“中國考古第一案”——龍山文化遺址

東方欲曉10 2021-09-26

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遺址名稱：龍山文化遺址
       發(fā)掘地點：首次發(fā)掘地為山東省章丘市龍山鎮(zhèn)城子崖，此后在黃河中下游發(fā)現(xiàn)龍山文化遺址1000多處，發(fā)掘60多處。
       發(fā)現(xiàn)及發(fā)掘時間：1928年首次發(fā)現(xiàn)于山東章丘縣龍山鎮(zhèn)城子崖，隨后的發(fā)掘工作陸續(xù)展開，迄今為止僅黃河中游龍山文化時期的遺址已發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘幾千處。
       距今歷史：4100-5000年
       考古地位：城子崖遺址的發(fā)掘和龍山文化的確認，使中國文化西來說不攻自破，有力的證明了中國五千年文明史的輝煌。
       文化類型及承繼關(guān)系：龍山文化屬新石器時代中期文化，私有財產(chǎn)已經(jīng)出現(xiàn)，開始跨入階級社會門檻。它繼承大汶口文化因素發(fā)展起來，其后的二里頭文化是繼承龍山文化發(fā)展而來的。
       山東歷城龍山鎮(zhèn)（今屬章丘市）有一處被村民稱為“城子崖”的地方，后來經(jīng)考古學(xué)家考證，這是一處史前文化遺址，即龍山文化遺址。隨后，我國對于龍山文化遺址的發(fā)掘工作大規(guī)模展開，迄今為止在黃河中下游地區(qū)發(fā)掘的龍山文化遺址已達上千座，而龍山鎮(zhèn)的“城子崖”因其獨特而大放異彩。
       考古發(fā)現(xiàn)過程
       龍山鎮(zhèn)城子崖遺址位于章丘市龍山鎮(zhèn)境內(nèi)，是一處高出平地3-5米的長方形臺地，因其外形像城垣，故當?shù)卮迕穹Q之為“城子崖”。龍山文化的發(fā)現(xiàn)要追溯到考古學(xué)剛剛引入中國的20世紀20年代。
       1928年4月4日，年僅28歲的吳金鼎準備去漢文化平陵古城去進行考古調(diào)查，那時他還是北京清華學(xué)校人類學(xué)專業(yè)二年級的學(xué)生。平陵在山東章丘龍山東北，早在春秋時期就是一個重要的城邑。到漢代，因長安附近也有個平陵，所以這里就改名叫“東平陵”，是濟南王國的都城。
       吳金鼎到達平陵后，登上一個高埠東眺，一個小城狀臺城進入了他的視野，一問才知道“城子崖”，當?shù)厝怂追Q“鴨鵝城”。這個城子崖讓吳金鼎莫名的激動起來，立刻奔到城子崖下。
       城子崖西面的斷崖上，火燒的痕跡十分明顯，仔細一瞧，還有陶井、貝殼和動物的骨頭。吳金鼎隨手挖了幾下，竟挖出兩枚骨錐，而且制作特別粗糙，一個想法涌上了吳金鼎的腦海：它們是遠古遺物。經(jīng)過認真的勘察，吳金鼎又發(fā)現(xiàn)了大量的陶片、貝殼、獸骨，卻不見有金屬、瓷器碎片，于是吳金鼎斷定這是一處遠古文化遺址。
       同年7月31日，吳金鼎再次到城子崖，這次他從三四米深的地下挖掘出一只完整的石斧。緊接著他又先后兩次來到龍山，并在遺址深處挖掘出了一種從沒見過的漆黑發(fā)亮的陶片。
       吳金鼎很快就將自己的發(fā)現(xiàn)報告給他的老師李濟先生。李濟素有“中國考古學(xué)奠基人”的美譽，畢業(yè)于著名的哈佛大學(xué)，當時正在主持河南殷墟的發(fā)掘工作，但殷墟發(fā)掘因故暫停，便計劃到臨淄的齊國故城開展工作。他在吳金鼎的陪同下，到城子崖進行了考察，當那些陶片、貝殼、獸骨躍入他的視野后，他立刻決定要在這里開展進一步的發(fā)掘工作。
       隨后，中央研究院與山東省政府聯(lián)合組建了“山東古跡研究會”，并于1930年11月對城子崖進行了首次挖掘。就這樣，城子崖在沉睡了4000多年之后，又重新展示在世人面前。這次發(fā)掘出土了大量的石器和卜骨，出土的陶器以黑陶居多。城子崖的黑陶質(zhì)地細致，有的厚度僅1-2毫米，引起了國內(nèi)外考古界的關(guān)注。
