文/沉吟先生

散曲是金元之際在北方興起的一種新體詩，既不同于以五、七言為主的近體詩，也不同于格律很嚴，句式長短兼有的詞。散曲包括小令和套數(shù)兩種主要形式。小令是獨立的只曲，又稱“葉兒”，是在金元時期“俗謠俚曲”基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，傳唱地域很廣，是一種很接地氣的嶄新文學形式。套數(shù)又稱套曲，是由兩首以上同一宮調(diào)曲牌相連而組成的組曲，必須首尾一韻到底，結(jié)尾還有“尾聲”。

散曲是“市井所唱小曲”，被正統(tǒng)文人所歧視，“儒者每薄之”，一句話，小娘養(yǎng)的。因此，專攻者不多，作品也多不被珍惜，更少編成集子流傳。但散曲作為一個時代的新詩體，自有其不可忽視的認識意義和審美價值。

元代是散曲的極盛時期。根據(jù)隋樹森所編的《全元散曲》，元代有姓名可考的散曲作家有二百二十七人，小令三千八百五十三首，套數(shù)四百五十七篇。

元代散曲的發(fā)展大致分為前后兩個時期。

前期從金末到元成宗大德末（1307），散曲作家多在大都活動，如楊果、劉秉忠、王惲等，他們是達官顯貴，創(chuàng)作散曲不過是好奇消遣而已，就是寫著玩兒的，所以很難提“成就”二字。

稍后的盧摯、姚燧雖也是位高的朝官，風格偏于典麗雅正，但題材較廣泛，紀游、詠物、懷古、抒情及男女風情之作都有，在曲壇上很有影響，世稱“姚盧”。

掛絕壁松枯倒倚，落殘霞孤鶩齊飛。四周不盡山，一望無窮水，散西風滿天秋意。夜靜云帆月影低，載我在瀟湘畫里。（盧摯《雙調(diào)·沉醉東風·秋景》）

絕美的畫面，在這里，我們是不是看到了流動的時光呢？

欲寄君衣君不還，不寄君衣君又寒。寄與不寄間，妾身千萬難。（姚燧《越調(diào)·憑闌人·寄征衣》）

寄還是不寄？你倒是說啊，快遞小哥很忙。

然而，要談這段時期最有成就的散曲作家，“姚盧”還得靠邊站一站。因為接下來要提的這幾位，才是曲壇上真正的神級人物：關(guān)漢卿、白樸、馬致遠、王和卿、貫云石、張養(yǎng)浩，是不是個個如雷貫耳呢？

他們是與民間藝人聯(lián)系較多的“書會才人”，其散曲不論是小令還是套數(shù)，都揮灑自如，音律和諧，描寫生動，比喻妥帖，曲盡其妙。就風格而言，也是豐富多樣，或質(zhì)樸淺近，或詼諧風趣，或清麗明快，或含蓄蘊藉，或典雅莊重，或豪邁壯闊，都有顯著的當行本色特征，這標志著散曲走向文壇已日益成熟。

先說馬致遠。

馬致遠，字千里，號東籬，大都（今北京）人。初為“元貞書會”中堅，即有“曲狀元”之譽，與關(guān)漢卿、白樸、鄭光祖并稱“元曲四大家”，甚至被推為元代曲壇“古今群英”之首，這個就牛了，諾貝爾獎啊，沉甸甸的。今存小令一百一十五首，套數(shù)二十三篇，風格豪放灑脫，兼典雅清麗。

可以這樣說，散曲經(jīng)馬致遠之手，體制始尊。

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。（《越調(diào)·天凈沙·秋思》）

“秋思之祖”，不多說，就問你服不服。

咸陽百二山河。兩字功名，幾陣干戈。項廢東吳，劉興西蜀，夢說南柯。韓信功兀的般證果，蒯通言那里是風魔？成也蕭何，敗也蕭何，醉了由他?。ā峨p調(diào)·蟾宮曲·嘆世》）

