01

嫦娥奔月的神話，是我們?nèi)A夏民族與月亮相關(guān)神話中的巔峰之作。她的故事內(nèi)容豐滿、美輪美奐，充滿了浪漫主義的色彩。但是這個(gè)古老神話故事的本來面貌，卻和現(xiàn)在大相徑庭，絕對超乎人們的想象。那么嫦娥奔月神話的發(fā)源究竟是怎樣的，又經(jīng)歷了怎樣的故事變遷呢？今天咱們的文章，就來掰扯掰扯她的故事。本期文章大臉怪將會(huì)和大家分享一個(gè)，和嫦娥奔月神話相關(guān)的全網(wǎng)獨(dú)一無二的腦洞，如果您有興趣了解的話敬請耐心觀看今天的文章內(nèi)容。

古老姮娥的秘密

02

故事還要先從一本已經(jīng)佚亡的古書《歸藏》說起。

《周禮·春官》中說：“太卜掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易”

《連山》、《歸藏》和《周易》統(tǒng)稱三易，其中《連山》、《歸藏》已經(jīng)佚失，只有《周易》留存至今。據(jù)考證《周易》的成書應(yīng)該不晚于西周，而《歸藏》和《連山》則時(shí)間更早。其中的《歸藏》據(jù)說可以追溯到頗具神話色彩的五帝之一的軒轅黃帝時(shí)期。

軒轅黃帝

東漢天文學(xué)家張衡的《靈憲》中曾經(jīng)引用過一段文字，據(jù)考證很有可能就是已經(jīng)佚失的《歸藏》中的內(nèi)容，原文是這樣說的：

張衡

羿請不死之藥于西王母，姮娥竊之以奔月。將往，枚筮[shì]之于有黃。有黃占之，曰：“吉。翩翩歸妹，獨(dú)將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌?！眾鹚焱猩碛谠拢菫轶蛤芪w（zhū）。

——《歸藏》

這段文字記錄，是我們目前已知的奔月神話最早的模樣。

大意說的是：羿從昆侖山的西王母那里求得不死之藥，被姮娥偷竊得到之后打算飛往月亮。在上古崇巫的年代，重要的事情之前都要請神巫ZB兇吉。所以姮娥在將要奔月之前，讓一位叫做有黃的神巫給她ZB未來。所謂枚筮méi shì，意思是不告其事而ZB吉兇，也就是說姮娥在ZB前并沒有告訴有黃自己“奔月”的真實(shí)意圖。有黃在ZB之后對她說：“卦象大吉，你自翩翩飛去，獨(dú)自向西，如果見到天色黑暗，也不要驚慌恐懼，經(jīng)過之后就會(huì)大吉大利?！?/p>

果不其然，后來姮娥成功奔月，變成了月中的蟾蜍。您沒有看錯(cuò)，姮娥變成的不是后來的那個(gè)美美的月中仙子，而是化成了一只樣貌丑陋的蟾蜍，俗稱癩蛤蟆。而這位姮娥，就是后來我們所熟知的嫦娥仙子的部分神話原型。那么問題就來了，姮娥竊藥奔月之后，為什么變成了一只癩蛤蟆呢？

因?yàn)轶蛤茉谏瞎艜r(shí)候，被認(rèn)為是“月精”，所謂“月精”就是月之精靈。

《詩緯推度災(zāi)》中說：“月，三日成魄，八日成光，蟾蜍體就，穴鼻始萌。”

有人說把蟾蜍當(dāng)成月精，是因?yàn)楣湃四茉谠铝恋陌涤爸锌吹浇朴隗蛤艿男蜗?，這種說法也不無道理，但是如果探究更古老原因的話，真正將月亮和蟾蜍聯(lián)系起來的恐怕是上古先人對死而復(fù)生的理解。

我們都知道蟾蜍是在春初至秋末活動(dòng)的，有冬眠的習(xí)性。上古先人們認(rèn)為，蟾蜍在冬眠時(shí)就如同死去了一樣，直到來年春暖花開才又“復(fù)活”醒來，如此循環(huán)往復(fù)。這種我們現(xiàn)在看來很平常的自然現(xiàn)象，那時(shí)的先人們無法理解，認(rèn)為蟾蜍具有死而復(fù)生的能力。

而在他們的世界觀里，月亮同樣也具有死而復(fù)生的能力。

月亮經(jīng)過新月、朔[shuò]月、滿月、望月、晦月、彎月、殘?jiān)碌淖兓?，整整一個(gè)周期，從無到有，從盈到缺，周而復(fù)始循環(huán)往復(fù)。這種陰晴圓缺的變換，在古人看來，同樣代表著月亮死而復(fù)生的神力。

