《黑暗傳》手稿

#十堰頭條#20世紀(jì)80年代初,在神農(nóng)林區(qū)松柏鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了《黑暗傳》。神農(nóng)架自古流傳著許多奇特而古老的神話傳說,是一個(gè)特有的“原始森林文化圈”。當(dāng)?shù)氐纳矫駛儽３种艠愕拿耧L(fēng)民俗和原始宗教的遺跡,愛唱奔放粗獷的薅草鑼鼓,悲壯蒼涼的喪鼓歌。

1983年初,中國民間文藝研究會湖北分會和湖北省群藝館要求全省各地搜集本地民間歌謠,神農(nóng)架林區(qū)文化館工作人員在神農(nóng)架松柏鎮(zhèn)60多歲的老歌手張忠臣家里發(fā)現(xiàn)了三千多行的民間手抄唱本《黑暗傳》,1985年又在神農(nóng)架新華鄉(xiāng)派出所覓得兩份《黑暗傳》抄本,一份為清道光七年(公元1827年)抄本,一份為清光緒十四年(公元1888年)抄本。1986年7月,中國民間研究會湖北分會根據(jù)上述搜集的資料,整理編印了《漢族長篇?jiǎng)?chuàng)世紀(jì)史詩神農(nóng)架(黑暗傳》多種版本匯編》。該匯編本共收錄了先后從房縣、竹山、興山等地獲得的8種版本《黑暗傳》的原始資料。

《黑暗傳》主要為神農(nóng)架地區(qū)群眾打“喪鼓”時(shí)所唱,它生動(dòng)形象地描述了盤古開天辟地結(jié)束混沌黑暗、人類起源及社會發(fā)展的歷程,融會了混沌、盤古、女媧、伏羲、炎帝神農(nóng)氏、黃帝軒轅氏等眾多英雄人物在洪荒時(shí)代艱難創(chuàng)世的一系列神話傳說,是一部反映史前社會的長篇神話史詩。它的內(nèi)容分為四個(gè)部分:第一部分《先天》講宇宙自黑暗而混沌而玄黃的演變過程;第二部分《后天》講盤古開天地,日月上天庭,萬物初生,人類始創(chuàng)的故事;第三部分《泡天》講天地經(jīng)歷了洪水的多次磨難,才再創(chuàng)了人類社會;第四部分《治世》講三皇五帝的業(yè)績。

《黑暗傳》的發(fā)現(xiàn)具有重要的歷史意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。

第一,《黑暗傳》的發(fā)現(xiàn)否認(rèn)了以黑格爾為代表的學(xué)者認(rèn)為“漢族無史詩”的斷言。《黑暗傳》成為“漢族創(chuàng)世史詩”,填補(bǔ)了中國文學(xué)史上一項(xiàng)空白,引起海內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注,具重要的研究價(jià)值。我國著名神話學(xué)專家袁珂先生認(rèn)為,《黑暗傳》是“漢民族廣義神話史詩”,是“極為珍貴的歷史資料”。民間文學(xué)專家王松先生說:“《黑暗傳》作為廣義神話論,是一個(gè)好例證,是神話研究的好資料。”湖北省民間藝術(shù)家協(xié)會主席、華中師范大學(xué)中文系教授劉守華先生認(rèn)為,神農(nóng)架《黑暗傳》是“鄂西神話的新發(fā)現(xiàn),對中國神話學(xué)和楚文化的研究頗有價(jià)值,它既保存了不少有價(jià)值的古代神話,也提供了歷史演變的重要線索;《黑暗傳》中的神話傳說,具有鮮明的楚文化特征?！?20

1985年,我國學(xué)者訪問德國、英國、法國、奧地利和丹麥等國時(shí),全面介紹了神農(nóng)架發(fā)現(xiàn)《黑暗傳》的情況,引起這些國家漢學(xué)家的高度重視,反響強(qiáng)烈。

第二,《黑暗傳》的故事集中華民族創(chuàng)世神話之大成。諸如浪蕩子吞天、洪水泡天、人類再造、顓頊稱王等故事都與苗、瑤、侗、土家等少數(shù)民族的傳說故事一脈相承,它反映了中華各民族文化的相互交融,體現(xiàn)了中華民族大家庭的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)— laD )。

第三,《黑暗傳》體現(xiàn)了一定的科學(xué)道理。它認(rèn)為宇宙起源于黑暗,人類起源于海洋,人類社會之初曾幾遭洪水磨難……這些基本為現(xiàn)代科學(xué)所證實(shí)。