最幸福的是天天能看到盛開的荷花蓮花。

   那一頂一頂?shù)氖㈤_的堅強的挺立花朵，撐開雙手似在歡迎著觀賞他的人群，通紅似火的荷花蓮花競相開放，使我想起周敦頤，想起周敦頤的《愛蓮說》。

   滿園子都是盛開的荷花，紅白黃粉爭相斗艷，在候著我每天的光臨?？淳昧?，也看不膩，但是誰能知道我的光顧的表面是在看花，實在我是在看著花朵成長，看著花的根蒂，琢磨著周敦頤寫的出污泥和不染的真諦。也可以說，我表面看的是荷花，但琢磨的是污泥，看的是水下皆是污濁，但茲生的美麗與之不相匹配，大相徑庭而使人彷徨不解。

   污濁茲生美麗，還是美從濁來，人們按著周敦頤的文思總把污濁和腐朽和沒落相聯(lián)，但我想的是污濁和沒落卻脫穎荷花蓮花，他們有著不可分離的滋生和養(yǎng)育關系，如果把荷蓮的潔凈和污泥污濁牽扯到社會現(xiàn)象中，是不是有些牽強或者有一些不對的比喻，如果說有些牽強，那么人家是古代名家，有何牽強，那么如果不是牽強，那么荷花總和污泥同生共死，但是，在我的眼里，荷下的污濁卻是荷蓮生長的豐富營養(yǎng)，卻是荷蓮爭相斗艷的精神沃土，當荷徑從污濁中脫穎而出，塘水卻是它的接生盆，把它洗得于干凈凈，土滋水養(yǎng)的環(huán)境，焉能不出落的出水芙蓉，美麗荷生呢，荷蓮本身沒有出污泥而不染的本能境界，它的不染實際是中間的清水洗滌而已，是水土的養(yǎng)育才是他潔凈如玉，翠綠崢嶸。

   所以以我說，荷出污泥而不染淌有不盡人意之詞，看似污濁，卻是生荷養(yǎng)蓮之土地，看似襤褸，卻是撫兒育子之母親，做為母親的可以自己不以為容，但它的心和血，永遠在出落它的兒女，只要兒女光榮，只要兒女嫵媚，母親就以此為榮，就是生活底層，也無所謂哉，默默無聲奉獻就是母親的生存方式。

   換一種方式想想吧，荷花再艷麗，總離不開滋養(yǎng)它的根的，離不開滋養(yǎng)它的土地和屬于土地的污濁。

   在這里，我并不是和周敦頤倫理，而是換一種方式品評，周敦頤是古人，是名人，而我只是一個小人，哪有小人去評說名人之理，這里只不過是兩種看法不同而已。

   周大人是從世俗的角度丈量人的百態(tài)，我是從本質(zhì)的東西去論理人的人性，論述人的不能偏離本質(zhì)，偏離生活哲理，偏離人生航向。

   荷花在招惹眼睛青睞自己，吸引人們來光顧自己的瑰麗，但是，荷花的美麗究竟來自哪里，卻不為人們重視，正所謂沒有根本的滋養(yǎng)哪有荷花的瑰麗，所以，人們不要只顧盯著美麗的花朵了，要關注扶持花朵的根，關注大地的滋潤，關注母親的滋潤。

 [作者簡介]

孫建金:文學愛好者，詩歌、散文、小小說及精品論談散見于報刊，九十年代末下海，近期作品見著于《中國詩歌文學精品》、《行走散文作家聯(lián)盟》、《作家美文》、《北京豐鎮(zhèn)同鄉(xiāng)會》、《大中專生》。曾在內(nèi)蒙古豐鎮(zhèn)市二輕局、經(jīng)委任職，現(xiàn)居包頭。