龔  賢  (1618年—1689年) 明末清初著名畫家，金陵八大家之一。又名豈賢，字半千、半畝，號(hào)野遺，又號(hào)柴丈人、鐘山野老，江蘇昆山人，流寓金陵（今南京市），早年曾參加復(fù)社活動(dòng)，明末戰(zhàn)亂時(shí)外出漂泊流離，入清隱居不出，他與同時(shí)活躍于金陵地區(qū)的畫家樊圻、高岑、鄒喆、吳宏、葉欣、胡慥、謝蓀等并稱“金陵八家”；與清初著名詩(shī)書畫家呂潛并稱“天下二半”（龔賢，字半千；呂潛，號(hào)半隱）。工詩(shī)文，善行草，源自米芾，又不拘古法，自成一體。著有《香草堂集》。

半生飄零

龔賢身處的年代正值明亡清興，作為一個(gè)沒有背景的下層知識(shí)分子，他身世漂泊，幾乎大半生都是在避難和艱難謀生中渡過的。“百苦不一樂，到老尚謀生”。是對(duì)他對(duì)自己一生遭遇的嘆惋。

明萬歷四十六年（1618），龔賢出生于江蘇昆山官宦之家，他出生時(shí)，其實(shí)已然家道中落。幼年起隨家遷居南京，十歲前，母親便已去世。

到南京不久，他父親另娶。他祖父和父親一起到四川去公干，從此一去不復(fù)返，而且沒有任何消息，不知是在路上遇害了，還是如何，這個(gè)問題到現(xiàn)在都是一個(gè)謎。所以龔賢的少年時(shí)代是很不幸的。

十三歲時(shí)，龔賢開始習(xí)畫，與楊文驄同師董其昌。明崇禎末年，復(fù)社成員在南京秦淮河畔結(jié)社賦詩(shī)，講學(xué)論藝，挽救民族的危機(jī)。青年時(shí)的龔賢也懷著建功立業(yè)的熱血，參加了復(fù)社的活動(dòng)。由于人品正直，以及在詩(shī)、書、畫上均有造詣，龔賢在南京士大夫中漸露頭角。

然而好景不長(zhǎng)，南明弘光元年（1645），清兵攻陷南京，年輕的龔賢因野居北郊而幸免于難。戰(zhàn)爭(zhēng)將他的生活拖入貧困之境。當(dāng)時(shí)，北方已被清軍占領(lǐng)，相對(duì)比較安定，清廷為復(fù)興農(nóng)事，圈地復(fù)耕，招募流民前來墾荒。為了謀生和躲避戰(zhàn)亂，龔賢無奈開始了北漂。但生長(zhǎng)在江南的他，長(zhǎng)于吟詩(shī)作對(duì)，卻不善于經(jīng)營(yíng)，加之身體羸弱，無法長(zhǎng)期適應(yīng)北方的清苦生活，不久后只好南歸。

龔賢回到南京以后，早年娶的妻子和孩子都已經(jīng)在貧病中死去。他孑然一身，煢煢獨(dú)立，難以生存下去。他在《之廣陵留別南中諸子》中寫道：“壯游雖我志，此去實(shí)悲辛。八口早辭世，一身猶傍人?！弊掷镄虚g包含著傷感。

迫于生計(jì)，他又不得不渡江來到揚(yáng)州，再次續(xù)娶，并以賣畫鬻字糊口。后來，龔賢應(yīng)了泰州府海安鎮(zhèn)徐逸的招請(qǐng)，前往濱海小鎮(zhèn)海安，當(dāng)徐逸兒子的家庭教師。在海安，龔賢得到東家的禮遇和關(guān)照，賓主相處融洽，總算有了一席安身之地。他一度產(chǎn)生定居海安的想法，說“愛此將添隱者扉”。

例如，龔賢向?qū)W生指出：“橋有面背。面見于西上，則背見于東下，往往有畫反者，大謬也?！薄爱嬑菀O(shè)身以處其地，令人見之皆可入也。”“畫屋固不宜板，然須端正。若欹斜使人望之不安?？凑卟话?，則畫亦不靜。樹石安置尚宜妥貼，況屋子乎?”“凡畫風(fēng)帆，或其下有水草蘆葦楊柳之屬，皆宜順風(fēng)，若帆向東而草頭樹枝皆向西，謂之背戾，乃畫家大忌?！?/section>

龔賢不厭其煩地向?qū)W生強(qiáng)調(diào)這些細(xì)節(jié)的真實(shí)，一絲不茍，注意引導(dǎo)學(xué)生觀察和體驗(yàn)自然，通過對(duì)自然的認(rèn)識(shí)去理解前人畫法。

