【原】讀書、交流與筆記整理
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【小編按】
整理了一下之前寫的三篇討論讀書、交流與讀書筆記整理相關(guān)問題的小隨筆。第一篇是《經(jīng)典閱讀與讀書筆記》，主要討論了一下關(guān)于讀書目的、方法與筆記整理的問題；第二篇是《讀書與小組交流》，主要探討的是個(gè)人讀書與小組讀書、系統(tǒng)讀書與其他形式讀書之間的利弊問題；第三篇是《社會(huì)學(xué)經(jīng)典三大家閱讀體會(huì)》，是2019年2月份寫的一篇小隨筆，現(xiàn)在再讀感覺非常淺顯，討論沒有什么深度，不過還是原文推送了出來。歡迎大家就讀書、交流與筆記整理相關(guān)問題留言或私信與小編進(jìn)行交流。
之前有朋友留言問能不能推篇文章介紹一下怎么做讀書筆記，找了李猛老師的《只會(huì)瀏覽，不算讀書》與黃宗智的《如何閱讀學(xué)術(shù)著作和做讀書筆記》兩篇文章推薦給大家。李猛老師這一篇講的非常通透，對于為什么要讀經(jīng)典、日常生活與經(jīng)典閱讀的關(guān)系給出了很好的回答。我覺得作為人文社科的學(xué)生在讀書過程中或多或少的都會(huì)遇到這類讀書、生活上的問題，李猛老師提供了非常值得思考的回答：“當(dāng)你去省察的時(shí)候，很可能就站在生活之外了。尼采對蘇格拉底的批評(píng)就在這里，你要意識(shí)到省察對生活可能的危險(xiǎn)?！薄耙粋€(gè)沒有太多對生活的省察的人，沒讀過很多書，可不可能有一個(gè)健康的人生？我認(rèn)為完全可能。但在有些習(xí)俗比較敗壞的時(shí)代就會(huì)困難些。書是偉大的，但讀偉大的書的你，不一定是偉大的，你不是柏拉圖。不能有錯(cuò)覺，讀著讀著就以蘇格拉底自居，覺得自己是所有時(shí)代最有智慧的人。這種代入感會(huì)讓你忘記讀書中真正重要的東西。到你真正讀明白，這問題就沒有了，你會(huì)非常好地處理生活與情感的關(guān)系。但你剛抓住了一把刀，就會(huì)像孩子一樣到處亂砍，你沒想到那些沒被反省的東西是無數(shù)代積累的歷史、時(shí)間與傳統(tǒng)的智慧，也許它缺乏反思性，但絕對不是沒有智慧。這些東西你還不懂呢，就完全放棄了尊重，以你一己幾頁紙、幾個(gè)小時(shí)的智慧就想跟他去搏斗，許多時(shí)候不僅是淺薄，也是魯莽滅裂，對周圍人是巨大的傷害。你可以質(zhì)問、思考和不相信，但不能完全沒有尊重……省察首先是針對自己的生活，不是評(píng)判別人的生活?！?/span>黃宗智老師的這篇提供給大家借鑒一下，我讀書的方式與做筆記的方式與黃宗智老師的有所不同。和黃宗智老師一樣，我現(xiàn)在主要進(jìn)行的是經(jīng)典閱讀，以社會(huì)學(xué)為基，向哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、法學(xué)等學(xué)科拓展。不同于黃宗智老師的從一個(gè)理論流派為中心向其他理論流派拓展，我們的閱讀是按經(jīng)典作家著作來閱讀，就社會(huì)學(xué)而言，先閱讀古典四大家——涂爾干、韋伯、馬克思、齊美爾的著作，再閱讀“過渡時(shí)期”的著作——包括各個(gè)流派、各位著名社會(huì)學(xué)家的代表性著作，而后是后四大家的著作——布迪厄、吉登斯、哈貝馬斯、?？?。雖然總體上是按照思想家與大體的時(shí)代發(fā)展順序閱讀，但這也并不是固化的順序。