引言

人性是復(fù)雜的，即使在數(shù)千年的傳統(tǒng)美德暈染下，依然有很多人是自私的，將個人的利益放在最高位。明末清初思想家王夫就曾提出“私欲之中，天理所寓”的理論，從動物本能上肯定人類私欲的合理性。然而，將一己私利高高懸掛于其他利益之上，這樣的處世觀念并不是可取的。

在近代時期，我國就曾有一位為個人私利而販賣國家珍貴文物的文物販子。國家處于水深火熱之際，身為炎黃子孫，竟然公然倒賣國家文物，大發(fā)國難財，這樣的行為實在令人不齒。靠賣文物發(fā)財?shù)乃?，更是在攫取巨額財富后，遠走他鄉(xiāng)，享盡一切榮華，晚年不敢回國。

▲盧芹齋舊照

01

盧芹齋，浙江湖州人，1880年出生于當?shù)匾粋€平民家庭。由于幼時父母雙亡，盧芹齋寄養(yǎng)在遠房叔父家中，在叔父家生活一段時間后，盧芹齋前往南潯張家做仆人。張家是南潯當?shù)氐慕z商巨賈之家，資產(chǎn)頗巨，是南潯“四象”之一。在這里，盧芹齋認識到長他三歲的張家大少爺張靜江，后者在日后成為國民政府四大元老之一，是民國初年是顯赫一時的大人物。1902年，張靜江擔(dān)任清朝政府派駐法國的商務(wù)參贊，將年齡相近的盧芹齋一同帶往巴黎。

▲辛亥革命博物館

在巴黎，張靜江開設(shè)“運通”公司，專門售賣中國的瓷器、字畫，而經(jīng)營所得，則被他全部拿來資助孫文，用以開展革命。盧芹齋在東家開設(shè)的公司里學(xué)習(xí)到許多關(guān)于古董的知識，由于他的刻苦學(xué)習(xí)，加之能說一口流利的外語，盧芹齋很快被任命為掌鋪。幾年之后，辛亥革命爆發(fā)，張靜江回到中國協(xié)助孫文進一步革命，而盧芹齋也因此成立了屬于自己的盧吳古玩公司。當時正值清政府倒臺，民國政府開始執(zhí)政時期，舉國上下人心惶惶。

▲盧芹齋舊照

02

由于滿清貴族子弟大多紈绔，即使在清政府已經(jīng)垮塌后，他們依然想要維持昔日奢靡的生活。為此，他們開始將祖?zhèn)鞯墓哦瓕氊惖官u，盧芹齋憑借自己華人的身份，以低價購得了一大批珍貴文物，又將它們悉數(shù)轉(zhuǎn)賣到歐洲，獲得了巨額的經(jīng)濟效益。一個曾經(jīng)的小學(xué)徒，一躍成為譽滿歐洲的古董鑒賞家，盧芹齋的人生不可謂不精彩。孔子曾說過：“富與貴，是人之所欲也。”驅(qū)利是人性的必然特征之一，是被允許的。然而，盧芹齋獲利的方法卻深深損害了國家利益，完全沒有踐行“君子愛財，取之有道”的價值觀念。

▲昭陵六駿石刻（部分）

據(jù)統(tǒng)計，流失海外的中國古董中有一半都是經(jīng)過盧芹齋而售出的，從本質(zhì)上講，他就是個實在的文物販子。在他偷售出國的眾多文物中，以昭陵六駿石刻最為著名。當年，盧芹齋為將這六塊精美石刻運送出國，甚至準備將它們打碎，幸得北洋政府在過關(guān)時查獲，才讓珍貴文物避免流失海外的厄運。可不幸的是，六駿中的“颯露紫”和““拳毛騧”被盧芹齋偷賣給美國賓夕法尼亞大學(xué)博物館，新中國成立后，政府多次討要，最終也無結(jié)果。如此沒有良知的人，棄國家利益而不顧，終將受到世人的唾棄。

▲美國賓夕法尼亞大學(xué)博物館

盧芹齋不僅事業(yè)上受人唾棄，私人生活更是廣為人詬病。事業(yè)成功的盧芹齋，身邊有許多愛慕者，其中就有他的岳母奧爾佳。實際上，奧爾佳和盧芹齋早就相識，她后來更是成為盧芹齋的情婦?？蓨W爾佳不愿放棄自己的原有情人，為能更好地和盧芹齋約會，她將自己15歲的女兒瑪麗·羅斯嫁給盧芹齋。這段畸形的愛戀關(guān)系帶給瑪麗·羅斯無窮無盡的痛苦，盧芹齋的欣然接受也讓人不寒而栗。

結(jié)語

兩人結(jié)婚之后，羅斯給他誕下了四個孩子，可盧芹齋從來不教自己的孩子中國話，認為她們并不是中國人。晚年，盧芹齋想要回到中國，可惜未能如愿。1957年，盧芹齋逝世，死后葬于瑞士。多年過去了，唯一能夠談及盧芹齋的話題，只是那陳列于海外的珍貴文物，以及他為一己私利而投機倒把的拙劣行徑。

參考資料：

《毀譽參半——盧芹齋》