1921年，仰韶遺址的發(fā)掘和仰韶文化的命名，開(kāi)啟了以考古學(xué)對(duì)中華文明起源的科學(xué)探索。百年探索得到的一個(gè)重要結(jié)論是：中華文明的形成在遼闊的地理背景中展開(kāi)，經(jīng)歷了各地區(qū)多元發(fā)展、相互碰撞最終融合為一體的宏大歷程。在多元一體視角下，仰韶文化在中華文明形成中的重要作用更加凸顯，可以歸納為以下幾點(diǎn)。

第一，距今6000—5300年，是中國(guó)史前時(shí)代燦爛的轉(zhuǎn)折期，各地區(qū)社會(huì)普遍發(fā)展，形成“古國(guó)”。仰韶文化廟底溝類型以晉陜?cè)ソ唤绲貐^(qū)為核心，覆蓋范圍最廣、人口規(guī)模最大，為中華文明的形成和發(fā)展積蓄了最深厚的人力與物力基礎(chǔ)。廟底溝社會(huì)形成了“集體取向”的獨(dú)特發(fā)展道路，影響深遠(yuǎn)。在這一重要時(shí)期，黃河下游的大汶口文化出現(xiàn)隨葬品多達(dá)百余件的大型墓葬。在長(zhǎng)江下游，安徽凌家灘遺址出現(xiàn)祭壇、積石圈和大型墓葬，規(guī)模最大者出土隨葬品330件，包括玉器約200件，有長(zhǎng)72厘米、重達(dá)88公斤的玉豬。江蘇東山村遺址發(fā)現(xiàn)目前崧澤文化的最高規(guī)格墓葬，隨葬有大量陶器和玉器。在長(zhǎng)江中游，湖北大溪文化晚期龍王山墓地墓葬等級(jí)差別明顯。在遼西地區(qū)，紅山文化的發(fā)展達(dá)到頂峰，出現(xiàn)遼寧牛河梁遺址群，在方圓50平方公里的“圣地”內(nèi)，集中分布著祭壇、冢墓和“女神廟”，大型墓葬隨葬有特殊內(nèi)涵的玉器。

2021年10月17日，位于河南省三門(mén)峽市澠池縣的仰韶村國(guó)家考古遺址公園正式開(kāi)園。據(jù)介紹，仰韶村遺址是仰韶文化發(fā)現(xiàn)地、命名地，中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)誕生地，遺址公園將仰韶文化博物館、發(fā)掘紀(jì)念點(diǎn)、文化層斷面、考古展示區(qū)等景觀串點(diǎn)連線。中新社記者 闞力 攝 

在仰韶文化廟底溝類型的核心地區(qū)，河南靈寶鑄鼎原周?chē)南到y(tǒng)聚落調(diào)查顯示，最大的北陽(yáng)平遺址面積近100萬(wàn)平方米，次一級(jí)的中心性聚落西坡遺址面積達(dá)40多萬(wàn)平方米，聚落呈現(xiàn)明顯的等級(jí)化。西坡遺址核心部位很可能存在一個(gè)廣場(chǎng)，四角都有大型半地穴房屋。西北角的F105室內(nèi)面積約200平方米，外有回廊，占地面積達(dá)500余平方米；西坡墓地的34座墓葬等級(jí)差別明顯，但主要表現(xiàn)在墓壙規(guī)模上，大型墓葬并無(wú)奢華隨葬品。與其他地區(qū)相比，廟底溝社會(huì)“樸實(shí)執(zhí)中”、重視宗族和集體事務(wù)的發(fā)展道路，如黃土般厚重，積蓄了中國(guó)式文明型國(guó)家構(gòu)建的重要底蘊(yùn)。

第二，廟底溝類型特征鮮明的彩陶廣泛傳播，促進(jìn)了各地區(qū)一體化。與上述各地多元發(fā)展同樣重要的是，各地新生的古國(guó)領(lǐng)導(dǎo)者躊躇滿志、朝氣蓬勃，有著很強(qiáng)的探索遠(yuǎn)方、相互交流的欲望，努力開(kāi)展遠(yuǎn)距離交流，獲得遠(yuǎn)方的珍稀物品和神圣知識(shí)。這樣的交流催生了一個(gè)在地域和文化上均與歷史時(shí)期中國(guó)契合的文化共同體，因此被稱作“中國(guó)相互作用圈”和“最初的中國(guó)”。至此，中國(guó)史前時(shí)代形成了“多元一體”式文明演進(jìn)的宏大格局。

廟底溝風(fēng)格彩陶以如同鯤鵬之變的魚(yú)鳥(niǎo)轉(zhuǎn)化為核心主題，經(jīng)常以如同花朵綻放的構(gòu)圖表現(xiàn)群鳥(niǎo)孕生之生機(jī)勃勃，達(dá)到彩陶藝術(shù)的高峰。由此掀起的彩陶藝術(shù)浪潮，波及廣泛，東到大海，南抵長(zhǎng)江，北到河套和遼河流域，西到甘肅，成為“最初的中國(guó)”一體化進(jìn)程中最亮麗的符號(hào)。

第三，距今5300年左右，廟底溝核心地區(qū)的社會(huì)解體，引發(fā)大規(guī)模人群移動(dòng)，促成西北地區(qū)的大范圍整合。廟底溝人群的足跡北達(dá)河套地區(qū)，西南直至四川盆地西北緣，成為目前所知該地區(qū)最早的農(nóng)業(yè)居民；向西則越過(guò)隴山，進(jìn)入洮河和湟水流域，并直入河西走廊，打開(kāi)了中國(guó)和歐亞腹地交流的通道。中華文明的發(fā)展，由此有了更廣闊的空間，也受到直通兩河流域文明腹地、貫穿歐亞大陸的新鮮文明因素的激發(fā)。在隨后的龍山時(shí)代，小麥、牛、羊和金屬冶煉技術(shù)經(jīng)此通道傳入，由此啟動(dòng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變革成為引發(fā)中原地區(qū)王朝形成的重要契機(jī)。