除卻前后經(jīng)典四大家外，其他的完全可以依據(jù)自己的理論興趣進(jìn)行閱讀，不過閱讀范圍也還是在經(jīng)典名著范圍之內(nèi)，因?yàn)椋覀兊拈喿x目的不僅僅在于理論學(xué)習(xí)，掌握各個(gè)理論流派的知識(shí)。而更重要的在于用經(jīng)典著作訓(xùn)練自己的思維，提升自己的能力，形成自己的思維體系。這不僅僅是為以后的學(xué)術(shù)研究奠定自己的能力基礎(chǔ)，也能夠提升自己的能力進(jìn)而應(yīng)對更多的生活、學(xué)習(xí)以及未來工作上的問題。至于如何整理讀書筆記與撰寫讀書報(bào)告，在我看來，這沒有一個(gè)普遍使用的方法。一方面，對不同的人來說，只能是多多參照借鑒他人的方式方法，然后在自己的閱讀過程中摸索出一套適合自己的方式方法。另一方面，對于不同學(xué)者與不同著作來說，論述思路、寫作風(fēng)格、閱讀難度都有所不同，采取的讀書筆記方法也有所不同。就我來說，整理筆記主要是使用Word進(jìn)行電子版筆記的整理。一方面是字太丑、寫字又慢；另一方面是電子版筆記比較清晰、方便整理與檢索以及后續(xù)的讀書報(bào)告撰寫。至于筆記是繁是簡、是脈絡(luò)梳理還是佳句摘抄、是原文梳理還是讀書報(bào)告撰寫。這都得看文本本身，個(gè)人覺得并不定式，在閱讀之中，自己把握。不過，既然是思維訓(xùn)練、能力訓(xùn)練，把握文本脈絡(luò)、作者論點(diǎn)與論述思路必是重中之重。因此，框架圖、架構(gòu)體系的梳理都是很好的方式。而對于許多經(jīng)典的論述也大可摘抄記憶。一般來說，對于大多數(shù)著作，我都是進(jìn)行原文的梳理，畢竟我的目的并不是進(jìn)行理論研究，所以沒有時(shí)間去重點(diǎn)啃某個(gè)思想家或者某個(gè)理論流派的著作，所以讓我對每一本書都撰寫一篇讀書報(bào)告什么的確實(shí)也太有難度。不過，在讀完某個(gè)思想家的主要著作我會(huì)對思想家的體系、關(guān)鍵思想進(jìn)行梳理、或者對自己感興趣的社會(huì)學(xué)的相關(guān)理論或者議題進(jìn)行梳理（比如宗教、現(xiàn)代性、大屠殺、道德等等……）。
上次三周論壇交流的時(shí)候，和同學(xué)談到了一個(gè)問題：我們這一代人，是改革開放經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、社會(huì)劇烈轉(zhuǎn)型之后成長起來的一代人。我們這一代人集體主義色彩最為淡薄，在我們這代人身上，集體主義、個(gè)人主義、功利主義是沒有平衡好的。就像上幾代人一樣，他們也沒有平衡好，只不過我們與他們的不同之處在于三者的比重發(fā)生了翻轉(zhuǎn)式的變化。就拿我們讀書小組來說，在不了解的外人看來，一方面認(rèn)為這都9012年了，研究生居然還有讀書小組過著“集體生活”，搞得像“集中營”、“傳銷組織”組織一樣。好像我們這樣就是落后，就是對個(gè)人人格與獨(dú)立自由的壓迫；另一方面則有人抱著懷疑的心態(tài)審視，都是90后的成年人了，大家都是獨(dú)立的個(gè)體，性格愛好都不相同，還組成讀書小組一起讀書、學(xué)習(xí)、鍛煉、交流、玩耍，能長久保持嗎？當(dāng)然，上面所說的“不了解的外人”都是我的臆測，有沒有持這兩種看法的人我還真沒有去調(diào)查過。不過，沒加入小組前我是持有過這兩種觀點(diǎn)的。我一項(xiàng)是個(gè)自由散漫、不喜歡在集體中被約束的人。尤其是在別人要求我做違背我的意志且又不是必要的事情的時(shí)候，我絕對會(huì)極其反感，在有選擇的情況下抽身而去（當(dāng)然在某些情況下這確實(shí)是一個(gè)缺點(diǎn)）。