正如非洲首位獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的尼日利亞作家索因卡所言：“這不是對(duì)我個(gè)人的獎(jiǎng)賞，而是對(duì)非洲大陸集體的嘉獎(jiǎng)，是對(duì)非洲文化和傳統(tǒng)的承認(rèn)?！?/strong>古爾納的獲獎(jiǎng)不僅再度在世界文壇烙寫非洲印記，進(jìn)一步打開(kāi)了世界了解非洲文化的窗口，同時(shí)也引發(fā)了對(duì)帝國(guó)主義的重新反思，又一次將殖民主義帶來(lái)的歷史創(chuàng)傷呈現(xiàn)于世人面前。

了解非洲的昨天和今天，非洲現(xiàn)代文學(xué)是一條捷徑，非洲現(xiàn)代歷史研究更是一條重要路徑。「思庫(kù)」最近推出的《非洲現(xiàn)代史》，是中國(guó)當(dāng)代學(xué)人對(duì)現(xiàn)代非洲的解讀，不僅滿足了對(duì)非洲史感興趣的讀者大眾，也是歷史研究者及高校師生的一本理想的非洲研究指南。

“人要接受自己的有限性……你這一生就是在走出偏見(jiàn)?！绷_翔老師在《十三邀》中對(duì)許知遠(yuǎn)如是說(shuō)。

有歷史學(xué)家認(rèn)為：絕大部分歷史是猜測(cè)，其余部分則是偏見(jiàn)。其實(shí)，歷史學(xué)家工作的一部分何嘗不是消解偏見(jiàn)，促使人們摘掉有色眼鏡來(lái)看世界。誠(chéng)然，所有人看世界都是主觀的，但學(xué)者的學(xué)術(shù)研究總是力持或是自認(rèn)為秉持中立、客觀的立場(chǎng)，還研究對(duì)象以本來(lái)面貌。

所以，走出偏見(jiàn)和局限有多難？愛(ài)因斯坦說(shuō)：要打破人的偏見(jiàn)比崩解一個(gè)原子還難。而且，努力糾正別人偏見(jiàn)的人，他的觀點(diǎn)在別人眼中是否又是另一種“偏見(jiàn)”？

研究非洲幾乎已經(jīng)研究了半輩子的李安山教授寫《非洲現(xiàn)代史》，正是做了這么件有些吃力不討好的事情。

李教授下決心撰寫此書(shū)，主要是被另一本書(shū)刺激到了。

荷蘭學(xué)者維恩的《非洲怎么了——解讀一個(gè)富饒而貧困的大陸》出中譯本時(shí)，邀請(qǐng)他寫幾句評(píng)論。李老師為此認(rèn)真閱讀了此書(shū)英文本，震驚于作者用現(xiàn)代化理論分析非洲得出的結(jié)論：“非洲失敗了”，失敗的原因是其“社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化出奇的僵化”，從而構(gòu)成了發(fā)展的主要障礙。也就是說(shuō)，造成非洲發(fā)展水平令人失望的主要原因是非洲內(nèi)部因素，是其民族之結(jié)構(gòu)的非洲化。

維恩作為負(fù)責(zé)荷蘭與亞非關(guān)系的外交官，在任20多年，對(duì)非洲可謂感情深厚、拳拳在念，然則其歐洲人的種族與文化優(yōu)越感卻也一望而知、躍然紙上，這兩者毫不沖突。

長(zhǎng)期以來(lái)，世界對(duì)非洲文明的認(rèn)知方式與角度，也確實(shí)是被西方人建構(gòu)出來(lái)的一個(gè)“西方的非洲”。東方人，甚至是非洲人自己也會(huì)循著西方視角或政治需要設(shè)置框框來(lái)理解、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)非洲文明與歷史進(jìn)程。

