摘自周梵課程

因為所有情緒下都有一個念頭或一個思維方式在支撐，當一個人長時間彌漫著某種情緒的時候，不管這個情緒是恐懼、焦慮、擔憂，憤怒，那一定代表在這個情緒下有種固化的思維方式，當這個思維方式沒有被我們看到，去改變這個思維方式的時候，單看情緒是沒辦法真正做到改變的。

那焦慮都有哪些錯誤的思維方式呢？

人有兩種主要的思維方式，一種僵化型思維方式，一種是成長型思維。

僵化型思維越強的人，在遇到事的時候越容易喪失有效的思考和有效的行動，簡單來說，這類人容易焦慮，越焦慮越消耗心理能量 ，到最后啥也干不了。

僵化思維的人容易把一個問題看死了，所以他們不僅這樣對自己，對生活中所有事和人都這樣，當他們這樣看別人的時候，他們也會推測別人也這樣看自己的，因為我們都是以已度人的。

像這樣的人就很執(zhí)著于一定要找到一個對的人，mr.right，只要人找對了，就會一直對下去，如果找錯了就一定會錯下去，其實事實并不是這樣的。

關系是活的，關系是發(fā)展的，包括人也是活的，很多事不會是今天是這樣，明天還這樣，事情會隨著你每一次新的反應，新的推動，每個力量加進去，可能你做的事一些趨勢在發(fā)生改變，這個注意力放在不同的地方，所有的事都會變得很不一樣。但往往有些人總會說只要我找對人了，后面所有的事都對，這其實就是一種典型的僵化型思維模式。

而且有這種思維的時候，今天跟某個人相處，他今天的某個行為讓我失望了，我們就會全盤否定一切，覺得說，我是不是看錯人了？我是不是當初被蒙蔽了？

其實跟你找的人沒關系，而是你需要用發(fā)展性思維和成長性的思維來看待你的這段關系，你要問自己一個關鍵的問題是“我要希望我的關系去哪里，我要如何表達，如何去和他互動，如何用有效的去用一些對的方式，把這段關系經營成我想要的樣子，而不是希望天然就有一個你想要的人和關系就存在那里，”

可很多僵化性思維的人會說，那什么都要我去努力的表達的話，就沒有意思了，比如我想要一個什么禮物，還要表達這個禮物最好是什么樣的，我希望他夸我，我還要跟他說，你要多夸夸我，他如果真送了那個禮物給我，或他夸了我，那我也覺得沒意思，我會覺得很多東西是通過我的努力獲得來的，好像他就失去了他的珍貴性或獨特性，這其實是一種很要命的思維陷阱。

你既然希望你的生活或關系變成自己想要的樣子，但又不愿意去改變，發(fā)展出一些能力來做對的行為對的語言，去讓這個事變成你想要的樣子，而你希望本本來就是這個樣子，如果靠我的改變來讓他改變，就變得不純粹了，但他本來不是這樣子，你又不接受他本來的樣子，聽上去很擰巴，這就是很多人所處的一種狀態(tài)。

就是你既沒辦法去做正確的事，也沒辦法接納現(xiàn)狀，或有勇氣真的換一個環(huán)境換個關系，而是卡在這里，不斷蹉跎，而且就算你真的開啟一段新的關系或新的工作，但你的僵化思維沒有發(fā)生改變，你再遇到一個卡點，你就會懷疑我是不是找錯人了，是不是入了一個錯誤的行業(yè)，是不是我就是不行，就會常常自我懷疑中消耗能量。

跟僵化思維經常打包出現(xiàn)的還有一種思維叫，應該思維。

這兩種思維是雙生子。

僵化思維是沒有發(fā)展性眼光，他們覺得事情這樣就一直這樣，而應該思維，他們覺得不能接納這個現(xiàn)實，他們會覺得怎么人可以這樣呢？不可以這樣啊。

他們的頭腦里有很多的標準，他們覺得我不能接受這個事情，我要讓這個事按照我腦子里的標準發(fā)展。

就像很多父母說，我希望我的孩子作息習慣不好，或是很內向，或吃飯不夠有效率，磨嘰。在他們頭腦里有一個自己理想中的孩子的樣子，然后他們試圖用很多方法把自己的孩子給掰成他理想中的樣子，當他們沒有做到的時候就會很挫敗，他就會覺得這孩子怎么是這樣子呢，當他越掰孩子的時候就經歷越多的挫敗感，而且對孩子很多的評判，他也會對伴侶也會這樣，對很多事也是這樣。