從別后，音信杳，夢兒里也曾來到。問人知行到一萬遭，不信你眼皮兒不跳。從別后，音信絕，薄情種害煞人也。逢一個見一個因話說，不信你耳輪兒不熱。（《雙調(diào)·壽陽曲》）

見一遍念一遍，念得你腦殼都箍成個葫蘆，不信你不服。

關(guān)漢卿（1219－1301年），號已齋叟，大都（今北京）人。散曲現(xiàn)存小令五十余首，套數(shù)十余篇，多描寫男女歡愛，相思別情，風格潑辣粗豪，屬本色一派。

云鬟霧鬢勝堆鴉，淺露金蓮簌絳紗。不比等閑墻外花。罵你個俏冤家，一半兒難當一半兒耍。碧紗窗外靜無人，跪在床前忙要親。罵了個負心回轉(zhuǎn)身。雖是我話兒嗔，一半兒推辭一半兒肯。（《仙呂·一半兒·題情》）

艾瑪，果然潑辣，我掩個面先……

貫云石，維吾爾族人，祖籍北庭（今新疆吉木薩爾）人，祖父阿里海涯為元朝開國大將。本名小云石海涯，父名貫只哥，遂以貫為姓，號酸齋，又號“蘆花道人”。初襲父職為兩淮萬戶府達魯花赤，鎮(zhèn)永州，曾北上從姚燧學。仁宗時拜翰林侍讀學士，中奉大夫知制誥同修國史。不久稱疾辭官，隱于杭州一帶，與號“甜齋”的徐再思并稱于世，今人任訥輯二人散曲作品編為《酸甜樂府》。得其小令八十六首，套數(shù)九篇，內(nèi)容多寫風月詩酒，風格豪放清逸?！柏炈猃S之詞，如天馬脫羈”（《太和正音譜》）。

戰(zhàn)西風幾點賓鴻至，感起我南朝千古傷心事。展花箋欲寫幾句知心事，空教我停霜毫半晌無才思。往常得興時，一掃無瑕疵，今日個病厭厭剛寫下兩個相思字。（《正宮·塞鴻秋·代人作》）

挨著靠著云窗同坐，偎著抱著月枕雙歌，聽著數(shù)著愁著怕著早四更過。四更過情未足，情未足夜如梭。天哪，更閏一更兒妨甚么?。ā吨袇巍ぜt繡鞋》）

天哪，這首曲子是不是很面熟?。?/span>

想起來了吧？“馬滑霜濃，不如休去……”（周邦彥《少年游》）。

一個是羞答答欲語還休：“下雪路滑，天留人，不如別回去了罷……”，一個是潑辣辣直言無忌：“閏他一個時辰多爽……”

這就是宋詞與元曲的區(qū)別！

從武宗到元末，是元代散曲發(fā)展的后期，這一時期散曲的創(chuàng)作，有顯著的特點：一是講求格律，二是注意詞藻。因此散曲也逐步趨于典雅工麗，進入了一個新的發(fā)展時期。張可久、喬吉是這一時期的代表作家，被稱為“曲中雙璧”，清麗派的代表，“樂府之有喬張，猶詩家之有李杜”（李開先《喬夢符小令序》）。

張可久一生致力于散曲，不寫雜劇，也沒有散文流傳，散曲卻有八百多首，這在整個文學史上也是極為罕見的。喬吉除寫雜劇外，散曲也有二百多首。他們放浪江湖，以詩酒自遣，所以散曲多是悠游林泉，吟嘯風月，藝術(shù)上繼承婉約派詞人傳統(tǒng)，雅正蘊藉，風格清麗。

松風十里云門路，破帽醉騎驢。小橋流水，殘梅剩雪，清似西湖。而今杖履，青霞洞府，白發(fā)樵夫。不如歸去，香爐峰下，吾愛吾廬。（張可久《黃鐘·人月圓·三衢道中有懷會稽》）

