要點(diǎn)是：看世爻的陰陽

歌 決:

陰世則從午月起，陽世還從子月生。

欲得識(shí)其卦中意，從初數(shù)至世方真。

這里的關(guān)鍵是弄清什么是“陰世”“陽世”。請您從世爻所居的爻位來分辨。假如世爻所居的爻位是陰爻，則從午起，從初爻往上數(shù)，數(shù)到世所居的爻位是什么地支，這個(gè)地支便是卦身。假如卦中沒有該地支，則此卦無卦身。如果世爻所居的爻位是陽爻，則從子起，其法如上同。

以《巽為風(fēng)》卦為例 '

卯、世

巳、 →卦身

未、、

酉、應(yīng)

亥、

丑、、

該卦世爻所居的爻位是陽爻，便從初爻為子數(shù)起(陽世還從子月生)，二爻為丑，三爻為寅，四爻為卯五爻為辰，六爻為巳，已是從初數(shù)到世的地支，那么卦身便是巳。然后看該卦是否出現(xiàn)“巳”，經(jīng)查，第五爻為巳，所以第五爻為卦身。假如查看的結(jié)果卦中沒有出現(xiàn)“巳”，此卦便無卦身。卦身本是占事之主，若無卦身事無頭緒。

2、安世身

要點(diǎn)：看世爻的地支。

歌 決

子午持世身居初，

丑未持世身居二。

寅申持世身居三，

卯酉持世身居四。

辰戌持世身居五，

巳亥持世身居六。

以《乾為天》卦為例

父戌、世

兄申、 →世身

官午、

父辰、應(yīng)

財(cái)寅、

子子、

此卦戌土掙世，按“辰戌持世身居五”的原則，該卦世身在五爻。余仿此。

這2種查法以第一種為主，用來測來意常用。

身爻

根據(jù)世爻的陰陽和位數(shù)而自初爻起順尋之地支，謂之卦身，即“月卦身”；根據(jù)世爻的地支而自初爻起順尋之位數(shù)，謂之“世身”。

身爻含義

世爻的陰陽和位數(shù)而尋之地支

出處《乾》世身

（月）卦身

求“卦身”之法《乾》

陽爻持世初爻起子，陰爻持世初爻起午，數(shù)到世為止。

如陽世在三爻則卦身為寅，卦上六爻為“世爻”，則自子初數(shù)至上爻為“巳”，《坤》卦世爻在上六爻，則由初爻數(shù)至上爻，即由午初數(shù)至上爻在“亥”。

卦身的應(yīng)用

1、卦身為事情之體，卦身入卦時(shí)，表示此事已在運(yùn)作，有定向。有些事情，卦身不上卦時(shí)，表示此事只是一種意向。另外對于入卦的卦身，可以看作卦主的身體形貌配合六神可以判斷卦主的性格特征。卦身出現(xiàn)兩處，表示事關(guān)兩處。

卦身沒上卦，伏神也無卦身，則表明所占之事無著落，謀事無頭緒，所求之事往往難成或是困難多多（卦身在曰月旺除外）

2、卦身為所測事物的主體，卦之靈魂，生合世爻與用神為吉，

3、卦身的父母（事體的原因、由來）-----卦身（占問之事的主體、事情）-----卦身生合之爻（事情的實(shí)質(zhì)、本質(zhì)）-----卦身沖克之爻（事情發(fā)展的趨勢、指向）----沖克卦身者（事情會(huì)因何類因素、何種因素造成不利）。

4、卦身持世者，其事體由自己掌握，卦身為應(yīng)爻，即由他人掌握。

5、卦身臨兄弟或臨鬼發(fā)動(dòng)，此事與人共謀。卦身臨兄弟克世，必有他爭。

6、世或用神生卦身，其難把握此事不由作主。他爻化出卦身，與該爻有關(guān)，卦身伏藏，待引拔出現(xiàn)后再論。六爻飛伏全無卦身者，主此事根本無頭緒，是空。

