當(dāng)我們提倡研究國(guó)學(xué)也應(yīng)當(dāng)遵循理性的法則，運(yùn)用哲學(xué)思辨和邏輯分析的方法去研究經(jīng)典文獻(xiàn)時(shí)，一定會(huì)有人說你中西方的毒太深了。但是，我請(qǐng)大家反過來想一想，研究國(guó)學(xué)如果不講理性、不講邏輯又會(huì)怎樣呢?

我們也會(huì)人云亦云地宣稱我們的《周易》、《老子》等典籍無所不包、無所不有。但是當(dāng)你深究這些典籍到底包含了宇宙自然和社會(huì)的怎樣的深刻規(guī)律時(shí)，卻沒有一個(gè)人能夠說得清楚。

只有一件事情是明確的，我們只知道這些典籍神圣，至于神圣在哪里卻無從知曉。就這樣的狀態(tài)再研究它幾百年、幾千年又能怎樣!中國(guó)人自己都不知道老祖宗到底在說什么還怎么能將它們推廣到全世界。

自十六世紀(jì)文藝復(fù)興以來，人類在對(duì)自然與社會(huì)的認(rèn)知方面已經(jīng)取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，人類的社會(huì)生活也受到深刻的影響。迄今為止，人類知識(shí)的大廈，從哲學(xué)到自然科學(xué)再到社會(huì)科學(xué)，沒有哪一個(gè)領(lǐng)域我們的《易經(jīng)》和《老子》曾經(jīng)貢獻(xiàn)過新觀點(diǎn)和新思想。

如果我們無視西方哲學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)的巨大成就，只是一味宣稱我們的文明就是比你們高，那不是夜郎自大，還能是什么。

退一步講，即使我們的《周易》《老子》真的是無所不包、無所不有，但如果不能被說清講明，就不能為人類知識(shí)做貢獻(xiàn)，天書是沒有意義的事物。當(dāng)今社會(huì)的人們哪個(gè)能夠單單抱定《周易》或《老子》卻不用學(xué)習(xí)現(xiàn)代自然科學(xué)知識(shí)而有所作為?

孟子

十六世紀(jì)以后的西方文明已經(jīng)超越了我們的古文明這是無可置疑的，拿幾本自己都無法讀懂的書來保持自尊那只是虛榮。落后的事實(shí)的是鐵定的，怎么辦呢?要么迎頭趕上，要么被淘汱!除此之外沒有其它的選擇。我們講文化自信是不錯(cuò)的，但也需要我們自己的文化中有使我們能自信起來的基礎(chǔ)。

我們?yōu)槭裁匆芯繃?guó)學(xué)?難道僅僅是為了吟詩作對(duì)?為了比一比誰知道的歷史典故多?那絕對(duì)不是!我們研究國(guó)學(xué)的目的是為了將我們國(guó)學(xué)中有生命力知識(shí)系統(tǒng)地整理出來，建立成為新的哲學(xué)和自然科學(xué)的體系，并將它們?nèi)谌氲饺祟惖闹R(shí)大廈中去，不僅弘揚(yáng)了自身，同時(shí)也是為人類對(duì)自然與社會(huì)的認(rèn)識(shí)貢獻(xiàn)新觀念新思想。

也就是說中國(guó)文化未來的方向與現(xiàn)代哲學(xué)和自然科學(xué)的方向是一致的。為了適應(yīng)這一的目標(biāo)，沒有理性是不可想像的，理性的目標(biāo)是理智地理解自然與社會(huì)，這是人類認(rèn)識(shí)的根本方向，也必將是中華文化的未來方向。倘若我們中國(guó)傳統(tǒng)文化中導(dǎo)不出哲學(xué)與自然科學(xué)的新綱領(lǐng)新體系，那就逃脫不了為西方文化淘汰的命運(yùn)。

