斟一杯米酒，擺酒宴似的慶賀一番，有預(yù)慶本年的夏收滿意夏種順利，也有為連日來的勞累消除倦意，放松身體，自此以后不要天天起早到晚都赤腳了的意思。 “夏至忌雨”風(fēng)俗，其實(shí)就是一種氣候期盼的風(fēng)俗。古時(shí)農(nóng)家把夏至半個(gè)月分為頭時(shí)（前三天）、二時(shí)（中間五天）和末時(shí)（后七天），農(nóng)人最怕的就是“時(shí)中下雨”和“時(shí)末打雷下雨”，因?yàn)橄闹涟雮€(gè)月打雷下雨，多半具有梅雨特征，對(duì)農(nóng)作物生長(zhǎng)弊多利少；而夏至半月臺(tái)風(fēng)過后，正是烈日炎炎的盛夏時(shí)節(jié)，作物開始需要水分了，所以農(nóng)家都盼望分龍日（即農(nóng)歷五月二十日）以后，老天能及時(shí)下雨。至今，常州一些鄉(xiāng)村還流傳著這樣的氣象諺語：“二十分龍二十一雨，石頭縫里都是米?！?/div> 在夏至節(jié)氣這段時(shí)間里，常州地區(qū)是一年一度的黃梅，會(huì)出現(xiàn)的持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的陰雨天氣，由于多雨空氣潮濕，各種物品容易發(fā)霉，所以也稱“霉雨”；這個(gè)節(jié)氣又是江南梅子成熟的季節(jié)，故又雅稱“梅雨”或“黃梅雨”。史籍中有關(guān)“梅雨”的記載很多，如《初學(xué)記》引南朝梁元帝《纂要》中的句子：“梅熟而雨曰梅雨”；柳宗元《梅雨》詩：“梅實(shí)迎時(shí)雨，蒼茫值晚春”等。明代杰出醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍在《本草綱目》中更為明確地指出：“梅雨或作霉雨，言其沾衣及物，皆出黑霉也?！?/span> 常州地方上有一個(gè)傳說，說是古時(shí)有一年梅雨季節(jié)，兩位秀才在一起閑聊。其中一位說：“黃梅季節(jié)多雨”。他引用《千家詩》中趙師秀《約客》的詩句“黃梅季節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花”為證。另一位秀才則認(rèn)為黃梅季節(jié)多為晴天，他也引用《千家詩》中曾紓的《三衢道中》詩：“梅子黃時(shí)日日晴，小溪汛盡卻山行，綠蔭不減來時(shí)路，添得黃鸝四五聲”來反駁。他們爭(zhēng)來爭(zhēng)去也沒有爭(zhēng)出個(gè)所以然來，就到縣衙去求縣官判斷?？h官聽了他們的爭(zhēng)論后說：“你們都對(duì)也都不對(duì)?！彼惨谩肚Ъ以姟分写鲝?fù)古《夏日》的詩句“乳鴨池塘水淺深，熟梅天氣半陰晴。東園載酒西園醉，摘盡枇杷一樹金”，告訴他們黃梅季節(jié)的天氣是時(shí)陰時(shí)晴的，梅雨是任性的老姑娘，一個(gè)轉(zhuǎn)身，說變臉就變了臉。上述三首詩反映了黃梅時(shí)節(jié)天氣乍陰乍晴的現(xiàn)象，同時(shí)也反映了梅雨在各地出現(xiàn)的時(shí)間遲早也不一樣。梅雨期間，常常會(huì)見到這種奇特景象：路這邊大雨如注，路那邊陽光燦爛。唐代詩人劉禹錫曾巧妙地借這種天氣，寫出了“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”的千古名句。 黃梅天，是初夏時(shí)分在江南一帶出現(xiàn)的持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的陰沉多雨的天氣。