“一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨”，又是一年中秋佳節(jié)。

日月逾邁，沒(méi)有什么能留住時(shí)間。幸運(yùn)的是，也沒(méi)有什么能阻攔時(shí)間的游走，那澎湃豐沛的時(shí)間之流，把千百年前美好的歷史印跡一直帶到今天，帶給我們。在這順流而下的歷史長(zhǎng)河中，古詩(shī)詞是貫通古今的最美好的歷史印跡，是無(wú)形、綿長(zhǎng)而又堅(jiān)韌的文化和情感的紐帶。

每逢中秋，月華如水，丹桂馥郁，玉顆珊珊而下。一縷清香，幾盞清茶，數(shù)枚小餅，三五親朋，圍坐賞月，共讀中秋詩(shī)詞，與境界高遠(yuǎn)的古人獲得超越時(shí)空、跨越生死的共通心意。此情此景，實(shí)乃人間至樂(lè)。

一、海上生明月，天涯共此時(shí)。

望月懷遠(yuǎn)（張九齡）

海上生明月，天涯共此時(shí)。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。

說(shuō)起中秋詩(shī)詞，幾乎人人都能脫口而出的，便是唐代詩(shī)人張九齡的詩(shī)歌《望月懷遠(yuǎn)》。但事實(shí)上《望月懷遠(yuǎn)》并非專為中秋而作，這或許只是一個(gè)尋常的月明之夜，身處貶謫的詩(shī)人，忽然為月色打動(dòng)，從而寫下這首詩(shī)歌。

在古代，中秋節(jié)成為一個(gè)在民間大范圍流行的節(jié)日，時(shí)間比較晚，約在唐宋時(shí)期。所以盡管文學(xué)中的明月意象由來(lái)已久，早在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，就有《陳風(fēng)?月出》對(duì)月出景象纏綿朦朧而美麗的書寫，但是真正將中秋與明月結(jié)合起來(lái)的文學(xué)名作，卻是在唐宋時(shí)期才出現(xiàn)。

一般來(lái)說(shuō)，凡中秋詩(shī)詞，詩(shī)人都會(huì)在標(biāo)題或正文中點(diǎn)出“中秋”，如唐代王建的詩(shī)歌《十五夜望月寄杜郎中》，白居易的詩(shī)歌《八月十五日夜湓亭望月》，再比如宋代蘇軾詞《陽(yáng)關(guān)曲?中秋作》，《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》詞序部分開頭交待“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦”，等等。李白一生愛月寫月，“小時(shí)不識(shí)月”，“舉杯邀明月”，“青天有月來(lái)幾時(shí)”，云云，卻并未留下明確的中秋賞月之作。

但我們也不妨從一般詠月的詩(shī)詞走進(jìn)這個(gè)中秋之夜。就說(shuō)張九齡《望月懷遠(yuǎn)》起句，“海上生明月，天涯共此時(shí)”，此二句境界闊大、氣勢(shì)雄渾、水波光影、景象萬(wàn)千，展現(xiàn)出一代名相的胸襟和氣度。雖然未脫游子思婦的內(nèi)容窠臼，也依然是代言體的手法，但是較之一般的詠月及相思離別之作，其主題有了極大的升華。

初唐張若虛的《春江花月夜》描寫思婦的心理活動(dòng)：“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君?！泵髟码m然足以普照世間，但是卻無(wú)法消弭有情人之間所橫亙的空間距離，“此時(shí)相望不相聞”，是多么感傷和無(wú)望的表達(dá)！而張九齡卻說(shuō)“天涯共此時(shí)”，他用無(wú)邊的時(shí)間共性——“此時(shí)”，彌合了巨大的空間裂痕——“天涯”，仿佛在明月升起的那一刻，普天之下離別相思的有情人，都趁著最初的月光獲得了心靈和神思的剎那溝通與融合，那相知相守和相愛相思的忠貞、高尚和全部豐富幽微的情感體驗(yàn)，都在一瞬間獲得了一種永恒的意義。千百年來(lái)，多少天各一方、空自牽念的紅塵中人，都從這永恒的瞬間里，得到過(guò)溫暖和慰藉。

