高山族主要居住在中國臺灣省，也有少數(shù)散居在福建、浙江省等沿海地區(qū)。高山族聚居地區(qū)主要在臺灣中部山區(qū)、東部縱谷平原和蘭嶼島上。

高山族的婚姻行一夫一妻制，禁止近親結婚。

高山族同胞每逢喜慶佳節(jié)，都要舉行一種以擯榔為球，以竹簍為籃的球賽。假若姑娘對小伙子有情，就會主動配合。讓小伙子把球投進去，以示相愛，如姑娘不喜歡小伙子，就想方設法不讓球進自己的背簍內。

臺灣高山族少女到了結婚的年齡，父母就讓她另室別住。每當夜幕降臨，皓月當空，明星點綴，撟影花下小伙子用自制的鼻蕭或口琴，吹奏著傾訴衷腸的曲子，悠游於新住室之外。如果那求愛的樂曲能打動姑娘的心，那么她就用口琴和小伙子相唱和之后， 或徑直把他請進住室或到外面與那小伙子談情說愛。

高山族還有種奇特的表達海誓山盟的方式。姑娘和小伙要忍痛撥下自己的兩顆側門牙送給對方。彼此珍藏，取痛相關之急，表示愿結終身之好。這種鑿齒訂婚習俗，早在三國時代就有記述，直至流傳到今天，在高山族一些地區(qū)仍有保留。

住在臺灣花蓮地區(qū)的高山族小伙子愛上姑娘后。姑娘的母親即會了解小伙子的勞動、 品行和健康情況。也會親自考察小伙子的勇氣和能力。通過考核后姑娘和小伙子就可以公開自由來往了。小伙子為了表現(xiàn)自己勤勞，天亮前就要砍好一大捆柴禾放在姑娘家門口。姑娘也常到小伙子家勤快地挑水做飯。干完活，男的必須送女的回家。按風俗男的必須走在后頭，讓女的走在前頭，這樣一應一和地唱著歌回家。過了一、二年，雙方便可以定下婚期了。

臺灣的高山族男女青年結婚之前要舉行紋身、紋面儀式。姑娘在結婚前一二天，就必須舉行。如婚前不紋面、紋身，姑娘或者小伙也不會和他結婚。這種習俗，臺灣省還有一部份高山族同胞中繼續(xù)保留著。

臺灣阿美人是高山族的一個支系。女方自愿到男方家里勞動一段時間，當實習新娘。阿美人把它叫做“米達別”，意思是成親前的一道難關。阿美人的傳統(tǒng)習慣是，家庭由女人來當家。在結婚前女方到男方家勞動一段時間，不僅可以增進雙方的了解，使愛情得到進一步的發(fā)展，也是使女方鍛煉當家理財能力的一個機會。

在姑娘到男方當實習新娘期間，男方家庭把她當作自己家庭成員一樣看待，共同勞動，一塊吃飯。但實習新娘不住在男家，每晚都由男方陪送回家。勞動時間多長，主要由男家決定，但事先保密，不讓姑娘知道。一般從二、三個月到一年不等。姑娘經過實習，男方如果認為不行不滿意，那么男方必須提出充足的理由，并給以一定的勞動報酬。

魯凱人是高山族的一支。舉行婚禮這天，新郎攜帶著聘禮，由親友簇擁著，從男家出門便跑，要一直跑到女家門口。新郎向女家父母獻禮物后便到處尋找新娘，找到新娘，新郎掏出刀子割斷麻繩，接著背起新娘跑步離開女家。在歸途中，新郎仍然要背負新娘。無論女家、男家多遠，應該一氣跑回男家。即使新娘高頭大馬，男女兩家相距離又遠，新郎背得氣喘如牛，汗落如雨，也不能讓新娘以步代“背”。

布農人、曹人、賽夏人和雅美人地區(qū)均系長子繼承，如無長子大都是招婿繼承之。阿美人在社會組織上還帶有一些母系氏族制的殘余，男子入贅女家，家業(yè)均由長女繼承，女戶主掌握一家的管理權。排灣人地區(qū)的人民不管男女一概由長子或長女繼承。泰雅人地區(qū)男子結婚后大都分家獨立生活，父母往往跟幼子在一起生活。

高山族男女離婚后都可以自由再婚。但再娶再嫁是有次序的。假如雙方同意離婚，要男先娶，女后嫁;男方提出離婚的，女方先嫁，男方才能娶;女方提出離婚的，須男方先娶后，女方才能出嫁。否則都要罰財物。這些再婚次序須嚴格遵守，這是全體族人共同維護執(zhí)行的規(guī)定。