這段時(shí)間里，食品和各種器物容易發(fā)霉，所以也稱“黃霉天”；卻又時(shí)值江南梅子黃熟時(shí)期，因此又被稱為“梅雨”或“黃梅雨”季節(jié)。 在常州地區(qū)，民間通常把5月底6月初就突然到來梅雨，統(tǒng)稱為早梅雨。早梅雨時(shí)節(jié)從北方南下的冷空氣很頻繁，因此氣溫比較低，農(nóng)諺“吃了端陽粽，還要凍三凍”就是這個(gè)意思。民間把這一段溫度比較低的時(shí)期的黃梅雨稱為“冷水黃梅”。以后，隨著陰雨維持時(shí)間的延長(zhǎng)、暖濕空氣加強(qiáng)，溫度會(huì)逐漸上升，濕度不斷增大。這種早梅雨往往呈現(xiàn)兩種情形，一種是開始早，結(jié)束遲，甚至?xí)系?月下旬才結(jié)束，雨期長(zhǎng)達(dá)四、五十天，個(gè)別年份長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)月。另一種是開始早，結(jié)束也早，到6月下旬就進(jìn)入了盛夏，由于盛夏提前到來，常常造成不同程度的伏旱。同早梅雨相反的是晚梅雨，民間通常把6月下旬以后開始的梅雨稱為晚梅雨。由于晚梅雨開始時(shí)節(jié)氣已經(jīng)比較晚，暖濕空氣的對(duì)流，造成多雷雨、陣雨天氣，晚梅雨的降雨量有時(shí)相當(dāng)集中，人們也把這種黃梅雨稱為“陣頭黃梅”。晚梅雨的持續(xù)時(shí)間一般不長(zhǎng)，大約在半個(gè)月左右的時(shí)間。但也有些年份，看似黃梅天已過，可幾天后又開始下雨，重現(xiàn)悶熱潮濕的氣候，并會(huì)維持相當(dāng)一段時(shí)間。俗話說“小暑一聲雷，半個(gè)月黃梅倒轉(zhuǎn)來”，這段日子就被稱為“倒黃梅”。相對(duì)正常梅雨來說，“早黃梅”、“晚黃梅”和“倒黃梅”，都屬于是異常梅雨。 常州還流傳著許多與梅雨有關(guān)的民間諺語，如“三九無東風(fēng)，黃梅無大雨”、“臘月多雪，水黃梅”，就是指臘月雪和梅雨存在的辯證關(guān)系；“寒水枯，夏水枯”，說的是如果冬季雨水偏少，梅雨也就偏少；“桃花水大發(fā)，旱黃梅必定”，桃花水指清明節(jié)氣或四月份桃花開時(shí)的降水，旱黃梅是說芒種節(jié)氣梅雨偏少或梅雨開始偏遲；“行得春風(fēng)有夏雨”，意思是說春季偏東風(fēng)較多的年份，夏季梅雨一般也較多；“小滿不滿，黃梅不管”，是說小滿與芒種節(jié)氣之間的雨水關(guān)系，如果小滿節(jié)氣時(shí)雨水偏少，就意味著芒種節(jié)氣時(shí)雨水也將偏少，或黃梅偏遲。
★小暑,倏忽溫風(fēng)熱循來
小暑，是二十四節(jié)氣第十一個(gè)節(jié)氣。。 小暑節(jié)氣中的農(nóng)事，農(nóng)作物都進(jìn)入了茁壯成長(zhǎng)階段，需要加強(qiáng)田間管理，稻田開始推耥拉草時(shí)光。因?yàn)樾∈钐鞖怅P(guān)系著當(dāng)年農(nóng)業(yè)的收成，所以，農(nóng)民是極為關(guān)注的。這時(shí)節(jié)，炎熱不怕，俗話說“熱不死的稻秧凍不煞的麥”，小暑的熱，有利于莊稼的分蘗、發(fā)棵，有利于農(nóng)作物的光合結(jié)果，“小暑熱得透，稻米多層油”,“小暑熱風(fēng)吹，稻米會(huì)加堆”。農(nóng)民最忌的是西南風(fēng)，小暑吹西南風(fēng)，莊稼是要欠收的，農(nóng)諺有“小暑之日西南風(fēng)，農(nóng)夫忙碌一場(chǎng)空”。還有就是怕“小暑一聲雷，半個(gè)月黃梅倒轉(zhuǎn)來”，小暑時(shí)節(jié)的雷雨，往往是“倒黃梅”的信號(hào)，對(duì)水稻生長(zhǎng)是十分不利的 。