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在這里，我當(dāng)然指的是人的精神拾荒。  我知道，在拾荒中雖然有一片秋收后的田野作為背景，而實(shí)際上我是在一片荒漠的田地中拾荒，我極其渺小而孤獨(dú)的身影緊貼著這樣一片荒漠，陪襯我的似乎只有一只更渺小的麻雀。它肯定也是一個(gè)拾荒者，它不時(shí)地啄食著遺落在稻田里的谷粒，在同樣的孤孑里，它也能感到襯托自己的背景是那樣一片荒漠嗎？如果有這種感覺，那肯定也是它所希望的。因?yàn)閷?duì)于一只麻雀而言，荒漠愈大，空間就愈大，自由就愈大，它怕的不是在荒漠里的孤孑，它怕的是物質(zhì)崢嶸里的生命恐慌。這當(dāng)然是來自于弱者的生命恐慌。而現(xiàn)在，這種恐慌在這個(gè)世界比比皆是，經(jīng)濟(jì)危機(jī)來了，我們恐慌；菜價(jià)房?jī)r(jià)不斷漲，我們恐慌；家里的某個(gè)人病了，我們恐慌。而若是天災(zāi)人禍來了，我們就更加恐慌。在這種恐慌里，我們可能還不如一只麻雀。因?yàn)槁槿钢辽龠€懂得飛翔，一旦恐慌，它會(huì)拔翅飛入天空，在逃離中重新獲取一份安詳。而我卻沒有逃離，只有面對(duì)，在面對(duì)中承受。  可在那個(gè)時(shí)候，一切來自于現(xiàn)實(shí)生活的苦難都被強(qiáng)大的政治背景遮掩住了。在那個(gè)一切都用革命理想來搪塞的時(shí)代，人實(shí)際上已經(jīng)脫離了人的本性，而是被某一種理念的熱情裝配成了一部機(jī)器。口號(hào)則是這一部機(jī)器的轟鳴。而且，在這種轟鳴中，因?yàn)闆]有靈魂的和弦，泛音里但見荒漠一片。這個(gè)時(shí)候，誰(shuí)是拾荒者？誰(shuí)在為生命精神的痛失而傍徨而吶喊？……是的，這個(gè)時(shí)候，我還小，我還在秋收后的稻田里拾著一根根稻穗。這個(gè)時(shí)候，我還不知道精神的饑餓。  ——痛苦，被饑餓攪起的痛苦這時(shí)不需要精神的填塞。精神這時(shí)只是圖畫上的一塊餅。或者隱沒在云層中的上帝。它們沒有一粒稻米那么飽滿那么現(xiàn)實(shí)，那么具備拯救的力量。是的，拾荒，必須從物質(zhì)開始，當(dāng)飽暖思淫欲的時(shí)候，精神才會(huì)從肉體的酣睡中蘇醒過來。 蘇醒，對(duì)于任何生命而言，都是痛感的開始，這在亞當(dāng)與夏娃那里早就得到了見證。 我從來沒有責(zé)備過亞當(dāng)與夏娃在蛇的誘惑下偷食了禁果。因?yàn)榻拇嬖谝饬x就是能夠被人偷食，否則，禁果在神界就失去了禁果的精神價(jià)值，這個(gè)世界也就只有神的伊甸園，而缺失了人間的煙火塵埃。而一旦如此，那就沒有了天堂與地獄的精神二元。一切都失去了參照，一切又都回復(fù)到了那個(gè)混沌未開的世界。 可是，人類不喜歡這樣，一切生靈或者說一切構(gòu)造生命的細(xì)胞也不喜歡這樣。 應(yīng)該沒有錯(cuò)，對(duì)于任何生命而言，蘇醒還是活著的標(biāo)志，亞當(dāng)與夏娃之所以要偷食禁果，就是要讓生命的本身徹底地蘇醒過來，感受到世俗生活的人倫生理，而不是像玩偶一樣，被神擺放在伊甸園里。 我自認(rèn)為是一個(gè)已經(jīng)蘇醒的人，這并不是因?yàn)槲矣萌怏w的欲望表達(dá)做了一個(gè)現(xiàn)象的證明。這種證明用于一個(gè)普通或者說一個(gè)通俗的生命個(gè)體是恰如其分的。但對(duì)于我，蘇醒，不是局限在肉體上的那片燭光。從生命的初始，我的蘇醒就來自于心靈的深處，世俗世界的每一個(gè)細(xì)節(jié)每一份感觸每一瓣從風(fēng)中飄落下來的花瓣都似一道閃電，劃開我的黑暗，讓我從蒙昧中蘇醒過來。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，痛，便在心底漫延開來，像母親手上的繡花針，穿透那面繃緊的白布之后，便綴下一個(gè)彩色的傷痕。當(dāng)這種傷痕成為一種累積，美麗便呈現(xiàn)了出來…… 常常地，我就忘情地感動(dòng)于這種美麗。也因此，我知道，我的生命將悲劇多于喜劇，疼痛多于歡快，淡漠多于熱烈。 我知道這種因痛而產(chǎn)生的美麗是善良的也是高尚的。它不是浮于生命表象的虛假掩飾，它也不是無奈于社會(huì)生存的手段或技巧，它更不是在文明叫囂下的幻影虛景，它在生命的蘇醒之前就蟄伏了下來，在生命的蘇醒之后又覺悟了起來，它背負(fù)著生命原罪的重負(fù)，在這種美麗中跋涉，尋找著精神生命的出路。 是的，它予凡俗的眼睛一次清潔，予塵埃的心靈一次洗滌。 是的，痛，是神的賜予，因?yàn)橹挥型吹捏w驗(yàn)才會(huì)下載出生的追問，也只有在生的追問下，蘇醒才有了形而上的精神道路，這樣一路地走下去，無論天堂還是地獄，那都是人類必然到達(dá)的生命終極。 |
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