腦子里有一個標準，有一個想象出來的應該怎么樣，但現(xiàn)實 情況沒有達到，但你永遠要知道現(xiàn)實永遠最大的。

應該思維的人，都覺得自己的標準是最基本的，所以他們沒辦法等，希望孩子快速達到他們理想中的樣子。

有時候給了段時間，他就會說，我已經給了你很長一段時間了，你怎么還是這個樣子？

僵化性思維就是當現(xiàn)實表現(xiàn)的糟一點，事情就這樣，他們會把事看死，把人看死，沒有發(fā)展性創(chuàng)造性眼光來觀察世界，并且有發(fā)展性的行動和創(chuàng)意出來；而應該思維是不接受現(xiàn)實 ，要求現(xiàn)實必須符合頭腦的應該和標準。

僵化思維是把現(xiàn)實的階段性所呈現(xiàn)的樣子看作是永遠是這樣子；

而應該思維是不能接受現(xiàn)實真實呈現(xiàn)的樣子，這兩者看似有相互矛盾的地方，但它們又往往會在同一個人身上出現(xiàn)，宇宙就是這樣有很多悖論在運行。

那我們如何改變我們的僵化思維呢？

首先注意我們的語言，因為語言就代表了你的思維，但因為思維的速度運轉的太 快，我們沒辦法那么快的覺察到，我們這一刻到底在想什么，但是我們比較容易意識到自己在說什么，所以你要更多地覺知你的語言，改變你的語言模式，因為當你的語言模式改變的時候，你也要反向地校正你的思維模式。

僵化思維容易說大詞，“總是啊，一直啊，永遠，我就是學不會啊，我做不到啊，”他們的時間框架是永恒的。

比如同樣是學鋼琴三個月，有的人會說“我就是學不會彈鋼琴”有的人會說“我學了三個月但沒有達到我心目中的標準”但更有發(fā)展性思維的人會說“我學了三個月，還沒達到我心中的標準，可能是因為我還找到適合我的學習方法，或我的學習量還沒來到一個臨界點”他就不會輕易下一個我不適合的結論，我天生沒有這個能力的結論。

我們一定要在生活中去警覺，有沒有經常說我就是這樣一個人，他就是一個什么樣的人，僵化思維的人說大詞不僅會用在自己身上，還會用在別人身上，包括你總是這樣，你永遠是這個樣子，他這個人絕對不會改變，這些都是大詞，都是很極端的，很大的，然后囊括的時間周期很長，這些詞都是我們要特別謹慎的，那我們要怎么表達呢？那當然就是要用小詞。

那什么是小詞？

比方結婚兩三年的兩口子，妻子說“我看他這個人是不會變了，”這就是大詞，用小詞怎么說，“目前這三年，他都沒有發(fā)生改變”這里面的差別是非常非常大的，這里面就加了時間框架，我明確了是這三年不變，但我為以后的改變留出了空間。

再比如，“我用了所有的方式他都沒有改變，”和“我用了我能想到的所有方式影響他，他沒有改變”你看，就加了一個“我能想到的”幾個字，就把新的可能性打開了，因為當你說你用了所有方法的時候，真的就沒有可能性了，但加了我能想到的，意味著還有你想不到的方法，而且越用小詞，你會發(fā)現(xiàn)這個人說話越客觀越真實，因為大詞有太多的評判和情緒化的表達，聽到別人用大詞說自己的人會感覺到自己被冤枉了，被責備，很容易引發(fā)防御情緒。

比方說，你說“你從來不做家務”對方就說“我怎么從來不做家務了？你生病那段時間，出差的時間，不都是我做的嗎”然后兩人就會就爭吵這個計量單位，甚至因為你老責備他所以他干脆就躺平放棄，我做了那么多你都沒看到，全盤否定了，覺得我做的不夠，那我就這樣吧，反正你也看不到。