同時(shí)，小暑進(jìn)入了伏天，伏天是抗旱抗洪的關(guān)鍵時(shí)期，是自然災(zāi)害的多發(fā)季節(jié)。在常州地區(qū)，盡管有“不怕百日旱，就怕三日澇”的說法，但抗旱抗洪還是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的首要任務(wù)。 小暑節(jié)氣前后，常州有不少民俗都是與農(nóng)歷六月初六有關(guān)聯(lián)。 “六月六，出嫁女兒回娘家”是小暑時(shí)常州地方的一個(gè)重要風(fēng)俗。這個(gè)風(fēng)俗，傳說起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。當(dāng)時(shí)晉國(guó)宰相狐偃，跟隨和保護(hù)文公重耳流亡列國(guó)有功，封相后勤理朝政，精明強(qiáng)干，受到上下的欽佩，每逢六月初六他過生日時(shí)，總有許多人為他祝壽送禮，歌功頌德。時(shí)間久了，他逐漸驕枉起來，處處專橫跋扈，他的親家趙衰不滿狐偃的所作所為，曾多次當(dāng)面規(guī)勸。狐偃卻聽不進(jìn)良言，竟當(dāng)眾責(zé)罵羞辱親家。趙衰年老體弱，不久因氣憤傷心去世。趙衰的兒子痛恨丈人不講仁義，決心伺機(jī)為父親報(bào)仇。第二年，晉國(guó)夏糧遭災(zāi)，狐偃出京放糧，臨走時(shí)告訴家人一定會(huì)趕回來過生日。趙衰的兒子決定利用這個(gè)機(jī)會(huì)，并向妻子泄露了在祝壽時(shí)殺死丈人的計(jì)劃。妻子雖然很痛恨自己的父親狂妄自大，對(duì)親家過分絕情。但畢竟是骨肉親情，她便在六月初五回娘家告了密。六月初六日清晨，狐偃特意來到女婿家，熱情邀請(qǐng)女婿去他家作客。壽宴席上，狐偃沒有懲辦女婿，還主動(dòng)承認(rèn)了自己多年的錯(cuò)誤，表示要不計(jì)仇恨，兩相和好。女婿、女兒見父親如此寬宏大量，十分感動(dòng)，便真誠(chéng)地給父親叩頭謝罪、拜壽賀喜。從此，狐偃言行一致，認(rèn)真改過，翁婿的關(guān)系更加親密。為了永遠(yuǎn)記住這個(gè)教訓(xùn)，狐偃每年六月初六都請(qǐng)回女兒、女婿團(tuán)聚，借以加深相互的感情。這件事傳了開來，老百姓紛紛仿效，也在這天請(qǐng)回已出嫁的女兒，盛情招待一番。時(shí)間久了，就形成了“出嫁女兒回娘家”的風(fēng)俗。人們傳說，六月初六女兒回娘家，可以應(yīng)個(gè)消仇解怨、免災(zāi)去難的吉利。 與農(nóng)歷六月初六有關(guān)聯(lián)的一個(gè)風(fēng)俗是“天貺節(jié)”，也稱“曬寶節(jié)”。天貺，顧名思義就是“上天恩賜“的意思。天貺節(jié)起源于宋代，北宋真宗景德元年（1004年），遼軍逼迫宋簽訂了屈辱的“澶淵之盟”。宋真宗趙恒為了鞏固自己的統(tǒng)治，平抑百姓的不滿，就采取欺騙的手段，把大臣王欽若制作的文字稱為“天書”，分別于正月和六月發(fā)布在京城及泰山，宣告是天降的。真宗還一本正經(jīng)把第二次降天書的六月初定為“天貺節(jié)”，御旨京城禁止屠殺生靈一天，并率百官到上清官點(diǎn)香燃燭跪拜。以后，上行下效，地方上就以六月初六為“天貺節(jié)”。 常州民間流行天貺節(jié)習(xí)俗有個(gè)傳說，說清朝乾隆皇帝在常州巡游的路上恰遭大雨，淋濕了外衣，又不好借老百姓的衣服換穿，只好等待雨過天晴，將淋濕的龍袍曬干了再穿。這一天正好是六月初六，因而有了“曬龍袍”的傳說。