所以，“中國(guó)學(xué)者有責(zé)任也有必要寫一本從中國(guó)視角觀察和分析非洲歷史的著作”。在中非關(guān)系持續(xù)迅速發(fā)展的今天，中國(guó)不可能通過(guò)借用、照搬西方理論與話語(yǔ)來(lái)解決自己與非洲交往中的理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，必須走出一條自己的知識(shí)建構(gòu)與學(xué)術(shù)探索道路。

#電影《走出非洲》

中非之間的交往雖可追溯至漢代，非洲大陸這個(gè)重要的人類文明及自然地理區(qū)域，卻是中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的一塊遙遠(yuǎn)冷清的邊地。

中國(guó)對(duì)非洲較為深入的研究主要是在“文革”結(jié)束后，當(dāng)時(shí)成立了兩個(gè)全國(guó)性組織：1979年的中國(guó)非洲問(wèn)題研究會(huì)，偏重對(duì)當(dāng)前問(wèn)題的研究；1980年的中國(guó)非洲史研究會(huì)，側(cè)重于非洲歷史研究。李安山教授便是非洲史研究會(huì)的現(xiàn)任會(huì)長(zhǎng)，為推動(dòng)中國(guó)的非洲史研究做了大量工作。

他在非洲研究方面的權(quán)威性也體現(xiàn)在國(guó)際學(xué)術(shù)界的認(rèn)可上：作為唯一的亞洲學(xué)者參與聯(lián)合國(guó)教科文組織《非洲通史》（9-11卷）國(guó)際科學(xué)委員會(huì)的工作，并在委員會(huì)第一次會(huì)議上當(dāng)選為副主席（主席為喀麥隆考古學(xué)家高暢，另一位副主席為巴西學(xué)者）。

回到《非洲現(xiàn)代史》這部130余萬(wàn)字的皇皇巨作。

李教授在前言中提到：出版合同的交稿期限是2014年年底，然而——

從時(shí)間線上看，這本書(shū)的寫作時(shí)間和2019年3月宣布完成的《非洲通史》新卷幾乎同步。顯而易見(jiàn)，李教授在《非洲現(xiàn)代史》的撰寫過(guò)程中，因其在《非洲通史》項(xiàng)目的工作經(jīng)歷而獲益良多。

做學(xué)術(shù)靠積累，如此體量巨大的著作，早在李安山在20世紀(jì)80年代初于中國(guó)社科院世界史所讀研時(shí)就開(kāi)始夯基壘臺(tái)了。當(dāng)時(shí)蒙授業(yè)恩師吳秉真先生安排，他享受到一種“百家宴”式的單獨(dú)授課：

當(dāng)真是令人艷羨的超強(qiáng)陣容。

1987年，李安山去加拿大多倫多大學(xué)讀博士，師從非洲史研究權(quán)威馬丁·克萊因教授，他又受到了嚴(yán)格的西方學(xué)術(shù)訓(xùn)練。

攻讀碩博士期間的刻苦學(xué)習(xí)和潛心思考，以及之后多年間陸續(xù)發(fā)表的學(xué)術(shù)論文、研究成果，共同構(gòu)成了《非洲現(xiàn)代史》的基礎(chǔ)。書(shū)中彰顯出的視野的寬廣度、思辨的深邃度、邏輯的嚴(yán)密度和體系的規(guī)范度，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代知識(shí)吸取日益淺表化、學(xué)術(shù)規(guī)則離弦走板的今天，顯得尤為難能可貴。

對(duì)大多數(shù)普通中國(guó)人來(lái)說(shuō)，非洲只是一個(gè)想象中的非洲。

尼羅河、撒哈拉、乞力馬扎羅的雪……

這是非洲——野性、廣袤、天然純粹，野生動(dòng)物的天堂；

金字塔、獅身人面像、木乃伊……

這也是非洲——古老、神秘、遺跡眾多，人類文明的搖籃之一；

鉆石、金礦、曼德拉……

這同樣是非洲——資源優(yōu)越、物產(chǎn)豐富，渴望平等與自由的土地。

我們常常試圖通過(guò)一系列的非洲題材影視作品來(lái)認(rèn)識(shí)這片遙遠(yuǎn)的大陸。

譬如獲7項(xiàng)奧斯卡獎(jiǎng)的《走出非洲》中原始?jí)衙赖臇|非大草原，央視和鳳凰衛(wèi)視聯(lián)合攝制的《走進(jìn)非洲》中展示的非洲——一個(gè)失落人間的天堂、地球最美麗的后花園，永恒經(jīng)典《卡薩布蘭卡》勾起了多少人對(duì)浪漫的想象、對(duì)北非花園摩洛哥的向往。

