阿貴坐在軒源身邊，一直在專注地聽著。這時不由自主問了一句：“軒源師您這么好的功夫，也只是一場夢……那么自古有云：練拳不練功，到老一場空……這個功，指什么呢？如果都是夢，那還有練功的必要嗎？”

             軒源聞言眉梢一展，即興向眾人：“這是一個很好的話題！太極拳練拳不練功，到老一場空，這個功，究竟指什么？大家都說說？”

             場中各人或交頭接耳，或獨自思索，小珠記得這個話題，幾年前就與小明曾討論過。之后，這個話題沉沉浮浮的，卻是經久不衰的存在，也是興隆心中的一座山……

             小明再度挑頭說應：“我認為一般說的功是對身體功能的開發(fā)，如力量、速度等，高明一點的就是如何巧妙的對它們的運用，總體來說是針對身體的開發(fā)和鍛煉！經師父的教導，我覺得所謂的功，是對生命，世界本源的探索和領悟，是身心的體悟！”

             小明這話痛快說罷，挑起濃眉頑皮笑道：“我又搶了先！看你們的了！”

             會場的氣氛漸漸熱鬧起來，有說：“我理解是外功和內功。所謂內練一口氣，外練筋骨皮。外功好理解，內功的一口氣應該除了身體氣息的控制更重要的是精神境界的修為?！?/p>

             有說：“所謂功夫分很多種，武功只是其中一種。如果在精神境界上也用時間去學去練去行持，也會產生功用。因修練行持某一行業(yè)，如果修學的法門得當，持之以恒，就會產生功能功用?！?/p>

             有問：“我對功。有幾個疑問：能打是否就是功？體會到的就是功嗎？無為真的可以練出功嗎？”

             小明回：“能打肯定是功，體會到的也是功，無為一定可以出功，這是毫無疑問的！需要疑問的，是這就是功的全部嗎？這是你需要的嗎？這就是師父說的真諦嗎？要反復用身心去體認師父所說的狀態(tài)?！?/p>

             再有問：“所謂'練拳不練功，到頭一場空’，那么其中的'拳’、'功’指的是什么呢？又從哪里開始修煉呢？又或者二者沒有區(qū)別，一個指外，一個指內，那么修習的方式又是什么呢？”

             小余回：“個人理解，打拳知陰陽知丹，能感覺到一動而無不動，感覺到全身心在打拳，這樣就又在練拳又在練功。如果只是身體在機械地打一個拳架，可能就只是打拳，不會有功。”

            “如何入手練，現階段就靜心按師父所講的去練去感受去思悟，不要橫生枝節(jié)。如初練初學者，天地軸真是專注地拉出來嗎？弓坐步的虛實轉換，真的是無極球的旋動而帶領自己完成的嗎？整個行拳過程，是真的始終如一地順應無極球的升降、旋轉、開合的運動嗎？這些都做到了，功便在其中，不假它求?！?/p>

             有說：“拳只是形，是功的表象之一，功才是練拳的根本，功又是在行拳中悟出來的；因此，要練功就需在行拳中觀自身的每一個細胞，哪一個細胞和拳架不一致就要協調一致，統一到拳架中去；功就是身體的全部細胞的統一、協調?！?/p>

             有說：“我以為，心性才是功之本源，精、氣、神只是功之形相。年齡遞增，力量衰減乃自然規(guī)律，然練功即心性修為（含打坐調息）卻可收逆生長之效，延年益壽不老春，故有鶴發(fā)童顏一說，這也是功。”

             小胖：“功，在武術而言，在技的作用下使對方失去戰(zhàn)斗能力，也如軒源師所說霹靂手段。在養(yǎng)生方面，原來病殃殃的身，通過鍛煉而愈，無病的得到鍛煉強身，這過程也叫功?！?/p>

            小明：“剛學拳時，除了對這一句話的討論，還有一句就是'功在拳外’，當時很簡單的覺得能堅持下去就是功夫！現在覺得學拳不要只聚焦在拳架上，不要只沉醉在打拳的那幾十分鐘里，更要將拳之心法融入到日常的學習、工作、生活當中！日積月累的堅持下去，人的精氣神自然就會有一種'超脫’，我覺得這也是一種功吧！”