另一說法是：按照以往黃梅天的特點(diǎn)，常州地區(qū)一般是在農(nóng)歷六月初公歷7月中上旬出梅，中旬也就是農(nóng)歷六月初六左右，家家都會(huì)“曬伏”。因?yàn)辄S梅天不僅多雨而且氣溫高，時(shí)晴時(shí)雨中空氣變的又潮又粘。家里的衣被往往長(zhǎng)出霉來，即使沒霉也有一種怪味。于是出梅進(jìn)了伏，常州城鄉(xiāng)家家戶戶都會(huì)在自家門前或搭起三腳架或拉起繩子，有的還把梯子和竹竿橫放在兩凳之間，然后將箱櫥里的衣、被統(tǒng)統(tǒng)晾曬在上面，在太陽底下曬個(gè)“日光浴”，這就是在老百姓說的“曬龍袍”，也稱“曬伏”。伏天太陽直射，紫外線特別強(qiáng)，連吹在身上的風(fēng)都是火辣辣的，這時(shí)候暴曬衣、被，一可以防霉變，二可以殺菌。喜歡把日常生活都做成節(jié)日的常州人，便挑了個(gè)既好聽又吉利的日子“六月初六”作為曬伏日，就有了“六月六，曬龍袍”的俗語。用“龍袍”來說衣服等細(xì)軟，簡(jiǎn)潔、漂亮又生動(dòng)。到了明清年代，就不只是曬衣物了，家里有書畫的，也會(huì)拿出來曬，以“云蠢魚不生”。與民間曬書屬于同一性質(zhì)的，是常州各寺院的藏經(jīng)也在這一天被搬出來翻曬，稱為“翻經(jīng)”。在風(fēng)俗的流傳過程中，人們總愛把它和某一個(gè)傳說故事結(jié)合起來，以此來解釋這一習(xí)俗活動(dòng)的起源。在常州一帶，人們就傳說唐僧玄奘自西天取佛經(jīng)回來，經(jīng)過大海，經(jīng)書墮人海中，被水浸濕，撈起來曬干了，佛經(jīng)才得到保存。于是人們說，這就是天貺節(jié)曬經(jīng)書習(xí)俗的起源。 常州還有“六月六，貓狗洗冷浴”風(fēng)俗，就是在這一天，家里有養(yǎng)狗養(yǎng)貓的，要專門帶著到河水里去洗一洗，據(jù)說這天洗了，狗和貓就能不怕冷熱，狗更能看家護(hù)院，貓更會(huì)捉老鼠。除此之外，六月初六這天還有婦女洗頭發(fā)、幼兒洗浴的習(xí)俗，說是這天婦女洗頭發(fā)能使白發(fā)變黑發(fā)、經(jīng)久發(fā)亮不染灰塵；幼兒洗了浴，夏天就不容易生痱子長(zhǎng)疔瘡。 由此看來，民間“六月六”的這些習(xí)俗，概括起來就是“日曬水洗”，不少風(fēng)俗倒是與跟黃梅天這一氣候現(xiàn)象密切相關(guān)。黃梅天天氣忽陰忽晴，忽晴忽雨，日曬時(shí)間短，空氣濕度大，霉菌容易孳生，衣物、用品容易發(fā)霉損壞，人的頭發(fā)特別是婦女的長(zhǎng)發(fā)，及動(dòng)物的毛發(fā)也容易積存污垢以至生出蟣虱。一般來說，大多數(shù)年份出梅都在“六月六”之前，出梅以后，天氣基本轉(zhuǎn)晴，夏日的陽光又很“毒”，人們亟需通過“日曬水洗”來為自己、動(dòng)物、物品去濕氣、去霉斑、去污垢除蟣虱，這應(yīng)該就是“六月六”習(xí)俗形成的原因。 在小暑節(jié)氣期間，舊時(shí)常州有一個(gè)與眾不同的“六月里點(diǎn)天燈”的民間風(fēng)俗?！傲吕稂c(diǎn)天燈”，表面上看是供奉天地菩薩，實(shí)際上卻是為了紀(jì)念元末江浙農(nóng)民起義首領(lǐng)張士誠(chéng)的。 相傳元朝末年，朝政腐敗，群雄四起，蘇北東臺(tái)白駒場(chǎng)的鹽販子張士誠(chéng)順應(yīng)民心，打起“除暴安良”的旗號(hào)，于至正十三年（1353年）與其弟士德、士信等十八人率領(lǐng)鹽民揭竿起義，一路勢(shì)如破竹，攻占了高郵、泰州、興化等地，第二年就占據(jù)了高郵。