不過，在真正加入小組之后，確實(shí)對我的想法產(chǎn)生了很大的影響：我們這代人，尤其是我這樣自由散漫的人？如何在集體與主體性之間找到平衡？一個(gè)讀書小組是怎樣做到既保證個(gè)人的主體性又能夠維持集體良好運(yùn)轉(zhuǎn)的？為何在一個(gè)大集體中的幾個(gè)讀書小組發(fā)展情況會(huì)有很大差別？其實(shí)這是很好的組織社會(huì)學(xué)研究問題，不過這么嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)問題不是我這篇“流水賬”所要探討的。在年終嘗試寫這樣一篇總結(jié)只是為了記錄一下過去的2019年、記錄一下和可愛的小伙伴們快（沙）樂（雕）的2019年、記錄一下我在小組中的成長與收獲。讀書小組給我?guī)砹耸裁?？?dāng)然，給我?guī)砹艘粋€(gè)人美心善聰明可愛的女朋友這就不必再詳述了（感謝小組各位僚機(jī)同學(xué)。在我準(zhǔn)備向老貝表白的那個(gè)晚上我虛假的叫一下你們過來你們就真的都來了）。主要談?wù)勂渌摹?/span>個(gè)人讀書存在兩個(gè)問題，無法成體系閱讀、堅(jiān)持不下來。馬克思-涂爾干-韋伯-齊美爾-帕森斯-默頓-鮑曼-曼海姆-戈夫曼-……-?？?span lang="EN-US" style="margin: 0px;padding: 0px;max-width: 100%;">-布迪厄-吉登斯-哈貝馬斯-（康德-尼采-黑格爾……）……在任何一處都可能因?yàn)槟承┰蚨艞?。就算是不進(jìn)行體系化閱讀，進(jìn)行專題式、研究主題式或者自由選擇性閱讀，也可能因?yàn)檎n程、生活事務(wù)等諸多原因而無法保證閱讀時(shí)間、閱讀量與閱讀的心態(tài)。第二種，讀的“走火入魔”了，“進(jìn)入”已是難事，“出來”更是難上加難。如何在深入體系化閱讀之中還能走出來其實(shí)是一件很難的事，怎么不陷入書本之中、怎么不在自己的邏輯閉環(huán)中打轉(zhuǎn)是一件很需要琢磨的事。對我來說第二個(gè)是最大的危險(xiǎn)，一旦缺乏交流，沉浸于讀書世界中很容易形成自己的邏輯閉環(huán)，無法走出來。而不管怎么樣，自己的水平總是有限的、觀點(diǎn)總是片面的。在小組之中其實(shí)很好的避免了這兩個(gè)問題，每天的日常交流，每周一次的小組會(huì)議、每三周一次的小組間三周論壇。都很好的避免了難以堅(jiān)持和走火入魔兩個(gè)問題。讀書小組是一種奠基于情感之上的、沒有利益關(guān)系的共同體，在這樣一個(gè)共同體中，交流是很少有障礙和有顧慮的。在這樣包容的環(huán)境之中，當(dāng)然存在一個(gè)問題，那便是缺乏來自導(dǎo)師、來自“權(quán)威”的指導(dǎo)。但是，好處也是顯而易見的，大家所進(jìn)行的觀點(diǎn)交流是沒有對錯(cuò)之分、是沒有保留的。這樣的交流不僅是一種知識(shí)層面上的交流，更重要的是和經(jīng)典著作閱讀一樣，訓(xùn)練自己的邏輯思維能力。在交流之中保持一種包容開放的心態(tài)，聽取他人的觀點(diǎn)，不斷完善自己的思路，避免在自己的邏輯閉環(huán)中打轉(zhuǎn)。