2021年9月10日，河南三門(mén)峽，澠池縣仰韶村國(guó)家考古遺址公園景色如畫(huà)。

第四，距今4300—3800年的龍山時(shí)代，仰韶文化系統(tǒng)人群發(fā)展而來(lái)的陶寺文化和石峁文化匯聚各方因素，達(dá)到了新的社會(huì)發(fā)展高度。此時(shí)期最重要的遺址為與文獻(xiàn)中記載的堯的活動(dòng)區(qū)域符合的山西臨汾盆地的陶寺遺址。該遺址有兩重城垣，外城面積約300萬(wàn)平方米。內(nèi)城可能是宮城，發(fā)現(xiàn)了大型建筑的夯土基址。在外城南垣外發(fā)現(xiàn)可能與觀察時(shí)令有關(guān)的觀測(cè)臺(tái)。陶寺墓地表現(xiàn)出明顯的等級(jí)分化。漆柄玉鉞、刀、俎、豆、磬、鼓和玉器等表現(xiàn)出明顯的東方禮儀，但陶寺文化的基本面貌傳承自仰韶文化，養(yǎng)羊和金屬冶煉技術(shù)的出現(xiàn)得益于廟底溝人群開(kāi)辟的西部文化傳播通道。

陜西神木石峁遺址有總面積超過(guò)300萬(wàn)平方米的三重石筑城墻，城墻內(nèi)砌有玉器，城門(mén)有女性頭骨祭祀坑。位居核心的“皇城臺(tái)”利用自然山體整修而成，呈金字塔形，分十多階，每階高3—4米，用石塊砌成護(hù)坡，夾雜內(nèi)涵豐富的石雕。如此迅速的社會(huì)發(fā)展，也是以廟底溝人群移動(dòng)引發(fā)的西北地區(qū)文化激蕩整合為背景的。

第五，距今約3800年，二里頭文化以洛陽(yáng)盆地為中心強(qiáng)勢(shì)崛起，同樣得益于仰韶文化傳統(tǒng)。河南偃師二里頭遺址被普遍認(rèn)為是夏王朝之都城。二里頭文化之前身是河南龍山文化，為西進(jìn)的大汶口文化發(fā)展而來(lái)。二里頭政體的崛起難以被歸因于自廟底溝時(shí)期就已經(jīng)形成的集體取向的社會(huì)發(fā)展模式的勝利，而更像是環(huán)嵩山地帶龍山叢體中因風(fēng)云際會(huì)造就的英雄人物融匯獸面、龍身、玉瓚、漆觚、鑲嵌、琢玉、冶銅、筑城、建宮、鋪道、排水、行車(chē)、五谷、四畜等各種已有的宗教、政治、經(jīng)濟(jì)和軍事成果，施展陶寺王者即已形成的推動(dòng)各地區(qū)一體化的政治宏圖成就的偉業(yè)。二里頭文化最精彩的遺物，包括青銅器、綠松石鑲嵌器和玉器等，均與宗教儀式有關(guān)，使用玉瓚（柄形器）的祼酒之禮可以直接追溯到良渚文化。商文明燦爛的青銅藝術(shù)和濃厚的宗教氣氛與此一脈相承。中華文明的形成和早期發(fā)展內(nèi)容之瑰麗，也絕非“樸實(shí)執(zhí)中”的“中原模式”可以概括。

近年河南鞏義雙槐樹(shù)遺址發(fā)現(xiàn)仰韶文化晚期的大型庭院式建筑，表現(xiàn)出與二里頭宮殿的密切聯(lián)系，引發(fā)學(xué)界慎重思考仰韶文化社會(huì)形成的凝聚社會(huì)、表達(dá)權(quán)力的政治傳統(tǒng)在早期王朝構(gòu)建中的重要作用。

百年之前，安特生發(fā)現(xiàn)仰韶文化彩陶和中亞地區(qū)彩陶及黑海西北部特里波利彩陶的相似性，提出仰韶文化“西來(lái)說(shuō)”，長(zhǎng)期困擾學(xué)界?，F(xiàn)在，“中國(guó)文化西來(lái)說(shuō)”早已煙消云散。中國(guó)考古學(xué)家以遼闊的歐亞大陸為背景，開(kāi)展考古工作，探究各農(nóng)業(yè)文明發(fā)展道路的異同。在橫貫歐亞大陸的彩陶文化帶上，仰韶文化在動(dòng)蕩整合之后，成為促進(jìn)中華文明形成的重要力量。特里波利文化衰落后，該地區(qū)在羅馬帝國(guó)之前一直沒(méi)有引人矚目的社會(huì)發(fā)展。中亞綠洲的彩陶文化雖然孕育出小型城邦，但并未形成多元一體的強(qiáng)大文明。

仰韶文化和中國(guó)考古學(xué)已經(jīng)誕生百年。展望下一個(gè)百年，我們?cè)诙嘣惑w視角下，必將更加深刻地認(rèn)識(shí)仰韶文化的重要性。我們?cè)谑澜缥拿鞯谋尘跋拢脖貙⒏由羁痰卣J(rèn)識(shí)到中華文明形成和發(fā)展的獨(dú)特道路。

（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員）