吳門派：文彭

文彭（1498—1573年），今江蘇吳縣人，字壽承，號三橋，文征明長子，曾任兩京國子監(jiān)博士。對文字學、篆刻深有研究，被后人稱之為流派篆刻的「鼻祖」。文彭所刻印，早期以象牙居多，后來得青田凍石刻印。他精研六書，主張篆刻應以六書為準則。朱文作細邊，參以小篆結體，圓勁秀麗；白文師法漢印，格調(diào)清新。他以當時慣用的九疊文過于板滯，元朱文又近于纖弱，故力倡復古，以漢印為法。其作品秀潤典雅，清而有神，被視為篆刻開山規(guī)范。文彭在印側上?？趟骺陶叩纳峡钆c自己的署名年月，還加刻短文詩句，這種形式把詩文書法通過印側的邊跋，直接把印文融為一體，形成了一項完整的篆刻藝術。他的篆刻創(chuàng)作，在當時有兩個明顯作用：矯正了過去那種纖弱好奇、屈曲乖繆的惡習，使篆刻藝術走上雅正的道路；誘發(fā)了許多文人投身到篆刻藝術，產(chǎn)生了中國篆刻藝術第一個流派──「吳門派」。著名的篆刻家許高陽、王轂樣、王梧林、陳居一、李長蘅、徐仲和、歸文休等都屬于這一派，其影響一直延續(xù)到清代。

皖派（徽派）：何震及蘇宣

徽派的開創(chuàng)者為明代何震，繼有蘇宣、程樸、朱簡等專學秦漢，風格蒼古樸茂。到明末，汪關父子一變何震之法，專攻漢鑄印，以工整流利為其特點。至清初，安徽程邃、巴尉祖、胡唐、汪肇龍努力改變時習，在篆法布局上取得了高度的成就，人稱「歙中四子」，史稱「皖派」（或徽派）。「皖派」在清代影響廣泛，浙江山陰的董洵、王聲、江陰的沈鳳，甚至浙派創(chuàng)始人丁敬都受到極大影響。

何震（1530—1604年），江西婺源（原屬安徽）人，字主臣，一字長卿，號雪漁。與文彭的關系亦師亦友。何震的篆刻初學文彭，后吸取秦、漢印，特別是漢鑄印的長處，并發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，從多方面探索。其篆法簡潔，章法平正，刀痕顯露，痛快生辣中有蒼勁之氣，令人耳目一新，受到印壇贊賞，成為印壇上一面新的旗幟。在文人中，學習何震篆刻成為時尚。篆刻藝術的中心，也像旋風一樣從「吳門」席卷到黃山一帶，形成「黃山派」，后人推何震為「皖派」（也叫「徽派」）的開創(chuàng)者。何震刻的單刀邊款，較斜錯落，奇趣橫生，比較豪放，入鋒重而出鋒輕，一刀刻一筆，任刀而成，跌宕錯落，疏通自然，又開拓了后世治款的境界。何震的印，蒼老渾樸，遒麗流暢兼而有之。又因為他曾經(jīng)到過塞外，廣交草莽英豪，遍歷邊塞各地，凡大將軍以下，皆以得他一印為榮，后人稱贊他「主臣印無一訛筆」，又創(chuàng)造了多種形式，其中仿漢滿白文，刀痕顯露，不加修飾，蒼渾厚樸，「依怯而不泥法」，這正是他的創(chuàng)新。

蘇宣（1553—1626年），新安（今安徽歙縣）人，字爾宣、嘯民，號泗水、朗公，明代篆刻家。自幼喜讀書及擊劍，曾在文彭家設館，師從文彭學習書法刻印。博覽秦漢璽印，先后臨摹仿刻漢印近千方，深得漢印布白之妙。善于變化，滿白、細朱、古璽、蟲書、繆篆、籀書無所不精。刀法切中帶沖，線條凝練，生澀古樸，獨樹一幟，開創(chuàng)了泗水派篆刻，印風接近何震，比何震稍圓轉，對后世程邃、丁敬、鄧石如等人產(chǎn)生重要影響。蘇宣的印章，在當時與文彭、何震有「鼎足而三」的美譽。1617年著有《蘇氏印略》四卷，收印537方。蘇宣的篆刻輯有《印略》印譜，對日本的篆刻很有影響。

浙派西泠八家

浙派是與皖派同時盛行的著名篆刻流派，崇尚秦漢璽印，刀法上成功地應用澀堅挺的切刀來表現(xiàn)秦漢風貌，以其古樸雄健的風格有別于皖派諸家的柔美流暢，故有「歙（皖派）陰柔而浙（派）陽剛」之論。浙派藝術支配清代印壇一個多世紀，影響極深遠。浙派以杭州為中心，興起于清代乾嘉年間，由丁敬創(chuàng)始，繼起的有蔣仁、黃易、奚岡等人。黃易是丁敬的學生，蔣仁和奚岡也都師法丁敬，四人的篆刻風格比較接近，但又各具特色。蔣仁以樸拙取勝，黃易和奚岡則以秀逸著稱，因同屬杭州人，合稱「西泠前四家」。又有陳豫鐘、陳鴻壽、趙之琛、錢松繼之而起，亦為杭州人，稱「西泠后四家」。總稱「浙派西泠八家」。

黟山派：黃士陵

黟山派是由黃士陵創(chuàng)立，因黃長期留在廣東，亦影響廣東及香港之篆刻風格，故亦稱粵派。黃士陵（1849—1908年），安徽黟縣人，字牧甫，號倦叟。父母過世后曾在南昌以照相為業(yè)，后長期客居廣州，因此藝術上可稱他的一派為「粵派」。初學鄧石如、吳熙載諸家，后廣泛搜集金石資料，以漢磚文字和鼎、鏡、銘、詔版、泉幣文字入印，篆法方圓相參，靜中有動，巧中有拙，別有一番風味。章法上顯著的特點是能于險中求平衡，平實中見超逸，有散而不亂、參差有序之妙。在運刀方面，刻白文印時往往從筆畫外端進刀，或刀痕沖出筆畫外端，險勁而精神；刻朱文印時，往往又不將筆畫刻足。故所刻之印，線條犀利，筆勢瘦硬，形成了獨特的風格。