【社會(huì)學(xué)經(jīng)典三大家閱讀體會(huì)】翻到一篇去年二月份的總結(jié)，感慨很多。從去年暑假八月份讀完布迪厄著作之后，之前的“沒有寫作欲望”“寫不出什么東西”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖?jīng)常想碼字”“擬了很多題目沒有時(shí)間和精力去寫”，在這一方面確實(shí)是有所進(jìn)步。另一方面，玩手機(jī)、熬夜、作息不規(guī)律、讀書時(shí)靜不下心來仍然是老樣子，時(shí)常反彈。二月份總結(jié)所提到的讀書方法需要改進(jìn)的問題也沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，果然“認(rèn)識(shí)到問題”和“解決了問題”差著很遠(yuǎn)的距離。此外，到了現(xiàn)在這個(gè)階段，選讀了一些“中期著作”，讀完了布迪厄、吉登斯、?？孪嚓P(guān)著作，再回顧社會(huì)寫經(jīng)典三大家，看到了很多當(dāng)時(shí)沒有發(fā)現(xiàn)的問題，也進(jìn)一步看到了三大家思想的深邃之處和值得挖掘之處。再回顧三大家的相關(guān)著作也算得上是對近一年前的閱讀所留下的經(jīng)典三大家的“理論形象”進(jìn)行“祛魅”了。不過，“滄海之一粟”仍舊是“滄海之一粟”的感覺，對經(jīng)典三大家很多研究點(diǎn)想深入挖掘，卻又感覺時(shí)間有限、才疏學(xué)淺。閱讀他人的論文，更覺慚愧。系統(tǒng)讀書已四個(gè)月有余，基本上讀完了社會(huì)學(xué)經(jīng)典三大家（當(dāng)然其中有偷懶、有放棄，包括涂爾干的《實(shí)用主義與社會(huì)學(xué)》《社會(huì)學(xué)與哲學(xué)》，韋伯的《印度教與佛教》《古猶太教》馬克思的《資本論》第二、三卷都沒有認(rèn)真讀完，有些是大概翻了翻，有些是快速通讀了一遍），也閱讀了一些研究經(jīng)典三大家思想的著作，在此談一談閱讀體會(huì)以及其他種種。以前遇到感興趣的社會(huì)現(xiàn)象或者對某事有一點(diǎn)想法后，總喜歡嘗試寫成文章，還總喜歡發(fā)在自己的公眾號(hào)上，分享在朋友圈，希望大家看到自己的“真知灼見”，讀書四月有余，卻發(fā)現(xiàn)除讀書筆記（包括對文本的一些簡短的個(gè)人看法）以外，卻很少再有寫作的欲望。一來是感覺讀完經(jīng)典三大家后感覺收獲很大，但是合上書本卻出現(xiàn)“馬冬什么梅”的尷尬局面，自我安慰“經(jīng)典畢竟是經(jīng)典，理論宏大，畢竟不是我能一下子抓住的”。二來是雖然天天都會(huì)瀏覽社交媒體，常?？吹皆S多爭論，卻往往要么是感到這些爭論實(shí)質(zhì)上不過是基于價(jià)值判斷的爭吵而不是基于事實(shí)的理性討論，因而覺得沒有意思。當(dāng)然另一方面又是覺得自己參與討論的話也仍然提不出如一些網(wǎng)友所提出的那樣精彩的觀點(diǎn)，這個(gè)時(shí)候不免對自己所謂的“經(jīng)典閱讀”成效產(chǎn)生懷疑，進(jìn)而又開始對自己的讀書方法產(chǎn)生懷疑。懷疑只是起點(diǎn)，反思才是重點(diǎn)。于是在臨近讀完三大家準(zhǔn)備花點(diǎn)時(shí)間作系統(tǒng)總結(jié)的時(shí)候好好反思了一下自己的讀書方法，自我感覺問題自然是非常多。首先是讀書的狀態(tài)問題，回顧一下，發(fā)現(xiàn)自己在零碎時(shí)間、被其他瑣事纏繞時(shí)、讀書時(shí)候玩手機(jī)、讀書狀態(tài)欠佳時(shí)，讀的書很少能留下印象；其次，在閱讀過程中，“著作千萬本，訓(xùn)練是根本，讀書無方法，再多也白搭”——讀書過程中最重要的應(yīng)該是把握作者的論述邏輯，尤其在記筆記過程中，最好應(yīng)該能夠清晰復(fù)述出作者的論點(diǎn)及論述邏輯，把握作者的論述思路。反觀我的筆記，大多是對著作中精彩觀點(diǎn)的摘抄，少有對著作論述思路的縷析。