張士誠(chéng)自稱“誠(chéng)王”，國(guó)號(hào)“周”，改元為“天佑”。不久，渡江南下，攻占常熟、松江、湖州、常州等地，定都平江（蘇州）。對(duì)張士誠(chéng)的部隊(duì)，各地民眾褒貶不一，常州百姓對(duì)其評(píng)價(jià)較好，說張士誠(chéng)紀(jì)律嚴(yán)明，治軍有方，部隊(duì)所到之處對(duì)民眾秋毫無犯，他們殺官僚，治土豪，劫富濟(jì)貧，深受常州人民歡迎。后來，張士誠(chéng)屢屢敗于朱元璋，就決定從常州撤軍，退守?zé)o錫。撤退的那天夜里，正是農(nóng)歷六月里的暗星夜，黑茫茫伸手不見五指，沿途百姓揮淚相送，見士兵們由于天黑看不清道路而行軍艱難時(shí)，就家家戶戶在自家門前掛起了燈籠，為部隊(duì)照明，保證他們順利轉(zhuǎn)移。 張士誠(chéng)的部隊(duì)撤離常州后，朱元璋派大將湯和鎮(zhèn)守常州。鎮(zhèn)守部隊(duì)中有些將官愛喝酒，經(jīng)常酒后與人發(fā)生爭(zhēng)論后打人殺人，人們敢怒而不敢言，常常提起張士誠(chéng)部隊(duì)的親民愛民。因此，每年六月，便家家戶戶張掛燈籠，以示懷念。官府查問時(shí)，百姓們異口同聲說是“六月里點(diǎn)天燈”是供奉天地菩薩，實(shí)際上是紀(jì)念張士誠(chéng)。
★大暑，上蒸下煮五谷旺
大暑，是農(nóng)歷二十四節(jié)氣第十二個(gè)節(jié)氣。 常州民間往往將“大暑”與“大伏”混為一談，其實(shí)，伏天是按照我國(guó)古代的“干支紀(jì)日法”確定的。每年夏至以后第三個(gè)庚日（指干支紀(jì)日中帶有“庚”字的日子）為初伏，第四個(gè)庚日為中伏，如果第五個(gè)庚日在立秋之前，那么中伏就有20天，俗稱兩個(gè)中伏；若在立秋之后，中伏就是10天；立秋后的第一個(gè)庚日叫末伏。伏天天氣要一個(gè)多月，古人把這段時(shí)間叫“三伏”。 大暑節(jié)氣里最大的特點(diǎn)是熱。驕陽似火，這時(shí)的農(nóng)作物長(zhǎng)得最快，旱、澇、風(fēng)等自然災(zāi)害也頻繁活躍起來，搶收搶種、抗旱排澇和田間管理等任務(wù)尤為重要。上世紀(jì)六七十年代，常州地區(qū)也種植雙季稻，“禾到大暑日夜黃”，這時(shí)便是一年中最緊張、最艱苦、頂烈日戰(zhàn)高溫的“雙搶”時(shí)期，有“早稻搶日，晚稻搶時(shí)”、“大暑不割禾，一天少一籮”的農(nóng)諺。適時(shí)收獲早稻，不僅可減少后期風(fēng)雨造成的危害，確保豐產(chǎn)豐收，而且可使雙晚適時(shí)栽插，爭(zhēng)取足夠的生長(zhǎng)期。農(nóng)民會(huì)根據(jù)天氣的變化，靈活安排，晴天多割，陰天多栽，在7月底以前栽完雙晚，最遲不能遲過立秋。另外，因?yàn)楦邷兀@時(shí)土地和植物中水分蒸發(fā)迅速，需水量最多，若不下雨，及時(shí)灌溉非常重要 大暑節(jié)氣中的常州民俗，主要有“六月十九觀音節(jié)德安橋唱山歌”、“六月二十荷花節(jié)”等。 民俗“六月十九觀音節(jié)德安橋唱山歌”。舊時(shí)常州民間的觀音節(jié)，包括觀音菩薩的三個(gè)重要日子，一個(gè)是農(nóng)歷二月十九觀音圣誕日；一個(gè)是六月十九觀音成道日；一個(gè)是九月十九觀音出家日。這三個(gè)日子，常州佛教圣地天寧寺、清涼寺等大小廟宇寺院都會(huì)舉行盛大的崇拜觀音菩薩的佛事活動(dòng)。在六月十九，清涼寺的慶典佛事較其他寺院更大，香火也更鼎盛，而且還有一個(gè)地方特色濃厚的民俗活動(dòng)“德安橋上唱山歌”。 