       1931年，為了獲得更多的研究資料，在考古學(xué)家梁思永的主持下，對城子崖遺址進行了第二次挖掘，這次發(fā)掘正式確認城子崖為一處以黑陶器為特點的新石器時代的遺留。
       從兩次挖掘情況來看，城子崖遺址的文化層堆積很厚，一般為四米左右，最厚可達六米以上。從文化層可分兩層，上層出土有陶器、石器、蚌器和少量銅器，其中陶器以灰陶為主，所以專家把上層稱為“灰陶文化期”。下層厚三米左右，是早期居民的遺存，屬新石器時代晚期，因這一層出土的黑陶居多，便稱為“黑陶文化層”。
       下層挖掘出土了大批的黑陶器皿，大都制作精良，“黑如漆、亮如鏡、薄如殼、聲如磬”的蛋殼黑陶，更是稀世珍品，這種黑陶新文化距今約4600年左右，與我國西部發(fā)現(xiàn)的彩陶文化迥然不同，由此，城子崖遺址便成為中國考古史上的一塊圣地。1990年，山東省文物考古研究所對城子崖遺址進行了第三次發(fā)掘。
       城子崖遺址是中國近代考古學(xué)產(chǎn)生后由中國學(xué)者發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘的第一個史前時代遺址，發(fā)掘中首次運用了考古地層學(xué)的理論和方法，并出版了我國第一部田野考古發(fā)掘報告——《城子崖》。城子崖的獨立發(fā)掘?qū)髞碇袊脊艑W(xué)的發(fā)展有著十分深遠的影響，被譽為。
       城子崖遺址由于發(fā)現(xiàn)在龍山鎮(zhèn)，故被命名為“龍山文化”。龍山文化在以后的數(shù)十年里成為了山東地區(qū)史前研究的一個重點，而龍山文化這個名稱，后來更是成為了新石器時代末期中國原始文化的代名詞。城子崖遺址的發(fā)掘不僅發(fā)現(xiàn)了龍山文化，也揭示了我國歷史上的一個新篇章，即龍山時代。這一重大發(fā)現(xiàn)為探索我國古代文明的起源提供了線索，也指出了方向，從根本上扭轉(zhuǎn)了中國文化西來說的偏見。
       吳金鼎發(fā)現(xiàn)龍山鎮(zhèn)的城子崖遺址后不久，考古學(xué)家又在山東東部沿海地區(qū)發(fā)現(xiàn)了多處龍山文化遺址，其中最為典型的是日照兩城鎮(zhèn)，被稱為“一級龍山文化遺址”和“中心聚落即都城”。日照兩城遺址是我國近代考古學(xué)家王獻唐于1934年發(fā)現(xiàn)的，1936由梁思永等主持發(fā)掘，共發(fā)掘了五十多座墓葬，隨葬品特別豐富。后來經(jīng)中美聯(lián)合調(diào)查組仔細考察證實，日照兩城遺址中心區(qū)面積達100萬平方米，全部面積約在200萬平方米之內(nèi)，其文化內(nèi)涵相當豐富，對于了解龍山文化的總體概貌，確立其在中國古代文明史上的重要地位，均具有不可估量的重大參考價值。
       解放以后，山東地區(qū)的考古工作一直在全國居于領(lǐng)先地位，對于龍山文化的研究也在逐步積累的基礎(chǔ)上不斷的深入。自1984年以來，壽光邊線王，章丘城子崖，臨淄田旺，鄒平丁公，陽谷景陽崗、王莊、皇姑冢，茌平教場鋪、大尉、尚莊，東阿王集及日照丹士村都發(fā)現(xiàn)了龍山文化古城。目前，龍山文化遺址的總數(shù)量已經(jīng)超過了1000多座，其中經(jīng)過正式發(fā)掘的就有60多處，龍山城的陸續(xù)發(fā)現(xiàn)，以及文字和銅器的出土，更是將龍山文化的研究推向了高潮。
       龍山城址的大小從數(shù)萬平方米到35平方米不等，一般周圍都有城墻、城濠圍繞，有些城內(nèi)還發(fā)現(xiàn)有夯土臺基。鄒平西公古城內(nèi)還出土了具有辭章性的陶文。在這些龍山城內(nèi)也發(fā)現(xiàn)了大批的墓葬，從墓葬出土的陪葬品來看，這時絕大多數(shù)居民已淪為窮人。濰坊呈子發(fā)掘的87座龍山文化墓葬中，沒有和很少隨葬品的墓多達71座，占總數(shù)的74%，其中身無一物的竟有54座。而富人墓中不僅有眾多精美的陶器，還有代表財產(chǎn)的豬下頜骨和玉、骨裝飾品。這時的龍山時代已經(jīng)出現(xiàn)了國家，社會步入了文明時代。