與其說應(yīng)該寫讀書筆記，不如說寫書評(píng)更為恰當(dāng)。細(xì)究一下自己沒做到的原因，一來是客觀原因，經(jīng)典三大家原著文本本身就并不容易讀，譯本也良莠不齊，導(dǎo)致在文本閱讀上就存在一些問題；二來，主要還是自己的主觀原因，一方面是懶，懶就一個(gè)字?？|析論述思路并不是一個(gè)簡單的問題，常常產(chǎn)生畏難和偷懶情緒；另一方面是有些片面追求閱讀速度，這一點(diǎn)是非常重要，亟待糾正的大毛病，對閱讀速度的追求造成對文本閱讀不夠細(xì)致且引發(fā)對大部頭著作的畏難和閱讀時(shí)的焦慮、煩躁情緒；第三，讀完一位作者的著作后，自己不主動(dòng)對其進(jìn)行系統(tǒng)的總結(jié)，反而是立馬就去看其他學(xué)者對其思想的研究著作，說到底還是懶……反思了自己讀書中存在的種種問題，接下來談一談閱讀經(jīng)典三大家的感受。首先，經(jīng)典就是經(jīng)典，歷久彌新，現(xiàn)在的社會(huì)學(xué)考研試題中經(jīng)典三大家僅僅占很少的一個(gè)部分，大多數(shù)題目都是考察所謂“后現(xiàn)代”的深邃而又?jǐn)嗔训乃枷?，缺乏對?jīng)典的關(guān)注。但是我在閱讀過程中，確實(shí)感覺到閱讀經(jīng)典思想一方面能夠?yàn)槲覀兊於ㄒ粋€(gè)堅(jiān)實(shí)的方法論基礎(chǔ)；另一方面古典三大家的宏大視野也許在今天看來已經(jīng)過時(shí)，但我們依然能從這些宏大理論、研究視角中汲取豐富的知識(shí)，為自己提供系統(tǒng)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。另外，就知識(shí)性的汲取來說，古典三大家的一些思想在今天并不過時(shí)，許多觀點(diǎn)對我們看待今天的社會(huì)仍具有啟發(fā)性。第二，在閱讀經(jīng)典過程中，確實(shí)能夠構(gòu)建自己的閱讀“主體性”，會(huì)主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)而感到自己所掌握的不過是“滄海之一粟”，迫切希望對某個(gè)現(xiàn)象或問題進(jìn)行系統(tǒng)的閱讀（但是系統(tǒng)的經(jīng)典閱讀要求我們不能這樣做），這些也許在我們的經(jīng)典閱讀結(jié)束轉(zhuǎn)入學(xué)術(shù)研究后成為我們研究的關(guān)注點(diǎn)，算是打開了一扇“好奇心”的大門。第三、時(shí)常羨慕他人在寫書評(píng)的時(shí)候能夠指出著作中的種種問題，批判性的閱讀，但是自己在閱讀過程中，有時(shí)候也會(huì)覺得作者在論述中存在問題，但是卻不能清晰的給出批判性意見。尤其是最近在總結(jié)的過程中，閱讀了吉登斯等人對古典社會(huì)學(xué)理論的分析，發(fā)現(xiàn)很多問題自己之前再閱讀的過程中都沒有發(fā)現(xiàn)或者即使是意識(shí)到了也只是朦朦朧朧，沒有進(jìn)一步思考，更沒有在讀書筆記中進(jìn)行分析。大概還是火候不到。第四，也許略顯悲觀……讀完經(jīng)典三大家之后讀于自己選擇讀研產(chǎn)生了深深的懷疑，在天才面前自慚形穢，對自己是否適合從事學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生了深深的懷疑。不過，無論今后從不從事學(xué)術(shù)研究，既然上了這條道，就把書讀好再說吧。
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