“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！敝逃姨招兄壬?/span>這句名言廣為流傳，影響深遠(yuǎn)。陶行知先生推崇追求真理、學(xué)做真人、言行一致，提倡真實，反對虛偽、欺騙。在不少人缺失誠信的當(dāng)下，重溫陶行知先生的諄諄教誨無疑具有現(xiàn)實意義。

陶行知先生推崇“真”，強調(diào)要“肯說真話，敢駁假話，不說謊話”，這是很高的要求。“說真話”還可以有新的理解。

易中天把“真實、善良、健康、快樂”作為“真正的人”的標(biāo)準(zhǔn)。他是這樣來闡釋“真實”的：

首先說真實。有人說不可能。這年頭你還能全說真話，不說假話。我說能，因為我的真實標(biāo)準(zhǔn)是不說假話。有人說，那你說的全部是真話？我說是。他說那不可能，說真話要倒霉的。我說很簡單，你覺得這個真話說出來要倒霉的話，你可以不說?？档抡f一個人所說的必須真實，但是他沒有義務(wù)把所有的真實都說出來。因此真實的辦法很簡單，就是你覺得這個真實是不可以說的，你就不說，然后假話你也不說，剩下的全都是真話，這就是真實。

這種“不說假話”也算是“真”。這讓我想起20世紀(jì)偉大的哲學(xué)家維特根斯坦《邏輯哲學(xué)論》中的一句話來：“對于不可說的東西，保持沉默?！?/span>

謝小慶先生認(rèn)為，審辯式思維表現(xiàn)為兩個突出特點：一是“不懈追問”，一是“適時閉嘴”。在遙遠(yuǎn)的古希臘，擅長思想“助產(chǎn)術(shù)”的蘇格拉底，有一次拉住一個路人“不懈追問”就與“真”相關(guān)：

蘇格拉底：“人人都說要作有道德的人，但什么是道德呢？”

路人：“做人要真誠老實，不能欺騙人，這是大家都公認(rèn)的道德行為。”

蘇格拉底：“你說道德就是不能欺騙人，但是在和敵人交戰(zhàn)的時候，我方的將領(lǐng)為了戰(zhàn)勝敵人，取得勝利，總是想盡一切辦法欺騙和迷惑敵人，這種欺騙是不是道德的呢？”

路人：“對敵人進(jìn)行欺騙當(dāng)然是符合道德的，但欺騙自己人就是不道德的了?！?/span>

蘇格拉底：“在與敵人作戰(zhàn)時，我軍被包圍了，處境困難，士氣低落。我軍將領(lǐng)為了鼓舞士氣，組織突圍，就欺騙士兵說，我們的援軍到了，大家奮力突圍出去。結(jié)果士氣大振，突圍成功。你能說這個將領(lǐng)欺騙自己的士兵是不道德的嗎？”

路人：“那是戰(zhàn)爭中無可奈何才這樣做的。我們在日常生活中就不能騙人了。”

蘇格拉底：“在日常生活中，我們常常會遇到這種情況，兒子生病了，父親拿來藥兒子又不愿意吃。于是父親就欺騙兒子說，這不是藥，是一種好吃的東西。你說這種欺騙是不道德的嗎？”

路人：“這種欺騙是道德的?！?/span>

蘇格拉底：“不騙人是道德的，騙人也是道德的，可見，什么是道德的不能用騙不騙人來說明。那究竟用什么來說明呢？”

蘇格拉底通過“不懈追問”，讓路人明白，在不同的語境下“道德”有不同的含義，從而幫助路人產(chǎn)生思想：道德就是道德本身。