職業(yè)與興趣

文/沉吟先生

職業(yè)，按百度的說法，是參與社會分工，利用專門的知識和技能，為社會創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，獲取合理報酬，作為物質(zhì)生活來源，并滿足精神需求的工作。

其實，按我們通常意義上的理解，職業(yè)，就是工作。這就像你在單位叫許文強，回了村里叫二狗子。

每個人的職業(yè)都不同，但不管什么職業(yè)，最終的目的，往大了說叫“為社會創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富”，往小了說叫“獲取合理報酬，作為物質(zhì)生活來源，并滿足精神需求”。其實，對于“并滿足精神需求”這一點，我是持懷疑態(tài)度的。因為，不一定所有的職業(yè)（或工作）都能做到“滿足精神需求”。所有的職業(yè)最初衷最單純的目的，只是“獲取合理報酬，作為物質(zhì)生活來源”。說白了，就是為了賺錢，說文雅一點，是為了生活，如果再赤裸一點，是為了生存。沒有人是帶著“為社會創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富”的崇高目標(biāo)生下來的，“為社會創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富”只不過是工作者在為了養(yǎng)活自己而工作的同時，客觀上也在養(yǎng)活著別人。這就是所謂的“我為人人，人人為我”，我們上初中時政治課本從價值觀的角度對這句話進(jìn)行了毫不留情的批判，但從哲學(xué)的角度來看，這句話其實沒錯。

那么，“并滿足精神需求”這句話應(yīng)該往哪里放呢？我們回過頭來看看題目，這就涉及到了題目中的第二個詞，叫“興趣”，或者說叫“愛好”，這也像你在單位叫許文強，回了村里叫二狗子。所以，這篇文字，也可以叫“工作與愛好”。

現(xiàn)在我們來做一道最簡單的數(shù)學(xué)排列組合題。先給定三個元素：工作（A）、喜歡（B）、不喜歡（C），進(jìn)行組合，從數(shù)學(xué)角度，結(jié)論是這樣的：A-B、A-C、B-C。但實際上B-C的組合在我們這里是無效組合，因為“喜歡”和“不喜歡”是沖突的。那么只剩兩個結(jié)論：A-B、A-C，即喜歡的工作和不喜歡的工作。現(xiàn)在我們將這兩個組合再進(jìn)行排列：A-B、B-A、A-C、C-A，四個答案，即“工作—喜歡”、“喜歡—工作”、“工作—不喜歡”、“不喜歡—工作”。我們來看這四組答案：當(dāng)你的工作恰巧是自己喜歡干的事的時候，A-B和B-A的模式其實是無分別的，不需要選擇，誰排前面無所謂，因為自己在工作的同時也在享受樂趣，既是工作，也是興趣，或者說既是興趣，也是工作。問題在A-C和C-A的這兩組模式上，你是選擇A-C還是C-A？

在就業(yè)的時候，如果一個人所從事的工作恰好是他喜歡干的事（即A-B、B-A模式），那么他很有可能就會成為所從事領(lǐng)域出類拔萃的人才，所謂“成功者”，至不濟，他也是一個快樂的工作者。因為他會很享受這個工作的過程，會傾注自己的感情，使工作這件枯燥的事情有了靈氣。對于這種職業(yè)，我們通常有一種更高大上的說法——事業(yè)。

但在現(xiàn)實中，能夠做到這一點的人很少，否則，也不會有“業(yè)余愛好”這個詞了。在你所必須要從事的職業(yè)和喜歡干的事有沖突的時候，你必須要做出選擇，A-C還是C-A？要么是迫于生活的壓力選擇你不喜歡的事而放棄了喜歡干的事（A-C），要么是為了追求自己的愛好而放棄必須干的事（C-A），在這種情況下，大多數(shù)人的愛好是堅持不下去的，因為賴以生存的物質(zhì)條件沒了，連生存都是問題，談什么愛好？在A-C模式中，還有一種處于夾縫中的生活狀態(tài)：在干你不喜歡的事的余暇干點喜歡干的事（業(yè)余愛好）。

命運就是這么奇怪，按數(shù)學(xué)排列組合的邏輯推理，“A-B、B-A”、“A-C”和“C-A”這三種模式應(yīng)該是最常見的模式了，但偏偏不是。