常州民間歷來盛行山歌小調(diào)，德安橋上對(duì)山歌的習(xí)俗，至少已有1000多年的歷史。每到農(nóng)歷六月十九，常州士農(nóng)工商各界人士從清涼寺燒香拜了觀音菩薩后就沿著石板鋪設(shè)的德安街來到德安橋上，或觀賞或參與對(duì)唱，常州城數(shù)十里外的愛好者都趕來參加。德安橋下大運(yùn)河里官船、漁船、香船、燈船首尾相接，綿延數(shù)里；橋上和橋兩岸的大樹上、土墩上到處都有觀賞者。在封建時(shí)代，男女授受不親，只有在德安橋?qū)ι礁钑r(shí)才顯出些許男女平等，對(duì)唱中，也有青年男女因此成為眷屬的。一九一三年六月的《新蘭陵報(bào)》報(bào)道說：“陰歷六月十九日，俗傳為觀音得道之辰，清涼寺舊例逢是日鄉(xiāng)民集資演戲，又于德安橋下唱山歌，通宵達(dá)旦，河中停泊游船……” 常州山歌小調(diào)是蘇南吳歌的重要組成部分，是蘇南和浙北（含上海）吳方言地區(qū)下層民眾口頭的創(chuàng)作，曲調(diào)柔和委婉，隱喻曲折，地方特色鮮明。德安橋上山歌對(duì)唱，類似廣西歌墟的劉三姐對(duì)山歌，參賽者大都是能歌善唱、機(jī)智活潑的年輕人，他們自由組成方隊(duì)，在德安橋石欄上相向而坐，以“對(duì)山歌”斗智慧展才華，敗下陣的主動(dòng)讓出地盤，讓后來人上陣。開始時(shí)對(duì)唱些與觀音菩薩有關(guān)的“佛歌”，慢慢地就海闊天空，歌詞內(nèi)容豐富多彩起來，對(duì)唱內(nèi)容涉及歷史典故、生活、農(nóng)事、勞動(dòng)知識(shí)等，有世代口口相傳的現(xiàn)成秧歌、田歌、漁歌、運(yùn)河號(hào)子、情歌等歌詞，也有借人、借物、借景當(dāng)場(chǎng)即興編出的句子；形式上有一男一女對(duì)唱（或兩男或兩女）對(duì)唱等；參賽的歌手大多是農(nóng)民，德安橋下丫叉浦（浦前鎮(zhèn)）的工人和木匠街的木匠也很積極。歌手上陣，相互禮讓一番后，就出難題，搞襲擊，向?qū)κ职l(fā)難盤唱。雙方你方唱罷我登場(chǎng)，誰也不肯服輸，以盤倒對(duì)方為榮，對(duì)歌獲勝者，會(huì)被類似現(xiàn)在“啦啦隊(duì)”的群眾高高抬起，旋轉(zhuǎn)數(shù)周，以示慶賀。對(duì)唱往往到太陽下山了，雙方仍不罷休，興致濃時(shí)，直到午夜人群再逐漸散去，歌手們戀戀不舍地相約明年六月十九繼續(xù)對(duì)歌。 上個(gè)世紀(jì)三、四十年代，離清涼寺不太遠(yuǎn)的卞莊村上有幾個(gè)愛唱善唱的青年人，在農(nóng)歷六月十九就會(huì)到德安橋去對(duì)唱山歌，也曾唱出了點(diǎn)名氣，有一個(gè)后來在“抗美援朝”時(shí)成了志愿軍文工團(tuán)員的，把常州山歌唱到了三千里河山的朝鮮大地。其中影響最大的，是一首他自編的、當(dāng)年在德安橋唱過的《八送情妹去北鄉(xiāng)》。 《八送情妹去北鄉(xiāng)》敘說一對(duì)青年戀人因情妹探親要短暫離別，情哥從卞莊村里沿著大運(yùn)河把情妹送到北門快船碼頭的一路情意，表達(dá)了情人間戀戀不舍的心情，唱腔用的是常州民歌《十二月花名》調(diào)，歌詞大意是：“送妹送到尚書埂，妹要探親哥心慌；路遠(yuǎn)難隔情愛路，水流難冷掛念腸。送妹送到白家橋，哥妹牽手齊相望；青龍橫塘風(fēng)光好，無心細(xì)看心愁悵。送妹送到皇亭上，鑼鼓喧天戲開場(chǎng)；今日雙雙看熱鬧，明日哥睡相思床。送妹送到德安橋，細(xì)聲交待心思想；明年情妹開歌喉，一鳴驚人唱個(gè)響。