破帽醉騎驢，怎么看怎么像沉吟先生……

秋江暮景，胭脂林障，翡翠山屏。幾年罷卻青云興，直泛滄溟。臥御榻彎的腿疼，坐羊皮慣得身輕。風初定，絲綸慢整，牽動一潭星。（喬吉《中呂·滿庭芳·漁父詞》）

此外，徐再思、任昱、周德清等人，風格與張喬也相近。當然，元代后期曲壇上也有嬉笑怒罵、辛辣嘲諷之作，如睢景臣的《高祖還鄉(xiāng)》、劉時中的《上高監(jiān)司》、鐘嗣成的《丑齋自序》等。這里舉個小例子。

奪泥燕口，削鐵針頭，刮金佛面細搜求，無中覓有。鵪鶉嗉里尋豌豆，鷺鷥腿上劈精肉，蚊子腹內(nèi)刳脂油，虧老先生下手?。ㄘ蹲硖健ぷI貪小利者》）

縱觀元代散曲創(chuàng)作，憤世嫉俗、樂閑歸隱的作品比比皆是。其次是寄情山水，再次是男女戀情、閨怨，這方面描寫的大膽和直率遠超唐詩宋詞。另外還有一些借詠史以諷今之作。

元代曲壇出現(xiàn)這種情況，是有其特殊的社會歷史原因的。那就是嚴酷的民族壓迫，正如劉永濟先生所說，因元蒙高壓政策，“于是才人志士，既懾其威力，復(fù)沉抑下僚，乃入于放浪縱逸之途，而悲歌慷慨之情，遂一發(fā)之酒邊花外征歌選色之中”，“其情似曠達，實亦至可哀痛矣！”（劉永濟《元人散曲選·序論》）

明清散曲，繼承元曲發(fā)展。但總體已漸趨衰頹，正是“一代有一代之文學”。明初較有影響的是朱元璋之孫朱有燉。明代中葉后，王九思、康海、王磐、馮惟敏、陳鐸、李開先均有一些優(yōu)秀之作。昆曲興起后，南曲漸盛而北曲衰。先后有梁辰魚為代表的“白苧派”、寫香情艷事，被稱為“青門體”的沈仕。明代散曲發(fā)展至此，風氣已變，尋求聲色感官刺激，表明散曲已至格卑調(diào)弱之境。

清代散曲據(jù)凌景埏、謝伯陽所編《全清散曲》，收作者三百四十二家，小令三千二百一十四首，套數(shù)一千一百六十六篇，與元代相較，作者稍多，作品數(shù)量不相上下。但與有清一代流傳下來的詩、詞相比，數(shù)量少得多。除以沈謙、吳綺、蔣士銓等人為代表的“南曲派”，朱彝尊、厲鶚、許光治等人為代表的“騷雅派”，雍正、乾隆時期鄭板橋、徐大椿的“道情派”，以及道光時期的趙慶熺，晚清潘曾瑩、王景文、劉熙載等人外，余人皆不足道了。

“千年調(diào)，一場談笑”至此談完，但詩歌的話題卻沒有談完，也談不完。這是一個永遠也談不完，常談常新的無盡話題。就像滾滾長江，日夜流逝，永無盡頭。今天的我們，對有些事情已經(jīng)淡忘，那些古老的節(jié)奏和意象已經(jīng)令我們感到陌生。大千世界無不畢現(xiàn)于文章詩歌，古來不乏妙于聲韻者，情動于中而形于言，發(fā)為詩歌文章，往往驚天地，泣鬼神，山川激蕩，然有幾人會透過歲月長河，握住另一邊那一雙雙優(yōu)雅的手？有感于此，有了此文。

愿我們漂泊在外時，會想起“獨在異鄉(xiāng)為異客”，中秋佳節(jié)時，會吟誦“但愿人長久，千里共嬋娟”，頹唐失意時，會記得“長風破浪會有時”……

另外，在這樣一個有人狂言新詩創(chuàng)作已超過盛唐的時代，在這樣一個“老干體”充斥各種媒體的時代，在這樣一個詩歌數(shù)量在短短幾十年內(nèi)超越千年，空前繁榮的時代，我們不妨回過頭去，站直了，然后擦亮眼，看看數(shù)千年的歷代詩歌前輩，給我們一個拇指，還是中指。