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復歸?： 認為《周易》中有陰陽者，只是在《易傳》中大量出現(xiàn)，所以才有了《莊子·天下篇》“《易》以道陰陽”的說法?！斑@是說，《周易》是講陰陽問題的。實際上，《易經(jīng)》中還沒有產(chǎn)生陰陽的概念。后來雖有史官以陰陽二氣來解釋各種自然現(xiàn)象，但是，在春秋時代，還沒有發(fā)現(xiàn)用陰陽解釋《易》的例子。從現(xiàn)有材料來看，以陰陽解《易》，當出于戰(zhàn)國時期……以陰陽解《易》始見于《彖傳》，而且只是在解釋泰、否二卦時才出現(xiàn)……從理論系統(tǒng)上看，《彖傳》這種以陰陽解《易》的傳統(tǒng)與儒家無關(guān)，而與道家相連……作為周室守藏史，老子承繼以陰陽解釋自然現(xiàn)象的史官傳統(tǒng)，認為'萬物負陰而抱陽，沖氣以為和’。莊子更是明確地講：'陰陽于人，不翅于父母?！ā洞笞趲煛罚├锨f的這種陰陽氣化的思想應該說正是《易傳》以陰陽解《易》的理論來源……陰陽學說在《系辭》中已發(fā)展到了很高的程度，而且構(gòu)成了它的一個重要理論內(nèi)容?？计錅Y源，主要應該是受到了道家且主要是莊子思想的影響?！?/span> 豐銘： 這篇恰當！誰寫的? 復歸?： 陳鼓應。 豐銘： 在滿是陰陽八卦的圈子里這樣理性，十分難得。 復歸?： 任繼愈《任繼愈談易經(jīng)》說：“我們從《易經(jīng)》的文字部分找不到任何的證據(jù)，可以證明'- -’'一’代表陰陽、八卦代表八種物質(zhì)。把它們解釋成具有如此這般的意義，是《易傳》的思想?！?/span> 謝松齡《天人象：陰陽五行學說史導論》亦說：“《周易》長期被目為'道陰陽’之書。實際上，這一說法始自戰(zhàn)國時期?！吨芤住返呢赞o、爻辭中均無'陰陽’詞句。全書僅中孚卦之九二爻辭有一'陰’字：'鶴鳴在陰，其子和之?！颂庩幾纸铻?蔭’，無'陰陽’之'陰’的涵義。故《周易》原本并無陰陽觀念。” |
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