送妹送到鐘樓寺，善男信女步子忙；手捧長(zhǎng)香口中念，情妹一路貴人幫。送妹送到青山莊，關(guān)河清風(fēng)吹身上；鄉(xiāng)村景色多秀美，蝶戀紅花甜蜜享。送妹送到萬福橋，橋下水中游鴛鴦；情妹與哥兩相悅，真心同哥相守長(zhǎng)。送妹送到客船上，哥說幾句悄悄話：莫讓哥來多牽掛，情妹早日回卞莊?！?/span> 據(jù)史書記載，由于唱山歌嘻笑怒罵皆成歌詞，那些觸及時(shí)弊的唱詞，驚動(dòng)了地方當(dāng)局，光緒二十七年農(nóng)歷六月十九（1901年8月3日），武進(jìn)、陽湖二縣會(huì)同常州府以“游人如云，最易滋事”為借口，布告“示禁坐夜”，同時(shí)調(diào)動(dòng)清軍江南“江勝營(yíng)等在彼彈壓”，把民間傳統(tǒng)“德安橋上唱山歌”活動(dòng)取締了。到民國(guó)時(shí)期重又恢復(fù)，但再?zèng)]有原先那么熱鬧非凡了。 “六月二十荷花節(jié)”也是很有特色的常州民俗。農(nóng)歷二月是“春序正中，百花爭(zhēng)望之時(shí)，最堪游賞”（宋吳自牧《夢(mèng)粱錄.二月望》），故民間把二月十二認(rèn)定為“百花生日”，也稱“花朝節(jié)”。但并不是所有的花都是在春天生長(zhǎng)開放的，如自古以來有“花中君子”的荷花，就是在六月夏天開放的。 荷花是睡蓮科多年生水生草本植物，它有許多別名，如蓮花、水芙蓉、藕花、水芝丹等。荷花姿容的美麗，物性特點(diǎn)的“品性高潔”，在人們的心目中，成為了虛心正直、不同邪惡勢(shì)力同流合污的高尚品德的象征。宋代周敦頤在《愛蓮說》中對(duì)荷花是贊美不已：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩也?！闭?yàn)楹苫ㄗ巳萜沸跃慵眩允艿搅巳藗兊膹V泛喜愛，久而久之，就有了在盛夏六月觀蓮賞荷的習(xí)俗。明清時(shí)期，正式把觀蓮賞荷的時(shí)間固定在六月廿四，稱“荷花生日”、“荷誕”，也叫“觀蓮節(jié)”。 常州舊時(shí)有一個(gè)著名的觀蓮賞荷勝地，就是城中文廟前一個(gè)叫“荷花池”的地方，這里有古詩里描寫的“江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉東……”的景象。據(jù)說，蘇東坡就在荷花池邊住過一段時(shí)間，他還為自己的住處題寫了一塊叫“天遠(yuǎn)堂”的匾。蘇東坡被流放海南后不久，參政知事張守在荷花池邊上建了一個(gè)“四老堂”，張家兄弟四人在這里頤養(yǎng)天年，還在池里加種了不少荷花，當(dāng)時(shí)的吏部尚書、常州人孫覿聞名而來，在“四老堂”里賞荷吃酒，寫下了“談間鋸屑霏，酒伴金荷卷”的詩句。明朝初年，兵部尚書陳洽也來到這里，把老房子改建了一下，起了個(gè)文縐縐的名字叫“陳氏學(xué)圃”。到了清代，康熙年間中書陳玉璂在荷花池邊造了一個(gè)園林，命名為“客園”。園中花木繁茂，池中蓮荷飄香…… 名人和當(dāng)官的到荷花池來是為“荷”而來。老百姓也是如此，每逢六月廿四，男男女女、老老少少都會(huì)要齊集到荷花池，觀蓮賞荷，熱鬧一番，也有人會(huì)采摘些荷花或蓮蓬帶走。常州童謠《荷花荷花幾月開》中唱道：“荷花荷花幾月開？一月不開二月開；二月不開三月開；三月不開四月開；四月不開五月開；五月不開六月開；六月荷花朵朵開?！边@不是虛言。荷花在水氣迷濛中，翠屏綠帳，無際的紅綠參差，大朵的青蓋此起彼伏，或挺立，或低掩，或卷曲欲放，猶如一支水上芭蕾。