# 電影《卡薩布蘭卡》

又譬如《末代獨(dú)裁》里殘暴的食人總統(tǒng)，《盧旺達(dá)飯店》《四月某時(shí)》中血腥的種族仇殺，《瘋狗強(qiáng)尼》《摩加迪沙》中手中端槍的非洲娃娃兵，一如世人對(duì)于非洲的印象，處于反差強(qiáng)烈的兩極——貧窮落后、政局動(dòng)蕩、族群沖突不斷這些負(fù)面標(biāo)簽的背后也有著風(fēng)光旖旎、物產(chǎn)豐饒、文明璀璨輝煌的另一面。

然而，這些都不足以讓我們知曉非洲之全貌。

希望了解非洲的民眾對(duì)這塊古老神秘的大陸充滿好奇：

# 非洲在世界歷史上作出過(guò)哪些貢獻(xiàn)？

# 非洲是否也出現(xiàn)過(guò)文明？有哪些文明？

# 非洲為什么后來(lái)又落伍了？

# 非洲獨(dú)立后取得了哪些成就？存在著哪些問(wèn)題？如何能有效地解決這些問(wèn)題？

《非洲現(xiàn)代史》就上述問(wèn)題展開(kāi)了探討，致力于客觀地還原歷史。

對(duì)于這個(gè)世界上國(guó)家數(shù)量最多（54個(gè)）、民族成份最復(fù)雜（沒(méi)有一個(gè)主體民族超過(guò)國(guó)家人口的一半）的大洲，這塊近代遭遇300多年奴隸貿(mào)易和100多年殖民統(tǒng)治的多災(zāi)多難的土地，作者盡量全面周詳、不帶偏見(jiàn)地論述其歷史發(fā)展?fàn)顩r，處理好理論與實(shí)踐，歷史與現(xiàn)實(shí)，本土與外來(lái)，成就與缺陷，政治、經(jīng)濟(jì)、文化與民族等各種因素之間千端萬(wàn)緒的關(guān)系；與此同時(shí)，努力糾正長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)于非洲的一些誤讀和偏見(jiàn)，展現(xiàn)了當(dāng)前非洲大陸求穩(wěn)定、謀發(fā)展的趨勢(shì)和掌握發(fā)展主動(dòng)權(quán)、進(jìn)行自主性改革的決心。

近年來(lái)中非關(guān)系的持續(xù)快速發(fā)展對(duì)研究者提出了更高要求。中國(guó)政府有明確導(dǎo)向、企業(yè)有實(shí)際需求、民眾有了解非洲的愿望，這都需要學(xué)術(shù)界提供一個(gè)更為全面真實(shí)的非洲圖景——?dú)v史與現(xiàn)狀、自然與人文環(huán)境。李安山教授基于數(shù)十年學(xué)術(shù)研究的深厚積淀與功力，打破西方話語(yǔ)權(quán)，從中國(guó)的獨(dú)立視角觀察，《非洲現(xiàn)代史》作為其非洲現(xiàn)代歷史研究的最新總結(jié)性成果，是對(duì)古老非洲的再發(fā)現(xiàn)，是對(duì)我們關(guān)于非洲大陸認(rèn)識(shí)的糾正與加強(qiáng)。

作者的義務(wù)是寫一本好書(shū)，而讀者的義務(wù)，是好好讀這本書(shū)。讓我們?cè)囍跁?shū)中讀懂非洲。