       雖然龍山文化遺址已經(jīng)發(fā)現(xiàn)1000多座，但各地龍山文化的面貌、來源并不相同，一般區(qū)分為山東龍山文化、河南龍山文化、陜西龍山文化、山西陶寺類型等幾大類。其中山東龍山文化作為龍山文化的主要分布地區(qū)，以造型精美、漆黑透亮的黑陶和蛋殼陶著稱，成為龍山文化中最具特色的一支。城子崖遺址的發(fā)掘和龍山文化的確認，使中國文化西來說不攻自破，有力的證明了中國五千年文明史的輝煌。
       龍山人生活復(fù)原圖
       龍山人分布在今山東全境、河南大部、陜西南部與山西西南一帶。龍山文化是仰韶文化的繼續(xù)，龍山人相較仰韶人來說在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)方面都有了很大的發(fā)展。
       龍山人已經(jīng)進入了相對穩(wěn)定的定居時期，穩(wěn)定的定居生活構(gòu)成了龍山人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大力發(fā)展的前提。龍山人農(nóng)業(yè)的發(fā)達主要表現(xiàn)在農(nóng)具種類和比例的變化上。生產(chǎn)工具中，石、骨、蚌類的農(nóng)具特別多，而且種類也十分豐富多樣，特別是石鐮和石刀的出現(xiàn)，形態(tài)大小都和現(xiàn)在當?shù)厝耸褂玫蔫F制工具十分相似，正是這樣先進的生產(chǎn)工具使龍山人創(chuàng)造了輝煌的農(nóng)業(yè)文化。釀酒也是龍山人掌握的一項新技術(shù)，并且發(fā)明了各種各樣的儲酒飲酒器具，豐富了龍山人的精神生活。
       龍山人的家畜飼養(yǎng)業(yè)十分發(fā)達，同時漁獵活動也在他們的生活中占有一定比重。龍山文化遺址出土了大量的動物和魚類骨骼以及漁獵工具，尤其是位于魯東南沿海地區(qū)的龍山遺址，漁獵類遺存特別豐富，說明龍山人會依據(jù)環(huán)境的不同選擇不同的生存方式。
       農(nóng)業(yè)的發(fā)展和技術(shù)的提高，也促進了社會的分化和勞動力的剩余，龍山人的手工業(yè)生產(chǎn)十分發(fā)達，其中，最引人注目的是陶器制造業(yè)的高超成就。
       龍山文化的制陶工藝已經(jīng)發(fā)展得十分合理，能夠根據(jù)不同的功能來配制不同的陶土原料，并使用拼接技術(shù)使陶器可以十分巨大而又堅固。原始的陶器成形技術(shù)為手制，用泥條盤筑法，其器胎較厚重，表面亦少光亮。后來龍山人發(fā)明旋轉(zhuǎn)的陶輪，由慢輪修整過渡到快輪成形。陶輪普遍采用后，便出現(xiàn)薄陶器，多灰黑陶，流行于中原和南方，彩陶便衰落下去。龍山人也對陶窯進行改進，并掌握了封窯技術(shù)，使工藝有了極大的提高。
       龍山人制作黑陶的技術(shù)堪稱一絕，是繼半坡彩陶后中國新石器時代制陶業(yè)出現(xiàn)的一個高峰。其造型較仰韶彩陶亦有所不同，更多從生活實用出發(fā)，設(shè)計新穎巧妙，講求實效，且更具美感。黑陶的制作是龍山人的偉大發(fā)明，就是在器物燒成的最后一個階段，從窯頂徐徐加水，使木炭熄滅，產(chǎn)生濃煙，有意讓煙熏黑，從而形成黑色陶器。
       與仰韶文化的住房相比較，龍山人房屋面積有所縮小。但這時的某些聚落已擴大為城市。建筑除半地穴外，還出現(xiàn)了地面房屋。龍山人已經(jīng)有了室內(nèi)裝修的意識，建筑的室內(nèi)陸面與墻面都被涂以白粉，以使室內(nèi)整潔明亮。在龍山遺址中發(fā)現(xiàn)了大量的夯土城堡，例如河南安陽的后崗古城，殘長七十余米；河南淮陽平糧臺的正方形城址，面積有五萬多平方米；河南登封王城崗，面積共一萬平方米；山東章丘城子崖，面積達二十萬平方米，是現(xiàn)今所見龍山文化最大的城址。