龔賢有好幾種山水畫課徒稿傳世，圖旁有關(guān)于各種畫法的批注。后人把他的課徒畫稿上的解說匯編而成冊(cè)，即是《畫訣》，是為初學(xué)者講解山水畫的一些基本技法。

龔賢有一個(gè)重要的學(xué)生王概，李漁編寫《芥子園畫譜》，就是由王概執(zhí)筆畫的?？梢婟徺t的教學(xué)成就。

龔賢曾向他的學(xué)生說，“至理無古今，造化安知董與黃?”龔賢受到程朱理學(xué)的影響，他認(rèn)為，“理”是宇宙的本體，自然的“理”從古至今都是一樣的，是一種永恒的客觀存在，對(duì)于古人和對(duì)于今人并無什么不同，為何人們不能面向自然去進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)造呢?自然并不知道有一個(gè)畫家叫董源或黃子久。

龔賢的“庸手”與“生手”的理論也極為精辟?！鞍捕黄妗钡漠嫾?，只知道機(jī)械如實(shí)地復(fù)制自然，而這種照搬與復(fù)制往往會(huì)使得本來鮮活的自然變得更加呆板。他們被稱之為“庸手”。龔賢指出，與其做一個(gè)“庸手”還不如做一個(gè)“生手”。因?yàn)椤吧帧彪m技巧不夠，不能把對(duì)象描繪得盡善盡美，但往往能保持藝術(shù)的風(fēng)采以及心靈的真誠(chéng)。

“白龔”走向“黑龔” 

龔賢之所以能獨(dú)立成家，他的一個(gè)引人注目的特點(diǎn)便是用墨與同時(shí)代的畫家不同。同時(shí)代的四王是當(dāng)時(shí)的主流，他們?cè)诎割^臨摹仿效黃公望和倪云林，追求的是筆墨的“天真幽淡”，體現(xiàn)的是學(xué)者型的書卷氣。龔賢則學(xué)習(xí)宋人師法自然，所推崇的是董源、米芾、吳鎮(zhèn)以及離自己最近的沈周，結(jié)合自己對(duì)自然山水的觀察和感受，形成了渾樸中見秀逸的積墨法，不同于“四王”所倡導(dǎo)的筆筆有古意的創(chuàng)作格法。商勇教授談到。

龔賢晚年繪畫渾厚華滋、墨氣淋漓，被稱為“黑龔”，而早期枯筆簡(jiǎn)淡的風(fēng)格則被稱為“白龔”。蕭平老師說：“龔賢創(chuàng)造的第一個(gè)符號(hào)就是他的'白龔’，在他四十歲前后完成了這種創(chuàng)造。明末清初崇尚枯筆，中國(guó)山水畫中多是崇尚枯和簡(jiǎn)?！?/section>

從四十歲前后，到五十歲完成“黑龔”，中間相距十年時(shí)間。這十年中有一個(gè)過程，就是'灰龔’階段。這是不斷加深的過程。當(dāng)他完成'黑龔’時(shí)，實(shí)際上帶有反潮流風(fēng)格，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代作品大部分都是偏白、偏枯而簡(jiǎn)，這是那個(gè)時(shí)代的風(fēng)尚。所以，中國(guó)繪畫史上，山水畫史上，最黑的面孔，就是龔賢。龔賢是非常自得，他講自己前無古人后無來者。他前面雖然學(xué)的是米家，大米、小米到高克恭，但是工筆米家山是他創(chuàng)造的，沒有誰能夠積墨到七遍八遍十遍。

賢者的不幸

康熙二十八年（1689），龔賢年約七十歲“死于豪強(qiáng)索書之手”。據(jù)記載，在龔賢去世前，有一個(gè)頗有權(quán)勢(shì)的“豪橫”向龔賢強(qiáng)索書畫，龔賢貧病交加，再逢精神磨難，致使臥床不起，不久便含恨長(zhǎng)逝。死后因貧不能具棺葬，喪事全憑好友孔尚任料理，并幫其撫養(yǎng)遺子。龔賢遺柩后歸葬祖籍江蘇昆山。

病中的龔賢曾向孔尚任講了許多官場(chǎng)上令人痛恨的事。十年后，孔尚任完成名劇《桃花扇》，其中許多內(nèi)容就是龔賢在南京的親身經(jīng)歷?？咨腥卧鳌犊摭彴肭А吩?shī)四首，其三曰：“尺素忽相投，自言罹大病。緣有索書人，數(shù)來肆其橫。問我御暴方，我有奚權(quán)柄?哀哉末俗人，見賢不知敬!郁郁聽其亡，誰辨邪與正?”孔尚任認(rèn)為是無賴小人不知敬畏，所以造成了一位賢者的不幸。