而且蟾蜍只在夜間活動(dòng)，這就更容易讓先人們把蟾蜍和月亮聯(lián)系到一起，再加上遠(yuǎn)古母系社會(huì)對月陰和蟾蜍生殖崇拜等等因素的相互影響和疊加，就逐漸形成了蟾蜍是'月精’的說法。

姮娥奔月神話流傳到漢代的時(shí)候，有黃ZB的內(nèi)容被剔除，但是主要的內(nèi)容幾乎沒有發(fā)生變化。

《淮南子·覽冥訓(xùn)》中說：羿請不死之藥于西王母，羿妻姮娥竊之奔月，托身于月，是為蟾蜍，而為月精。

大家請注意，這里出現(xiàn)了一個(gè)新的知識(shí)點(diǎn)，首次有了“羿妻姮娥”的說法。的確也是從西漢的淮南子開始，明確了羿和姮娥之間是夫妻的關(guān)系。

羿射日

一個(gè)很大的腦洞

03

羿，是著名的射日神話中當(dāng)仁不讓的第一男主角，不過在奔月神話中，他只能算得上是一個(gè)龍?zhí)着浣恰ｋm然他的戲份不多，只有從昆侖山的西王母那里討來不死藥這樣一個(gè)觸發(fā)事件的橋段，但是如果仔細(xì)分析一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)奔月神話中至少存在著兩個(gè)疑點(diǎn)：

第一個(gè)是，作為具有射日神力的大神羿，本身就該具有不死之身，為什么還要向西王母討要不死之藥呢？第二個(gè)是，作為羿的妻子，姮娥為什么要偷走不死之藥，獨(dú)自奔月離自己的丈夫而去呢？

這里面似乎隱藏了豐富的故事內(nèi)容，但是我們卻找不到現(xiàn)成的神話故事進(jìn)行解釋印證。在這里，大臉怪試圖將羿的射日神話內(nèi)容和姮娥的奔月神話內(nèi)容結(jié)合起來，利用已知的有據(jù)可考的神話片段，來開一個(gè)大大的腦洞，以期對上面提出的兩點(diǎn)疑問做出一個(gè)相對合理的解答。在此大臉怪再次友情提示觀眾朋友們，以下的腦洞內(nèi)容，是我根據(jù)已知的神話片段和個(gè)人的分析理解而推測的內(nèi)容，并不是上古神話中故事的原貌，請僅僅作為娛樂內(nèi)容觀看。

山海經(jīng)中說，大神帝夋賜給羿“彤弓素矰”，去人間平定十日并出給人們帶來的災(zāi)禍。但是注意，沒有任何地方提到過帝夋讓羿去射掉天上多出來的九個(gè)太陽，因?yàn)橐肋@十個(gè)太陽都是帝夋和妻子羲和的親生兒子。

十日災(zāi)禍

大神羿得到了“彤弓素矰”后，很快射殺了猰貐yàyǔ、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨xī、修蛇，這些趁亂禍害人間的上古惡獸。但是，如果不消滅多出來的九個(gè)太陽，十日并出的災(zāi)禍?zhǔn)遣荒芨摹Ｔ跊]有得到帝夋首肯的情況下，一心為民除害的羿張弓搭箭射落了天上的九個(gè)太陽，從而徹底平定了人間的禍亂。

射日

雖然射日的羿得到了人們空前的擁戴，但是失去了九個(gè)兒子的天帝帝夋彼時(shí)的心情，大家可以去腦補(bǔ)一下。

就在羿志得意滿，一時(shí)風(fēng)頭無兩的時(shí)候，卻發(fā)生了一件非常意外的事情。因?yàn)辄S河的水神河伯在人間作惡欺壓百姓，路見不平的羿用神弓一箭射傷了河伯的眼睛。不僅如此，還傳聞他與河伯美麗無雙的妻子—洛水的女神雒嬪luò pín傳出了一段不堪的緋聞。按照屈原《天問》中說法，羿將雒嬪luò pín“霸占為妻”。

發(fā)生這件事后，身體和心靈受到雙重傷害的河伯一怒之下把狀告到了帝夋那里。

河伯上訴天帝，曰：為我殺羿。

無論如何，羿是平定人間災(zāi)禍的首功之臣，帝夋自然不可能馬上殺羿，但是喪子之痛猶在，羿射傷河伯是事實(shí)，又有霸占人妻的傳聞，于情于理帝夋也不可能輕饒了他。于是，羿被革除神籍，下放人間，變成了一個(gè)射術(shù)精湛的凡人英雄。

羿與雒嬪的緋聞?wù)婕匐y辨，但是不管怎樣這件事一定對一個(gè)人產(chǎn)生了重要的影響，那就是羿的妻子姮娥。因?yàn)轸嗟倪^失，姮娥也被革除神籍流放人間，此刻卻還要承受“第三者”雒嬪帶給她的無盡傷痛，一顆仇恨的種子已經(jīng)在姮娥的心中悄然埋下。