       中國在5400多年前已有骨卜的習(xí)慣，但在龍山人生活的年代，骨卜才真正普遍起來。用骨占卜不是容易的事，非一般人所能施行，因此龍山人對巫的權(quán)威十分推崇。龍山人已經(jīng)有了大型的祭祀活動，在龍山文化陶寺遺址中，蒙了鱷魚皮的鼉鼓和大型石磬等樂器一起出土，這些都是祭祀活動中的重器，一直到商代西北崗的王陵中，都還有這種成組的鼉鼓特磬出土。從社會形態(tài)看，龍山人所在的社會已經(jīng)進入父權(quán)制社會，私有財產(chǎn)已經(jīng)出現(xiàn)，開始跨入階級社會門檻。
       龍山文化遺址出土文物
       龍山文化起初叫“黑陶文化”，上個世紀三十年代由于在城子崖發(fā)現(xiàn)了大量的黑陶和蛋殼黑陶，所以考古學(xué)家們給了它起了個名字“黑陶文化”。龍山文化是后來的命名，由此可見黑陶之于龍山的重要性。
       山東龍山文化黑陶，器形品種較之彩陶更加豐富，亦漸規(guī)整。主要有罐、盆、鬲、豆、杯、鼎等。黑陶的裝飾極簡樸，除早期采用泥條盤筑法而留有編織紋、籃紋、繩紋及某些以鏤空的手法雕鏤出的花紋外，一般不重裝飾，而是以器體造型的豐富多變和設(shè)計新穎巧妙取勝。山東龍山文化黑陶在輪制過程中，在器體上留下了許多意外的凹凸線條，也具有一種韻律美。
       在城子崖出土的眾多文物中，最具有代表性的是舉世聞名的蛋殼黑陶杯。這件比較完整的黑陶杯高20厘米，最薄處僅0.2毫米，整個黑陶杯重量不足50克?？脊艑＜覀冃稳菟鼮椋骸昂谌缙?，亮如鏡，薄如紙，硬如殼，掂之飄忽若無，敲之錚錚有聲?！本褪沁@件蛋殼黑陶杯被世界考古界譽為“四千年前地球文明最精致之制作”。
       在龍山文化遺址出土的炊具中，獨具特色的要屬鬲了。鬲是在鼎的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，為空心三足，其中足底的中間是空的，這樣能夠在煮水和食物時縮短炊煮時間。而鬲的造型也十分優(yōu)美，3只豐滿的袋足顯得尤為穩(wěn)定和勻稱，穩(wěn)重中含有一種靈活輕快的韻味。
       的造型可能受鳥類的啟示，很像一只伸著長喙的鳥，也有3只豐滿的袋足穩(wěn)定而立，然在形體結(jié)構(gòu)上與鬲有所不同，它一側(cè)鳥喙式長流向上、向外伸展，顯得非常活潑、靈巧，形成新的平衡，使它既便于握持和提取，又便于傾倒，成為黑陶工藝的杰出代表，體現(xiàn)了山東龍山文化的發(fā)達水平和制陶匠師高超的設(shè)計能力。其他像杯、豆、簋等器物的設(shè)計制作亦頗具匠心，器物各部件比彩陶要豐富多樣。
       在龍山文化時期遺址中還出土了一些銅冶制品，在山東膠縣三里河遺址曾出土了兩件黃銅錐形器，楊家圈遺址也出土過1件銅條和一些銅渣，臨沂大范莊遺址甚至還出土了銅制工具，這說明龍山時期生產(chǎn)力有了很大的發(fā)展，正處與新石器時代的中晚期。
       龍山文化類型遺址還保留有很多古城址，近年來一些古城址和古城墻頻頻被發(fā)現(xiàn)。這些建筑普遍采用了挖槽筑墻技術(shù)，在我國建筑史上占有重要地位。
       1984年在壽光縣邊線王村發(fā)現(xiàn)一古城址。城址分大小兩處，大城面積約5.7萬平方米，呈抹角方形，小城面積約1萬平方米左右，兩座城的格局已經(jīng)十分成熟。小城在大城之內(nèi)，居中偏南，四邊城墻之中部各有一道門，門寬約10米。大城址距今約3800年左右，小城距今約3900年左右。
       在山東城子崖博物館有一段古城墻遺址，經(jīng)考古專家們研究推斷，復(fù)原后的這段城墻高約10米，城墻寬13-15米，南北長450米，東西寬390米，城址呈長方形，總面積17.55萬平方米。這段古城墻是原始人用堆筑的方法筑起的。首先是清挖地基，然后聚土，再用木塊、石塊夯筑而成的。城子崖遺址所保存的這段城墻，是目前發(fā)現(xiàn)的世界上最早的城墻。