論及中秋詩(shī)詞名作，在境界的闊大和主題的升華上最為出色、影響最為特出者，莫過(guò)于蘇軾。蘇軾中秋詩(shī)詞，跳脫出望月懷遠(yuǎn)的游子思婦的傳統(tǒng)主題，將代言體變?yōu)榧兇庾晕业母璩?，將人生?jīng)歷和感慨以及由此淬煉而出的處世姿態(tài)，都融進(jìn)這歌唱里。

二、 此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看

陽(yáng)關(guān)曲?中秋作（蘇軾）

暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤。

此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。

蘇軾最有名的中秋詞是《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，這首詞作于1076年知密州之時(shí)。1071年，蘇軾直陳王安石新法弊端，為免招徠禍端，自請(qǐng)外放，在各地輾轉(zhuǎn)為官。政治上處境本失意，又與胞弟蘇轍多年未見，難免苦悶，遂有此作。

大凡心境高遠(yuǎn)之人，常在文學(xué)書寫中推己及人，藉由一己之愁苦，理解和同情天下之愁苦，而他們最終的解脫愁苦的方式，也就具有了主題升華、體恤蒼生、開啟眾智的意義和作用?！端{(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》正是因此而具有不朽的價(jià)值和意義，數(shù)百年來(lái)引人共鳴，為人傳頌?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，這透徹通達(dá)的人生態(tài)度，曾為多少癡怨難解之人送去寬慰；“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，這美好而堅(jiān)定的期待，又曾鼓勵(lì)多少徘徊不已之人堅(jiān)守內(nèi)心的信念。

1077年，蘇軾徙知徐州，最令他欣慰的是，胞弟蘇轍一路相伴，并與他共度中秋佳節(jié)。這首《陽(yáng)關(guān)曲?中秋作》，記述了中秋骨肉團(tuán)聚、共賞秋月的情景：“暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤。”作美的天公盡收殘?jiān)?，清寒的秋夜，一輪明月朗如玉盤，升起在夜空。“無(wú)聲”二字，描摹出暌別七年的兄弟言談甚歡之際，突見明月當(dāng)空，仿佛月兒也怕擾了人間的團(tuán)聚，故而從銀河里悄無(wú)聲息地轉(zhuǎn)出。

終于得與親人相守的蘇軾，內(nèi)心世界變得柔軟善感起來(lái)，不再以灑脫曠達(dá)的堅(jiān)韌外殼來(lái)抵御骨肉分離的風(fēng)霜，在這花好月圓的團(tuán)聚時(shí)刻，他想到不久又將到來(lái)的別離，不覺頗為傷感：“此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看?！贝松艘故嵌嗝吹拿篮?，然而好景易逝，明年中秋月明之時(shí)，自己又將身在何方？

這不僅是坎坷悲辛的人生之嘆，更多的是對(duì)王安石新法和北宋黨爭(zhēng)的憂慮，蘇軾身處其間，深感無(wú)力。人生如轉(zhuǎn)蓬，隨風(fēng)遷逝，無(wú)法預(yù)知未來(lái)，更不知道此地一別，孤蓬萬(wàn)里，何日再聚首。

果然，更大的人生變故，緊隨而至。

三、 起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕

念奴嬌·中秋（蘇軾）

憑高眺遠(yuǎn)，見長(zhǎng)空萬(wàn)里，云無(wú)留跡。桂魄飛來(lái)，光射處，冷浸一天秋碧。玉宇瓊樓，乘鸞來(lái)去，人在清涼國(guó)。江山如畫，望中煙樹歷歷。

我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對(duì)影成三客。起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕？便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼。水晶宮里，一聲吹斷橫笛。