競(jìng)相吐蕊的“濕有荷華”世界里，鮮活鮮活地充滿靈性，像一個(gè)渾身洋溢著清新、充滿溫柔的少女，是仙子，從葉的柄到花的柄俏枝枝蔓蔓地飽滿挺立著，無一不是“亭亭凈植”地立在煙波上；展開的是它又甜又媚的笑靨，鵝黃、淡黃、粉紅、玫瑰紅，還有潔白色的嫩蕊是它羞澀的臉龐，顯示著“清水出芙蓉，天然去雕飾”的圣潔高雅；荷葉上殘留的露珠晶瑩剔透，在陽光下閃爍耀眼，花朵色澤艷麗，美得嬌艷欲滴，美得動(dòng)人心魄；那含苞欲放的花蕾，如點(diǎn)點(diǎn)柔光在綠葉清水中閃爍，展示著夏的色彩、夏的浪漫。嬌美和輕柔，燦爛和幽靜，有聲有色、有味道、有模樣地鮮麗，留給了人們長(zhǎng)久的印象。清初武進(jìn)人邵長(zhǎng)蘅在《冶游》中寫出了觀蓮賞荷的情景：“六月荷花蕩，輕橈泛蘭塘；花映嬌紅玉，語笑熏風(fēng)香?！?/span> 民間還有個(gè)傳說，說六月廿四是雷尊生日。雷尊就是雷神，它的全名叫“九天應(yīng)元雷聲普化天尊”。從遠(yuǎn)古時(shí)起人們就敬畏雷神，既恐懼它發(fā)出的巨大的震響聲，又把它看作是起動(dòng)萬物蘇生、主宰萬物生長(zhǎng)的神；同時(shí)，因?yàn)槔纂娪袝r(shí)能毀屋擊人，人們就認(rèn)為這是雷神在懲罰犯有惡劣罪行的人。因此，就有了“禮雷神”的民俗活動(dòng)。禮雷神在常州民間很普遍，善男信女們有從六月初一就開始吃素的，稱吃“雷尊素”，一直要吃到六月廿四。在廿四的前夜，他們先在供神臺(tái)上陳設(shè)燈彩，燒香念經(jīng)；也有集中到附近寺廟庵堂，持香拜神念經(jīng)的。念的經(jīng)文大都是佛教六字真言“唵嘛呢叭彌吽”。傳說佛祖誕生時(shí)，下地走了七步，步步生蓮。六字真言“唵嘛呢叭彌吽”中的“叭彌”的意思就是蓮花?！吧彙笔恰奥?lián)”與“連”的諧音，“荷”是“和”與“合”的諧音，于是，蓮、荷就有了很美好的寓意。因此，人們就把雷尊生日“禮雷神”與荷花生日“觀蓮賞荷”聯(lián)系到了一起。雷神崇拜在常州一些行業(yè)也很流行，廚業(yè)、糧食業(yè)、糕點(diǎn)業(yè)、制糖業(yè)就把雷神視作自己的行業(yè)神。 大暑節(jié)氣期間，常州民間有一個(gè)孩子們捉螢火蟲的風(fēng)俗。這個(gè)季節(jié)是螢火蟲出現(xiàn)較多的時(shí)候。螢火蟲分布于熱帶、亞熱帶和溫帶地區(qū)，其發(fā)光原理在于其體內(nèi)有一種磷化物，通過化學(xué)反應(yīng)發(fā)出冷光，光色介于黃色和綠色之間。孩子們捉來螢火蟲放到玻璃瓶中，黑暗中，螢火蟲一閃一閃發(fā)光，成為孩子們的喜歡。關(guān)于螢火蟲，有一個(gè)“囊螢夜讀”的勵(lì)志故事。東晉大臣車胤，幼時(shí)無錢買油點(diǎn)燈夜讀。一個(gè)夏夜，他坐在院子里摸黑背書，見到許多螢火蟲在空中飛舞，就捉了一些螢火蟲，裝在紗袋里，螢光照射出來，他就利用這點(diǎn)光亮讀書。由于長(zhǎng)年累月的苦讀，車胤終于成為一個(gè)很有學(xué)問的人。
 作者簡(jiǎn)介： 陳立仁，中國(guó)民俗學(xué)會(huì)會(huì)員，常州市故事學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，作品散見《民間文學(xué)》《羊城晚報(bào)》等報(bào)刊，出版有《常州年節(jié)風(fēng)情》《風(fēng)俗常州》《常州禮俗古今談》等作品，多篇作品選入高中語文試卷，并獲得省市等級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)。
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