7、《斷易大全》占來情章又有占過去未來，以卦身的前后論事情的過去或未來，爻在卦前言未來，爻在卦后言過去，六爻先以卦為身，然后看其爻發(fā)處，比如卦身是未，則巳午等爻表示已經(jīng)過去的事了，申酉戌等爻表示以后會(huì)發(fā)生的事。

來人測何類事可以初爻起看卦身，在初爻為心事，二爻身世，三爻家事。四爻人事，五爻公事，六爻國事，故按爻位講，許多事在不同爻位表不同層次之事，以卦身所臨或沖之爻位論其事主。

8、要想知做啥生意，看卦身變?yōu)楹挝铮陨砜胀?，表示此事不存在，或罪名不成立，或某事尚未出現(xiàn)。

9、卦身沖何六親、何爻位，表測何類何人之事。

10、問事能否成功，以卦身為事爻，看與世爻（或相關(guān)用神）關(guān)系如何。卦身臨用神相合的爻，為所問之事主，如合子則問小孩事，若空則問小孩走失。

11、《斷易大全》以卦身所生之爻為事情，如乾卦巳為卦身，巳生土，土在乾卦是父母，則主父母爻的事，如父母、文書、婚契、房屋在二爻等。

12、卦身又可表示所占之事出現(xiàn)的時(shí)間，比如卦中無卦身，事情不會(huì)發(fā)生，但查卦身在酉，事情將在八月發(fā)生，或酉年發(fā)生。當(dāng)然推斷時(shí)，要具備卦身旺相無傷的條件下可據(jù)此斷。

13、問事能否成功，以卦身為主事之爻，看它與世爻（或相關(guān)之用神）關(guān)系如何，卦身生合世用，我方得益，此事能成功；生合應(yīng)爻，他方有利。卦身沖克世用，對我有害，此事不成功。沖克應(yīng)爻，他人倒霉。

14、卦身、事情；卦身的父母是事出原因，世爻是當(dāng)事人。如某人問出行事，世爻就是出行當(dāng)事人，卦身表示這件事體，卦身的父母則表示要出行做何事、出差、旅游！還是經(jīng)商？

15、卦身是一個(gè)多功能用神，是卦的靈魂，是六親以外的第七親。

16、“卦身是萬能百搭”當(dāng)你在卦中無法確定以何為用神之時(shí)，看卦身，當(dāng)你占來意而卦象信息顯現(xiàn)不明顯時(shí)，看卦身，當(dāng)你用生克制化無法鎖定應(yīng)期時(shí)，看卦身在何年何月何曰出現(xiàn)即可從容搞定。

17、卦身與世身一樣，要隨著用神的變化而活取。如兄持世，而來人問子孫或是父母財(cái)官事，再接世爻兄弟取出的卦身，與用神父子財(cái)官究竟有何干？

18、卦身為卦之靈魂為事業(yè)，卦身逢合，有得見得成之象。卦身空破主猶豫進(jìn)退兩難。卦身逢沖，則千慮必有智失。

19、當(dāng)你在卦中無法確定以何為用神之時(shí)，看卦身。當(dāng)你占來意而卦象信息顯現(xiàn)不明時(shí)，看卦身!當(dāng)你用生克制化無法鎖定應(yīng)期時(shí)，看卦身在何年何月何曰出現(xiàn)即可從容搞定。

20、卦身若遇逢空破發(fā)動(dòng)，暗沖、主三心二意，一卦有兩卦身，有二心，有兩個(gè)念頭，事必歸兩處他爻化出之身，與該爻有聯(lián)系。卦身臨兄弟克世，必有他人相爭。世爻或用神生卦身，其此事體難把握，此事不由自己作主。 卦身兄弟旬空，不說也知道是占兄弟失蹤的事。

女占、卦身為官爻，在二爻，表家中“官人”，說明乃婚姻之事而來。

21、當(dāng)主卦無卦身時(shí)，我們還要查變卦的卦身是否上卦？它可以表示所求之事的先無后有，先惡后善，先兇后吉或是先財(cái)后成等。

22、卦身在卦中臨用神爻去合子孫乃問小孩之事；合空爻子孫是測小孩走失！卦身臨用神沖官爻有犯口舌官非之象；或得罪上司或?qū)⑹艿椒芍撇玫鹊取?/p>

記住這樣一個(gè)公式：卦身的父母(事體的原因、由來)—今卦身(占問之事的主體、事情)——卦身生合之爻(事情的實(shí)質(zhì)、本質(zhì))—今卦身沖克之爻(事情發(fā)展的趨勢、指向)——沖克卦身者(事情會(huì)因何類因素、何種事物造成不利)。