不要小看你的語言習慣，改變一個語言習慣會讓你整個內在思維發(fā)生翻天覆地的變化，也會對你的溝通效果發(fā)生變化，多加一個時間維度和空間維度描述的小詞，通過建立全新的語言習慣你的思維和行動的可能性，都會被打開。

除了時間、空間維度還有很多維度是小詞的范圍，比如空間維度又分成很多類型，比如感受、方法、意愿、價值觀、第四面墻等等，那這些內容落實到不同的場景不同的方式都有很多把大詞變小詞的維度和方法。

小心你的語言會變成你的思想，你的思想會變成你的性格，而你的性格變成你的命運。

可能大家知道自己需要改變，但具體怎么操作不知道，今天給了大家實操方法，可能剛開始不習慣，你越不習慣代表你過去的僵化思維太頑固，那對你來講，你的練習就越有必要，通過這樣的練習，你看待問題的視角解決問題的能力，為人處事的成熟度都會提升。

你對自己有多少應該思維，你有多少個關于自己的應該，你認為自己應該是個什么樣的人，你在你的生活中有多少次拿你頭腦中的標準去對抗你此刻真實的狀態(tài)，你又拿多少你應該思維去對抗你身邊人的真實狀態(tài)，我們常說，他看不到真實的自己，看不到真實的他人，因為你一直活在你的應該里。

再比如說我覺得我爹媽應該是一個理解子女的爹媽呀，很能尊重子女的爹媽呀，評判爹媽很土呀，嘮叨呀，這些都是你的應該思維，所有你對身邊人不滿的底層都有一個你期待的應該。

請你把它都寫下來，除了你自己的，還有父母的，伴侶的，如果愿意延展還可以延展到同事領導的，等你寫完可能會把自己嚇死，我的天，我居然有這么多應該思維，難怪我的生活中這么累，這么辛苦，到處貼滿了標簽和標準，而且這些標準甚至都特別高，難怪我把自己和身邊的人都搞得很痛苦。

再寫下你在生活中有多少次把很多大詞去給自己下結論，給別人下結論，接下來請你帶著這種覺察至少用一周的時間，去看有多少次你喜歡說一些判定性的，永恒性的絕對性的詞語，然后把自己和別人放在一個非常頑固，不可改變的狀態(tài)。

相信你在完成的過程中，你一定會對自己有更多的思考和領悟出來。

超人本心理學的創(chuàng)造人肯威爾博有一本書叫《生活就是練習》，生命就是一個不斷的學習成長和自我練習的過程，但我發(fā)現(xiàn)生活中很多人會是在做負向練習，我見到很多人想要改變自己的生活，關系的局面，但他們改變遇到困難的時候就會想算了，就這樣吧，好像我也不相信我真的能夠改變成那樣，然后就會進入到一個偽佛系的狀態(tài)就是將就。

我發(fā)現(xiàn)也很難改變，我也不想發(fā)展我改變他的能力，然后做什么呢，就練習自己忍耐痛苦的能力，讓自己練得更能忍耐痛苦一點，讓自己在一個更能忍受的局面中，

然后很多人把自己這個忍耐的能力發(fā)展得特別好，我發(fā)現(xiàn)很多人沒有發(fā)展自己解決問題的把事情變好的能力，而是不斷地練習忍耐的這種能力，我見到太多太多生活中忍受痛苦的大師。

有時候看到這就覺得挺可惜的，因為用來忍耐的練習啊一點都不少一樣無比消耗，但把它用在創(chuàng)造和改變上明明可以獲得自己想要的生活，但卻把這些寶貴的能量都用錯了地方，非常非常地可惜。

我也想提醒大家我們不要把自己變成忍受痛苦的大師，我們需要用對的方式去發(fā)展我們解決問題和優(yōu)化解決思路的能力。

雖然在這個學習和自我優(yōu)化的過程中，真的很難，但作為一個過來人，作為一個很多成長路上同學的踐行者，我真的覺得它非常非常值得。