先說“A-B、B-A”，能有幸將職業(yè)和愛好集于一身的情況并不多見，如果有，前面說了，至不濟也是個快樂的工作者，如果再加上一點天賦和勤奮，那么他有極大的可能會成為這個行業(yè)的領(lǐng)軍人物，天才就是這樣煉成的。但還有另外一種情況：一開始，職業(yè)和愛好是相融的，但當(dāng)愛好變成職業(yè)，慢慢就不是愛好了。因為興趣愛好是用來休閑消遣的，自然會很放松。一旦變成職業(yè)，就有了責(zé)任和壓力，所謂“心關(guān)得失便艱難”。所以能夠?qū)⒙殬I(yè)和愛好集于一身，融為一體，并長期堅持下去最終取得耀眼成就的人，有，但不會多。

再說“A-C”和“C-A”這兩種模式，在魚與熊掌不可兼得的情況下，趨利避害是一個人最正常的思維方式。以前喝過一碗雞湯，原話忘了，但大概意思是你活到了一定的歲數(shù)，就必須知道自己應(yīng)該干什么而不是喜歡干什么。這句話什么意思？就是告訴你：在“生存”和“愛好”的選擇中，如果只能單選，那就選生存吧。所以，在“A-C”和“C-A”兩種模式中，選擇“A-C”模式的總要多一些，因為誰都要生活，這叫“為生活所迫”。至于“C-A”模式，其實是一種柏拉圖似的選擇，或許有人選，但下場一般都很慘。

現(xiàn)在，答案出來了：“A-C”模式勝出。但在這種被迫的勞動中，工作者會感到一種痛苦，因為你所做的事并不是情愿的，而是被迫的，所以，就有了“差事”，這就是絕大部分人會覺得上班痛苦的深層原因。其實，說穿了很簡單：你在做你并不喜歡做的事。在這種情況下，就有了我們前面說過的處于夾縫中的生活狀態(tài)：在干你不喜歡的事的余暇干點喜歡干的事（業(yè)余愛好）。也就是說，你生存的手段是你所不喜歡的工作（必須要做的），同時，也得有點業(yè)余愛好，否則，這生活是多么的無聊。人，總是要有點愛好的。

很奇妙很詭異的答案出現(xiàn)了，邏輯上最不應(yīng)該出現(xiàn)的事出現(xiàn)了：處于夾縫中的生存狀態(tài)所占比例竟然是最大的。

也許有人說，還有一種生活狀態(tài)，叫我不上班，但我活得很好，想干嘛就干嘛。嗯，你說的是官二代或富二代甚至渣二代，但我跟你說，這種東西是一種畸形產(chǎn)物，不是常態(tài)的東西，所以，請你閉嘴。如果按照這個邏輯，我還可以給你舉幾個例子：宋徽宗趙佶、明熹宗朱由校、南唐后主李煜。他們是皇N代，他們的工作是做皇帝，但他們的興趣卻不是做皇帝。宋徽宗獨創(chuàng)的瘦金體書法和院體花鳥畫獨步古今，李煜的詞稱絕一時，他們在文藝界的地位遠(yuǎn)高于其在皇帝界的地位。而明熹宗朱由校呢，他是一個不折不扣的天才木匠，每天不務(wù)正業(yè)，就喜歡拿幾塊木料敲敲打打，一不小心就會做出一件精美絕倫的木器，樂此不疲，廢寢忘食。魏忠賢往往在他干木活兒干得起勁兒的時候去請示匯報，這時候校哥兒就會很不耐煩地說：“你看著辦，別來煩我，忙著呢”，魏忠賢就是這樣掌權(quán)的。這幾位爺在本職工作上其實是相當(dāng)不稱職的，趙佶和李煜把江山丟了，淪為階下囚。朱由校好一點，沒成為末代皇帝，但明朝天啟年間被魏忠賢搞得烏煙瘴氣，朱由校這個皇帝不能說沒有責(zé)任。

所以，最常態(tài)的一種生活方式是，我們干著自己不喜歡干但必須干的工作，在工作的閑暇之余，還可以培養(yǎng)自己的一點業(yè)余愛好，俗一點的，可以是麻將撲克，雅一點的，可以是琴棋書畫。但是，如果愛好還不能夠轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，或者說轉(zhuǎn)化所產(chǎn)生的價值還不足以支撐你的生活，那么，業(yè)余愛好最好只是愛好，那份你不喜歡的工作才是你生活的本錢，生活，要兜得住底。