             軒源：“大家的發(fā)言都很精彩，我亦倍感欣慰。這句話是老生常談，是前輩們的經驗總結。只是我們后人對它的理解發(fā)生了偏頗。如以為蠻練極性的東西可得功；以為多練、死練、苦行僧式的練習可得功；還有，不顧自已的基礎，跨越性地練所謂高級功等等?！?/p>

            “剛才大家的討論，我歸納以下幾點：不把練功局限在極性體能上：不能把練功和心法分離：練功不可將物質和精神分離：個別還認識到練功更重要的是心性的修為?！?/p>

            “但我覺得還未能說出練功的核要。說的是太極拳練拳不練功，到老一場空。那么，我們首先要明白，太極拳的功是什么？我簡單一言以蔽之，太極拳的核心的功，就是尋找自身的身體和心靈的高度平衡。我建議大家重溫金庸寫的'跋’，看完以后大家會更明白我們練拳練功的初衷了?！?/p>

            “一般都以為，站樁、盤坐、易筋，什么形意、八卦幾式、調呼、調息等等就是功了，我以為這是練功的法門而已。即使是修心修性，也不過是比較究竟的法門而已。設想只練法門，而終究不能達到自我的身心平衡，練來何益？”

            “就狹義的拳術而言，沒平衡，哪來武功？就廣義的人生而言，沒身心平衡，是寸步難移。平衡有極性之平衡，太極態(tài)之相對平衡，無極態(tài)之絕對平衡。平衡，在不同的認識上層面上有不同的解讀。我十多年前寫過一篇平衡，不再贅述?！?/p>

            “對于什么基本功，在剛開始學拳時，我是有強調的。比如要將天地軸練出來，天地軸練出來了，才可收小成一點。收到一點，是為可以感受十方虛空……這是一個歷程而已。那天地軸也好，拉筯成網也好，五點打一點也好，是什么為前提？什么為指導？”

            “太極拳的真意是什么？我就是從金庸的'跋’所影響，感悟到太極拳尋找一種身心高度的平衡。所以上述方法，都是以平衡為指導入門的，是入門的一些法門而已！”

            “《金剛經》有云：法非法，何況非法。意思是讓我們不要執(zhí)著一法，練拳只不過是由這些'非法’的意識，通過這些法門，尋找自己身心與天地相連的真實的感覺，哪個法門可尋找到，都可應用，不可執(zhí)于門見門識?！?/p>

            “另外，平衡有虛實，輕重，有無，后天先天平衡等，每個人一出生，就已有先天的平衡，是本自俱在的。后天不斷派生出的欲望、學識，先天受到淡化而丟失，我們只是發(fā)現這種狀況去改變，或補救，從后天返先天。”

            “六祖指出菩提自性，本自清靜，本不動搖，不增不減，不生不滅……等等，都是對先天的描述。佛家指出心造萬物，那什么影響心？大腦只是器具，它的主宰是心。那心的主宰是什么？心的主宰是念。那念的主宰是什么？是見性，是自心現量。那自心的主宰是什么？就是這本自俱在的大自在心！”

            “大自在心，賦予我們能見，能所，這都是要通過相用去表達出來的。如果只強調心，強調本體，強調一切皆夢幻，那心物一體就無以表達了。大自在心賦予我們的能力，作為人，是要去經歷去感受的。但是見性所產生的分別，如果不明其分化的原理，則易迷亂，窮追無功。”

            “最好的方法便是不停地懺悔，吾日三省吾身。見到一些相，知道是假相，我們是借假修真，不可執(zhí)迷于假相?！?/p>

           “我在十年前教一個學員時，首次以天地軸教學。后來從軸變點，后來再到十方虛空，連接成網等等，這些都是經過加工的假相來的！只是假這些假相修真。”

           “通過這次討論，大家明白到不要執(zhí)著這些法門。之所以爭，是因不明自己受到污染的狀況，以為極性的平衡是功。要回歸到先天平衡，從后天到先天，消除污染，逆行是很難的！這，才是所謂的功！其實就是一個從先天無污染，到后天受污染，再到先天無污染的過程，這不是人人可做到的！”

            “大家不斷認識和深化理論水平，剩下的就是各人根據自巳的基礎，合適的緣份法門，有次第逐級行證了?！?/p>