失去神力的羿不甘心淪落凡人，憑借曾經(jīng)的大神身份從昆侖山西王母那里討來不死之藥，寄望與妻子姮娥一同長生不死。然而得知這件事的姮娥，彼時(shí)心中仇恨的種子早已長成參天大樹，壓抑已久的不滿與憤懣此刻噴薄而出，一個(gè)念頭牢牢地抓住了她：竊藥奔月……

后面的故事大家都已經(jīng)知道了，不過一個(gè)新的問題就來了：蟾宮中的蟾蜍姮娥，又是怎么變成了現(xiàn)在奔月神話中的仙子“嫦娥”和玉兔的呢？

玉兔與嫦娥

04

《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》中說：“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之?！?/p>

常羲是天神帝夋的妻子，她與帝夋生下了十二個(gè)月亮，這是我們上古神話中月亮的起源，而常羲則被稱為“月母”。

上古時(shí)期神話中的神，到了夏商周時(shí)期常常會(huì)變成人間管理者設(shè)立的官職，所以后來又有“羲和占日、常儀占月”的說法，占月的官員常儀就是月母神話中常羲的訛變。

而在古代的時(shí)候“儀”與“娥”又同音，久而久之月母“常羲”就被說成常娥了。但是，常娥真正被附會(huì)到奔月神話中卻一直要到唐穆宗的時(shí)候。當(dāng)時(shí)因?yàn)橐芴颇伦诶詈愕拿M，需要將姮娥中的姮字改掉，這時(shí)已經(jīng)訛變成常娥的月母常羲，自然成了不二的人選。所以自此開始，奔月神話中姮娥搖身一變成了常娥，后來又演變成“嫦娥”。在唐代諸多詩詞大家的發(fā)揚(yáng)光大之下，嫦娥奔月神話開始家喻戶曉流傳百世。

當(dāng)月母常羲和姮娥合二為一之后，跳脫出了原來古老神話中丑陋的蟾蜍形象，取而代之的就是那位充滿浪漫色彩的美麗仙子嫦娥，以及一只與她相依為命的可愛玉兔。那么，這只可愛的玉兔又是怎樣的一個(gè)來歷呢？

屈原在《天問》中說到：“夜光何德，死則又育？厥[jué]利維何，而顧菟在腹？”

前面兩句說的就是我們提到過的月亮死而復(fù)生，而后面兩句屈原是在詢問：月亮的這種死而復(fù)生又是如何實(shí)現(xiàn)的，難道就是因?yàn)椤邦欇恕痹谒渲袉幔?/p>

顧菟，根據(jù)聞一多先生的考證就是“蟾蜍”，我們前面也分析過古人對蟾蜍死而復(fù)生的理解，正好與月亮的“死則又育”相互印證。但是預(yù)計(jì)是在秦末漢初，屈原所說的顧菟卻開始被人們望文生義地理解成“回顧而望的兔子”。

到了兩漢時(shí)期，印度佛教開始影響中國文化，其中可能也帶來了印度的月兔神話。很巧的是，隨著古人對月亮更為細(xì)致地觀測之后發(fā)現(xiàn)，月亮的陰影中不僅存在著“蟾蜍”，似乎還真的有著一只模糊的兔子形象。古人們結(jié)合對“顧菟”意思的誤解，就把兔子也列入了“月精”之一，出現(xiàn)了蟾蜍和玉兔共存于月的情況。

馬王堆漢墓的一號(hào)帛畫，是1972至1974年，先后出土于湖南省長沙市馬王堆漢墓的五幅帛畫中的一幅。帛畫的創(chuàng)作時(shí)間大概為西漢的漢文帝時(shí)期，是已知最早的漢代獨(dú)幅繪畫作品。

這幅帛畫中描繪的不少圖像與《楚辭》的記述相符，體現(xiàn)了很多的上古神話中的元素，尤其是和《山海經(jīng)》中許多的記錄不謀而合。

在帛畫的左上角，描繪了一位女子飛翔仰身托舉著一彎新月，月牙上方拱圍著蟾蜍與玉兔各一只。這位女子應(yīng)該就是奔月的姮娥無疑，月中的蟾蜍和玉兔說明在漢朝早期就已經(jīng)出現(xiàn)兩位“月精”開始共存的情況了。

關(guān)于馬王堆帛畫的詳細(xì)內(nèi)容，大臉怪曾經(jīng)發(fā)布過相關(guān)的文章，有興趣了解的朋友們可以移步到主頁觀看。

月中搗藥

05

其實(shí)最初的姮娥奔月并不像后來那樣唯美浪漫，而是一件非常艱辛的苦差事，因?yàn)樽兂审蛤艿膴鹨諒?fù)一日年復(fù)一年地重復(fù)著一項(xiàng)枯燥的勞動(dòng)，那就是“搗藥”。而她所搗的藥，正是維持月亮盈虧，循環(huán)往復(fù)死而復(fù)生所用的“不死藥”。

