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在《內(nèi)經(jīng)》構(gòu)理的過(guò)程中，一直在嘗試將知識(shí)結(jié)構(gòu)化起來(lái)。這樣做的好處很多，而且便于實(shí)踐應(yīng)用。這在脈法的發(fā)展中體現(xiàn)的尤為突出。在其他知識(shí)的體系過(guò)程中也不時(shí)出現(xiàn)。 比如《靈樞.陰陽(yáng)系日月》中以天干和地支來(lái)配手足經(jīng)脈。 黃帝曰：余聞天為陽(yáng)，地為陰，日為陽(yáng)，月為陰，其合于人奈何？ 這是足十二經(jīng)對(duì)應(yīng)于十二月及地支。手經(jīng)脈與天干對(duì)應(yīng)。沒(méi)有厥陰經(jīng)，或叫作心主經(jīng)。
它的用途是什么呢？ “凡候此者，下虛則厥，下盛則熱；上虛則眩，上盛則熱痛。故實(shí)者絕而止之，虛者引而起之?！笔且粋€(gè)即關(guān)系的診斷，又關(guān)系到刺法原則的結(jié)構(gòu)。 有時(shí)這種結(jié)構(gòu)化的體系還可以跨越不同的體系，從而打通聯(lián)系成新的結(jié)構(gòu)化知識(shí)體系。 比如五俞刺法是一個(gè)結(jié)構(gòu)化的體系，和四時(shí)可以相互配合，但在五變中，它就使兩個(gè)不同的體系貫通起來(lái)了。 五變主五俞
這個(gè)結(jié)構(gòu)建立起來(lái)以后，就有了一種新的刺法體系。如文中所說(shuō)： 何謂臟主冬，時(shí)主夏，音主長(zhǎng)夏，味主秋，色主春？愿聞其故。 病在臟者，取之井； 病變于色者，取之滎； 病時(shí)間時(shí)甚者，取之輸； 病變于音者，取之經(jīng)，（經(jīng)滿而血者）； 病在胃，及飲食不節(jié)得病者，取之于合。故命曰味主合。是謂五變也。 將知識(shí)結(jié)構(gòu)化起來(lái)是中醫(yī)構(gòu)理的一個(gè)基本方法，可以說(shuō)無(wú)處不在。傷寒的六經(jīng)病也同樣如此，包含了六經(jīng)病名，主要癥狀，脈象和方藥。他在實(shí)踐中起著執(zhí)簡(jiǎn)御繁的作用，同時(shí)，也起著，跨越不同類屬，勾連不同經(jīng)驗(yàn)體系的結(jié)構(gòu)作用。 |
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