1941年，李可染先生重新恢復了對中國畫的研究與創(chuàng)作，他提出對繪畫傳統(tǒng)要“用最大的功力打進去。用最大的勇氣打出來?！闭窃谶@一系列思想、認識的影響、推動力下才使得他的作品中既有傳統(tǒng)更有時代氣息，既有繼承又有創(chuàng)新。“水墨淋漓”的漓江山水與“滿幅朱砂”的萬山紅遍就是極好的例證。

     鄒佩珠：綜合修養(yǎng)和思想對于一切都是很重要。綜合修養(yǎng)很微妙又確實存在，它會自然的融入藝術(shù)家作品中。作品格調(diào)的高低、意境的高低與藝術(shù)家本人的綜合修養(yǎng)是密切相關(guān)的。思想認識的重要性也是顯而易見，搞好藝術(shù)需要高的眼界和辨證的思想，這樣才能更好分析事物的優(yōu)劣，更好的向前人、今人學習，更好的促進自己的藝術(shù)。正因為如此，在中國社會的變革對中國畫提出了新的要求；而西學東漸和西畫的廣泛傳播，面對西畫的寫實造型，寫意的中國畫又遇到新的挑戰(zhàn)的時候，經(jīng)過艱苦探索，可染才做到了：在保持優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎上，從現(xiàn)實生活中汲取養(yǎng)料，并適當吸收西畫的觀念和技巧，以豐富中國畫的表現(xiàn)語言。他巧妙地把包括關(guān)注形、光、色在內(nèi)的西畫創(chuàng)作技巧有機地融在傳統(tǒng)的、寫意的筆墨體系之中。當然，在藝術(shù)上的創(chuàng)新是經(jīng)過自己對藝術(shù)的歷練、感悟以后水到渠成的事情。

        對民族遺產(chǎn)他既反對故步自封的保守態(tài)度，也同時主張新時代的藝術(shù)必須在傳統(tǒng)的基礎上發(fā)展，他主張"批判地接受遺產(chǎn)"。對待好的外國文化，他認為不應該拒絕。在1950年的《談中國畫的改造》中，可染提出“藝術(shù)應以生活為源泉，從中吸收營養(yǎng)”的觀點。

     劉曉林：50年代中期是李可染先生藝術(shù)變革的重要轉(zhuǎn)折期，在此期間他面對中國畫萎靡的現(xiàn)狀，提出了要對中國畫進行改造的主張，他多次深入到大自然中去作長期的體驗寫生，以尋求藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。他通過對大自然的長期觀察、體驗，以生活、傳統(tǒng)、修養(yǎng)、借鑒融匯貫通，經(jīng)過多的艱苦探索，為中國畫傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展開拓了一條新路。李先生的山水畫具有迥然不同于古人和同時代人的獨特藝術(shù)風格，尤其是他創(chuàng)作的一系列“光感”山水畫。

    的確，李先生在藝術(shù)上所取的成就是非常大的。我曾寫過的一篇文章中，表達過類似觀點：我一直認為一名偉大的藝術(shù)家其偉大如果僅限于藝術(shù)是遠遠不夠的。在這一點上，如同偉大的企業(yè)家僅限于所取得利潤絕對不能稱其為偉大的企業(yè)家是一樣的。大師除了自己畫好是遠遠不夠的，它還包括對于整個藝術(shù)史的推動、美術(shù)教育、社會責任感、影響力、包容等。1961年，中央美術(shù)學院李可染山水畫室成立，他逐步形成山水畫教學體系，李先生的藝術(shù)更加成熟。同時“李家山水“也影響了一大批的藝術(shù)工作者?？梢哉f當代中國美術(shù)界、尤其是山水畫界有相當一部分人在受著先生的“藝澤”和崇高人格的影響。還有我們來不及談的李先生在建立中國畫研究院所做的巨大貢獻。