笛卡爾

當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)何嘗不是如此，從小學(xué)到大學(xué)，我們所學(xué)習(xí)的知識(shí)，除了漢語言之外，幾乎都來自于西方的知識(shí)體系。中醫(yī)學(xué)的現(xiàn)狀更甚，后繼乏人，比這更嚴(yán)重的是所謂的中醫(yī)課堂上所的講得往往是西醫(yī)的知識(shí)，中醫(yī)院給病人治病的方法也多是西醫(yī)的。

中醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)的理論和方法得不到很好的繼承，長(zhǎng)此以往，不消幾代人的光景，我們的中醫(yī)學(xué)滅亡了都不無可能。倘若如此，讓我們拿什么來復(fù)興傳統(tǒng)文化!

牛頓

凡是系統(tǒng)的接受過數(shù)學(xué)知識(shí)和自然科學(xué)知識(shí)教育的學(xué)生，如果我們跟他們說，牛頓的《原理》和愛因斯坦的《相對(duì)論》是很偉大的，我想可能沒有幾個(gè)人會(huì)反對(duì)這個(gè)說法。

為什么呢?因?yàn)樗麄兯⒌闹R(shí)不僅在邏輯上合理而且經(jīng)得住實(shí)踐的檢驗(yàn)。所以，沒有人會(huì)懷疑這些知識(shí)的真理性。另一個(gè)例子是西醫(yī)，雖然很多人都說西醫(yī)治不了病，只能控制病狀，而且西藥還有很強(qiáng)的副作用。

但更多的人們還是愿意相信西醫(yī)而不是中醫(yī)，因?yàn)闆]有人會(huì)懷疑西醫(yī)的科學(xué)性。西醫(yī)建立在自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，即使當(dāng)下的療效不盡如人意，也會(huì)被寄于厚望，沒有人會(huì)懷疑西醫(yī)是科學(xué)。

愛因斯坦

反觀我們的傳統(tǒng)文化和中醫(yī)學(xué)，幾本經(jīng)書快被捧到了天上，但卻連一條有效的自然法則也推導(dǎo)不出來。中醫(yī)的書籍汗牛充棟，名家輩出，也不缺乏效驗(yàn)，但卻常常被人懷疑為偽科學(xué)。

這一切又是為什么呢?就是因?yàn)槲覀儌鹘y(tǒng)國(guó)學(xué)的內(nèi)容及其思想原理都不符合現(xiàn)代哲學(xué)與自然科學(xué)的邏輯習(xí)慣。無論是傳統(tǒng)哲學(xué)還是中醫(yī)學(xué)都沒有建立在可以被理智理解的概念和原理的基礎(chǔ)上，既缺乏確定不移的邏輯規(guī)律，更不具備可以接受實(shí)驗(yàn)證實(shí)的可證實(shí)性。

不能具備這些特征，就難免不被人懷疑和否定。

楊振寧

所以，我們必須要遵循理性的法則對(duì)于傳統(tǒng)文獻(xiàn)做一番甄別、鑒定和改造的工作。哪些是真理需要發(fā)揚(yáng)?哪些是糟粕必須揚(yáng)棄?可要知道是真理的批也批不倒，是糟粕的扶也扶不起。

凡是真理就必然具備可以被理智理解的形式，它的概念和原理就必然能經(jīng)得起邏輯的推理和實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn)。所以我不想信有天書存在，也不想信有不被理智理解的知識(shí)的存在。

將理性引入國(guó)學(xué)研究就是為了實(shí)現(xiàn)推陳出新的目標(biāo)，為的是將我們的國(guó)學(xué)知識(shí)納入到可被理智理解的知識(shí)的體系中去，更是為了建立新的國(guó)學(xué)體系并將它們推廣至全世界。

張仲景

我相信理性與傳統(tǒng)自然哲學(xué)相合必將迎來中華文明的重生，當(dāng)代學(xué)者肩負(fù)著重建我們傳統(tǒng)文化自信的使命。