后來隨著玉兔也加入到月精行列以后，搗藥的工作就逐步被玉兔所取代，蟾蜍則淪為抬藥缽的幫手。

在漢代出土的畫像石中，常常可以看到玉兔和蟾蜍同框搗藥的畫面，蟾蜍或者在下方苦哈哈地高舉著藥缽，或者干脆在一邊當(dāng)起了無聊的看客。很明顯，曾經(jīng)在蟾宮中風(fēng)頭無兩的第一主角蟾蜍，開始變成了一個(gè)可有可無的配角。到了后來，蟾蜍又因?yàn)樽陨愍?dú)特的藥用特性，被稱為是萬年肉靈芝，干脆變成了被玉兔所搗不死之藥的原料。從搗藥的蟾宮主人變成了搗藥的原材料，姮娥心中這數(shù)千年的苦楚，現(xiàn)在又有多少人能知道呢？

在唐朝的詩句中，蟾蜍還經(jīng)常與月兔一起被提起。唐代銅鏡上的月宮圖中，搗藥的白兔旁邊也偶爾還能夠看到蟾蜍的身影。然而隨著奔月神話在道家仙話中的不斷發(fā)展和豐富，與美麗動(dòng)人的嫦娥姐姐似乎有些格格不入的那個(gè)樣貌丑陋的蟾蜍，終于在劫難逃地被請出了奔月神話，而古老神話中的蟾宮也被摘下了舊牌匾，并且有了一個(gè)后人更加熟悉的新名字，廣寒宮。

吳剛和桂樹

06

眾所周知，月宮神話中除了嫦娥和玉兔之外，還有桂樹，以及砍伐桂樹的吳剛。

《淮南子·外八篇》中說：昔者，羿狩獵山中，遇姮娥于月桂樹下。遂以月桂為證，成天作之合。

原來這桂樹是古老奔月神話中，羿和姮娥初戀時(shí)的定情信物，更是他們天作之合的見證者。后來秦漢時(shí)期的道家仙話結(jié)合這個(gè)典故，把中秋月圓正飄香的桂樹，也融合進(jìn)了奔月神話之中，讓清冷的月宮中平添了幾縷淡淡的桂香。

至于那個(gè)砍樹的吳剛，也是要等到唐朝前后才會(huì)出現(xiàn)。

唐代的《酉陽雜俎》中說：“舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言，月桂高五百丈，下有一人常斫[zhuó]之，樹創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過，謫[zhé]令伐樹?！?/p>

原來這個(gè)吳剛是個(gè)求仙犯了錯(cuò)的人，被懲罰到月亮上去砍伐那棵無論如何也砍不倒的桂樹。關(guān)于吳剛所犯的這個(gè)錯(cuò)，居然可以追溯到山海經(jīng)的記錄中，這個(gè)話題以后有機(jī)會(huì)單獨(dú)再和大家掰扯。

從這里能看得出來，到了唐朝時(shí)奔月神話已經(jīng)變得內(nèi)容豐富煥然一新，并且已經(jīng)具有很明顯的道家仙話的色彩了。

姮娥竊藥奔月，是一則源自上古時(shí)候的古老神話，最初體現(xiàn)的是先人們對于月亮盈虧死而復(fù)生的理解，她既神秘悠遠(yuǎn)又飽含著生活氣息，所以被人們喜愛并一直流傳至今。雖然其間奔月神話經(jīng)歷了變化、發(fā)展、豐富的漫長過程，如今的奔月神話早已不是原來的模樣，從上古神話蛻變成了一個(gè)道家的仙話。但是她的變遷歷程體現(xiàn)了人們對美好月亮的向往和憧憬，在保留了核心故事情節(jié)的基礎(chǔ)上增加了很多美好的情節(jié)，讓這則古老粗糙的月亮神話變得精致而浪漫，重新獲得了勃勃的生機(jī)，成為了我們?nèi)A夏神話故事中難得的上乘之作。

這里還有一個(gè)懸而未解的疑問，如果姮娥是明知自己“奔月”后，會(huì)變成一只既丑陋又要日夜不停辛苦搗藥的蟾蜍，她為什么還要舍身“奔月”呢？對于這個(gè)問題，聰明的觀眾朋友們，如果您有什么獨(dú)到看法，請?jiān)谖恼孪路皆u論留言告訴我們。

漢代畫像石

喜歡上古神話的朋友們，可以關(guān)注我的上古神話那些事系列文章和視頻，我是只說自己觀點(diǎn)的大臉怪，在這里大臉怪提前祝您中秋佳節(jié)闔家團(tuán)圓幸福安康，謝謝您的觀看，再見！