歐陽修《朋黨論》：君子的楷模、議論的典范

江西省大余中學程秀全

面對保守派視韓琦、范仲淹、富弼、歐陽修等有志于改革的人為“朋黨”——為一己私利互相勾結，歐陽修寫了這篇頗具有戰(zhàn)斗性的《朋黨論》，給保守派以堅決的回擊。文章中心明確，議論嚴密，既舉例子又講道理，同時運用對比論證的手法，是篇典范的議論文；同時義正辭嚴，表現(xiàn)出君子的坦然正直，從中我們又可見到君子的楷模。

一、中心明確，擲地有聲

文章開頭，對于政敵把改革派視為“朋黨”的攻擊，歐陽修并不否認，而是從歷史的角度說“朋黨之說，自古有之”，同時把“朋黨”分為“君子之朋”與“小人之朋”，指出“君子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋”，并希望“明君辨其君子小人”。這樣，就把“朋黨”的是非問題就轉化為了“君子”與“小人”的區(qū)別，讓論題變小，更有針對性，觀點明確。這種剪去枝蔓，開篇入題，亮明觀點的方法，言之鑿鑿，擲地有聲，有不可動搖之勢。

二、對比分析，昭然若揭

對比表現(xiàn)差異，突出本質，明辨是非。段二承接第一段把“小人之朋”“同利”與“君子之朋”“同道”二者進行對比，不僅突出這二者的區(qū)別，更指出“小人無朋，惟君子則有之”?！靶∪恕薄耙岳麨榕蟆保浴柏潯薄昂谩薄袄摗薄柏涁敗?，“同利之時”只不過暫時為“朋”，最終是“見利而爭先”“利盡而交疏”甚至“反相賊害”，所以“小人無朋”——即使“有朋”也是假的暫時的?！熬印眲t不一樣，他們守的是道義，行的是忠信，惜的是名節(jié)；他們“為朋”修身，是“同道而相益”，“為朋”事國，是“同心而共濟”，并且“始終如一”。歐陽修把“小人之偽朋”與“君子之真朋”放在一起對比，不僅揭示出了“小人之朋”的虛偽本質，也昭示出了“君子之朋”的磊落風骨，同時也指斥那些視他們?yōu)椤芭簏h”的小人的險惡用心。對比分析，讓君子與小人的本質昭然若揭。

三、舉例論證，剝皮見骨

議論要深入嚴密有說服力，少不了擺事實講道理。歐陽修本文，列舉從堯至晚唐的六個關于“朋黨”的正反事例，同時還對這些事例進行概括分析，指出“使人人異心不為朋”的紂、“禁絕善人為朋”的漢獻帝、“誅清流之朋”的唐昭宗，其結果都是“亂亡其國”。而舜大膽任用“更相稱美、推讓而不自疑”的“二十二臣”所組成的“真朋”，國不僅大治，舜也以其英明還被稱為“聰明之圣者”；周武之時的“朋黨”最大，“三千人共為一朋”，周因此興盛起來?？梢姟吧迫穗m多而不厭”！有事例，有分析，深刻的指出用“君子之朋”則國興，用“小人之朋”則國滅的事實。事例后的嚴密分析，剝皮見骨，深刻揭示出“治亂興亡之跡”，給“人君”以警示，以借鑒！

歐陽修本文，中心明確，邏輯嚴密，對比論證與事例論證用得好，分析深入，不僅成為議論文的典范，還為我們樹立了君子的楷模，給人啟示，發(fā)人深省。