蘇軾一生多舛，在新舊黨爭(zhēng)中為了堅(jiān)守自我，境遇大起大落。如果說(shuō)自請(qǐng)外放是情非得已的無(wú)奈選擇，那么接下來(lái)的發(fā)生在1079年的烏臺(tái)詩(shī)案，則是他生命中的劫難。這一次他身陷囹圄，險(xiǎn)遭殺害，經(jīng)多方營(yíng)救，被貶為黃州團(tuán)練副使。

在被貶黃州時(shí)期，蘇軾寄情山水，將一生憂煩，消解在大自然的神奇壯闊之中，他堅(jiān)韌的處世態(tài)度、瀟灑的風(fēng)度、通達(dá)曠放的做派以及務(wù)實(shí)的生活作風(fēng)，均為人們稱道。但是，蘇軾并非大浸稽天、大旱金石流而毫發(fā)無(wú)損的藐姑射山神人，他是肉身凡胎，人世的風(fēng)刀霜?jiǎng)Ρ厝唤o他的心靈留下創(chuàng)傷，他也會(huì)因?yàn)檫@傷口感覺疼痛甚至灰心。

蘇軾初到黃州的第一個(gè)中秋（1080年）所作《西江月》，上片“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼。夜來(lái)風(fēng)葉已鳴廊，看取眉頭鬢上”，起句猶如驚風(fēng)突起，灰心絕望和幻滅之感撲面而來(lái)。而時(shí)間又何等無(wú)情，不管人生在世是否稱意，秋涼總是如期而至。夜來(lái)風(fēng)起，秋葉簌簌，在無(wú)人的空廊里鳴響。眉間愁情，鬢中白發(fā)，如同衰老與失意對(duì)詩(shī)人進(jìn)行的兩面夾擊。

但是，蘇軾很快從這種“凄然北望”的低落狀態(tài)中解脫出來(lái)，他寄情山水，放曠江湖，逐漸淬煉出從容自如的行走世間的姿態(tài)。1082年所作“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，即是這種姿態(tài)的生動(dòng)寫照。這年中秋，蘇軾寫下《念奴嬌?中秋》，愈發(fā)從容自如，灑脫疏狂。

詞的上片寫景，長(zhǎng)空萬(wàn)里無(wú)云，一如詩(shī)人心中陰霾散盡。面對(duì)玉宇瓊樓，滿天秋碧，他依然像從前那樣生出“我欲乘風(fēng)歸去”的向往之情，但是現(xiàn)在他不再有“高處不勝寒”的疑慮，而是想象無(wú)論高處的天宮，還是低處的人間，乘著鸞鳳，就可以自由來(lái)去。處變不亂，寵辱不驚，就能無(wú)視俗世煎熬之苦，悠游在清涼國(guó)中。放眼人間，不覺分外美麗，如畫江山，在月色中朦朧迷離。

下片抒情。詩(shī)人依然是孤獨(dú)的，但他心中不再有憾恨，不再需要自我寬慰，他只須舉杯邀月，對(duì)影狂歌，翩然起舞，疏狂不羈，灑脫自在，不知今夕何夕。他乘風(fēng)而舞，無(wú)須借助大鵬，只要乘著這興致和好風(fēng)，他便仿佛已經(jīng)飛上明月水晶宮，去盡情吹奏一曲橫笛。

這是詩(shī)人的勝利，他以過(guò)人的智慧和韌性，以超越凡俗的人生態(tài)度，將苦難淬煉成通達(dá)曠放和從容自如的行走姿態(tài)?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。此后，即使晚年被放逐儋州，九死一生，蘇軾再也沒(méi)有改變過(guò)自己從容自如的步伐。

今秋分外月明，“滿堂唯有燭花紅,歌且從容，杯且從容。”誠(chéng)然，愿生生世世行走世間，都能花月相伴，從容自如。