占婚逢主變卦中查出的新卦身（以主卦為準(zhǔn)取出的卦身叫原卦身）但從變卦中查出的新卦身（以變卦為準(zhǔn)取出的卦本身稱新卦身）卻上了卦，表明婚姻即將破裂，且會(huì)重新組合一個(gè)“新的家庭”因在占婚姻策項(xiàng)中，主卦的卦身代表著婚姻家庭的現(xiàn)代態(tài)，變卦的卦身代表著婚姻發(fā)展的以后狀態(tài)。

23、卦身與世身從其代表范圍上有著很大的區(qū)別，世身含“專指”意味它是針對用神這個(gè)“個(gè)體單位”而言的。

世身與用神屬兩位一體，乃用神的實(shí)體，肉體或肉身，大多時(shí)候，用神爻乃事主靈魂的歸附，而世身則為用神肉體血肉的支柱。

24、卦身與世身在運(yùn)用中有不同之處，卦身側(cè)重來代表事物了。 世身動(dòng)注重表人或物的實(shí)體，二者有本質(zhì)的不同品行人時(shí)，世身表用神這個(gè)人的實(shí)體、肉體，當(dāng)考察用神吉兇，有無生死大災(zāi)時(shí)，必看世身之旺衰及受克受損。生卦身臨青龍的為結(jié)婚證，生卦身朱雀歲破或帶刑的為離婚證。

記住這樣一個(gè)公式：卦身的父母(事體的原因、由來)—今卦身(占問之事的主體、事情)——卦身生合之爻(事情的實(shí)質(zhì)、本質(zhì))—今卦身沖克之爻(事情發(fā)展的趨勢、指向)——沖克卦身者(事情會(huì)因何類因素、何種事物造成不利)。

用卦身測已婚未婚的方法：

男取卦身生為床帳，床帳空亡未娶妻。女取身克為香閨，香閨墓絕未婚配。二者同時(shí)兼用，卦身爻所生之爻也可以論墓絕，身爻所生者也可論空亡，二者均見，為沒有婚配之人，若二者只見其一，可理解為未婚先居，已婚而離異或還沒有定下來。所謂墓絕，是以卦身所克之爻與世爻、曰辰去對照，不與其他爻相干。墓絕空亡世爻與曰辰看兩處。

世身

求“世身”之法

安世身訣：

子午持世身居初，丑未持世身居二，

寅申持世身居三，卯酉持世身居四，

辰戌持世身居五，巳亥持世身居六。

就是說，遇卦若“子”或“午”為世爻，則“世身”在初爻；若遇卦“丑”或“未”為世爻，則“世身”在二爻。依此類推。如占得《大畜》卦，其世爻居“寅”，故“世身”在三爻。其余皆同。

世身的應(yīng)用

傳統(tǒng)六爻法，雖說以世爻為自己為主，身次之，不可以身代世，其實(shí)一般是不用世身，《卜筮正宗》錄其名而不用，野鶴老人《增刪卜易》則棄其名。

而韓藝所傳連三易，在用神體系上有很多新法，其中，世爻不為自己而為場所，世身才是自己，因此，韓易體系里，世身很重要，用得多。

三種態(tài)度

一種是存而不論，不談或不知其用法，如清代的《斷易大全》、《卜筮全書》、《卜筮正宗》，結(jié)果是導(dǎo)致一般人卜筮莫知所從。

一種是因此刪除之，如《增刪卜易》的特色即“刪除卦身世身、星煞本命，使人無歧路之虞”。

一種是部分使用之，如韓藝弟子蘇文所傳連三易。

身爻到底是否有用，還有待用法披露及實(shí)踐的繼續(xù)。