       城子崖之謎
       作為黃河流域新時期時代文明的代表，龍山文化帶給人們的不僅僅是那發(fā)達的建筑文明，高超的手工業(yè)技術(shù)，同時留給我們的還有許多未解之謎。
       被世界考古界譽為“四千年前地球文明最精致之制作”的蛋殼黑陶杯說明龍山人制作陶器的技術(shù)已經(jīng)相當純熟。蛋殼黑陶杯“黑如漆，亮如鏡，薄如紙，硬如殼，掂之飄忽若無，敲之錚錚有聲”，面對著如此精致的文物，考古學(xué)家們心里的疑問也隨之產(chǎn)生。
       蛋殼黑陶杯是從龍山文化層里出土的，已經(jīng)有著4000多年的歷史，身處新石器時代晚期的龍山人到底是如何制作出這樣的驚世之作呢？是用手工捏制出來的，還是輪轉(zhuǎn)拉制而成？
       考古專家為了解開這個謎團，專門模擬了當時所處的環(huán)境，仿制了當時的一切工具，想盡了一切辦法，終究沒能燒出蛋殼黑陶。還有專家提出，別說模擬當時的環(huán)境進行燒制，就是利用現(xiàn)代的一切科學(xué)技術(shù)手段，也無法克隆出這樣的蛋殼黑陶杯。
       龍山文化留給考古學(xué)家的難題還不只這一個，更讓考古界爭論不休的是關(guān)于城子崖城墻夾縫中商代消失的問題。
       山東城子崖博物館有一段古城墻遺址，是目前發(fā)現(xiàn)的世界上最早的城墻，這段土墻明顯地分為三個層次，就在這三個層次中，考古學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了歷史的斷裂。
       這段古城墻最下面的土墻顏色為深灰色，就是距今4600年前的龍山文化時期的土墻。再往上，土墻的顏色變淡了，成了黃褐色，就是后來的岳石文化時期的古城墻，在這一段古城墻明顯變得窄了，說明筑墻的方法也改變了，由簡單的堆筑變成版筑。城墻的功能也發(fā)生了變化，主要作用便是防御了。接下來是春秋時期的城墻遺址。
       這段墻向我們展示了夏代之前、夏代以及東周時期的歷史。但處在夏、周之間的商代卻沒有任何標志性的文物出現(xiàn)。商代在這里，仿佛奇跡般地消失了。
       難道，在商代，地處城子崖的古城成了空城？至今考古學(xué)家也沒有找到答案。
       龍山文化遺址現(xiàn)狀
       龍山文化泛指中國黃河中、下游地區(qū)新石器時代晚期的一類文化遺存，這其中又屬山東地區(qū)的黑陶文化最為典型。
       1961年，龍山遺址的首掘地城子崖被國務(wù)院公布為全國第一批重點文物保護單位。1994年經(jīng)有關(guān)部門批準，籌劃建立城子崖遺址博物館，博物館位于章丘市龍山鎮(zhèn)政府西1公里處，于1994年9月正式落成開放。
       城子崖遺址博物館設(shè)計獨特，是中國社科院考古研究所著名古建筑專家揚洪勛為城子崖量身訂做，仿照原始社會土城之建筑風(fēng)格建造，是全國唯一的一座土堡式建筑博物館。
       博物館共有三個展廳，展出了龍山鎮(zhèn)及附近出土的數(shù)百件文物，其中包括西河遺址出土的文物、城子崖遺址出土的文物和東平陵遺址出土的文物。城子崖遺址博物館是濟南市進行愛國主義教育的重要場所，1994年成為山東省愛國主義教育基地。
       龍山文化的考古發(fā)掘，至今仍保持著中國考古界的幾項“吉尼斯”紀錄：第一次把地層學(xué)的理論引進到田野考古發(fā)掘中來；第一次發(fā)現(xiàn)了龍山文化城址；第一次發(fā)現(xiàn)了龍山文化陶器上的象形文字；出版了我國第一部田野考古報告《城子崖》。
       目前，已發(fā)現(xiàn)的龍山文化遺址已經(jīng)多達上千處，已發(fā)掘60多處，對于強大的龍山文化來說，還有更多的遺址等待考古學(xué)家進一步的探索和研究。

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