（一）語詞

     文辭，是指言起詞所有動(dòng)靜之詞，用于表達(dá)意義或者感情、語體色彩等方面的辭，它存在于各民族社會(huì)生活中，但由于有別于字所代替，所以一般不太作為口語使用。例如“邂逅、如此、若干、父、母、兄、弟、余、其、民、為”等，以及古代的那些“之乎者也”可以是書面語。例如“佛肸召，子欲往?！敝械摹胺稹睘槠鹪~，“肸召”其是語詞，同樣道理“子”起詞，“欲往”兩動(dòng)字相貫語詞。起詞在《馬氏文通》指出“凡以言所為語之事物者，曰起詞”，即指起詞是實(shí)詞和代詞。今天人們睿智地把詞類先劃分開為實(shí)詞和語詞，又把語詞又稱為虛詞。使詞類上形成今天的實(shí)詞和虛詞兩大類別。詞分類現(xiàn)代人用語法來劃分的，語法是后代人對(duì)古漢語詞匯和句子結(jié)構(gòu)上比較一種講法。例如“鳥飛”鳥是主語，“飛，”動(dòng)詞謂語，但是，古代人漢語并沒有語法這個(gè)概念，它們是依據(jù)實(shí)在意義來區(qū)分詞類而不是用語法，如“鳥”象形，有喙、首、身、羽、足之形，“鳥”因二足義引伸長(zhǎng)尾羽衆(zhòng)禽之名，與走獸名不同，短尾名隹，長(zhǎng)尾名鳥。古人認(rèn)為是其是實(shí)實(shí)在在的詞。古代雖沒有現(xiàn)代人語法這一概念，但能用實(shí)在詞稱之，只是術(shù)語名稱不同而以。

在前面我們知道古漢語中實(shí)詞是指實(shí)實(shí)在在的字，因其具備體骨之故，所以漢語因字形相，象形作相而字音裝有義事理可解，叫實(shí)詞。例如“籮”字，竹制的盛器是表象竹實(shí)物，下方的“羅”字是附加件取其聲，為形聲字，即形+音=實(shí)，故實(shí)詞是表象實(shí)物的“辭”。總之有實(shí)物的字，其表示意義實(shí)物者為實(shí)詞。比如天然實(shí)體詞有：月、風(fēng)、云霧等。在當(dāng)今實(shí)詞包括有名詞、代詞、動(dòng)詞、形容詞，數(shù)詞用作動(dòng)詞五種 還夾有少數(shù)副詞如“不”、“沒有”、“也許”等，其特點(diǎn)可以單獨(dú)回答問題，能造句，也能單獨(dú)充當(dāng)句子的成分，表示人或事物、處所、時(shí)間以及表示動(dòng)作、行為、變化，性狀、數(shù)量等都是實(shí)詞。

【名詞】是詞性的一種，又叫實(shí)體詞，以名一切人或事物的詞，叫名詞，例如“時(shí)大風(fēng)雪，旌旗裂”。

名詞分類：

一、普通名詞：一般指人物、動(dòng)物的名字，如父、子、牛、馬、先朝、君、卿、足下；

二、專有名詞，又稱“專名”或“本名”，古代叫“公名”和“本名”，一般指企業(yè)，區(qū)域、地方，以及個(gè)人把單音的名或姓作為專有名詞處理。如“廣州”“泰山”“張衡”是也。

三、方位名詞，表示方位或位置的詞，包括單純方位名詞和合成方位名詞，

1）單純方位名詞，用于單音的，表示方向或者位置，詞有“東”“南”“西”“北”“上”“下”“前”“后”“左”“右”“里”“外”“內(nèi)”“中”“旁”例句“上觀許由，下察接輿；”的“上”“下”是也。

2）合成名詞，是由單音詞加上“之、以、邊、面、頭”組合雙音合成詞。

前加有之上、之下、以上、以下、之前、之后、以前、以后、之東、以東、之西、以西、之南、以南、之北、以北、之外、以外、之內(nèi)、以內(nèi)，

后加有上邊、下邊、上面、下面、上頭、下頭、前邊、后邊、前面、后面、前頭、后頭、東邊、東面、東頭、西邊、西面、西頭，東西，南邊、南面、南頭、北邊、北面、北頭、南北，左邊、左面、右邊、右面、左右，里邊，里面、里頭、外邊、外面、外頭、里外內(nèi)外等，再如“正始中”“中間”“之間”“將西之間”，可以有單音的，可由單音詞加上“之、以、邊、面、頭”等組成雙音合詞的。

四、時(shí)間名詞包含季節(jié)名詞，如“春”“夏”“秋”“冬”“晨”“旰”“古”“現(xiàn)在”時(shí)間名詞除了能做主語、賓語和定語外，還可經(jīng)常做狀語，例如“他昨天來了”。

五、時(shí)段長(zhǎng)短名詞：如“朝夕”“須臾”

六、處所名詞：如“中國”“亞洲”

名詞的語法特征：

1經(jīng)常做主語和賓語，例如“牛吃草”，再如“柳樹梢頭”直接修飾另一名詞常做定語。

2名詞前面可以加上數(shù)詞或量詞短語，不加副詞，例如“時(shí)維九月，序?qū)偃铩薄霸隆?、“秋”名詞，前面加上數(shù)詞，再如“襟三江而帶五湖，”“江”名詞前加上數(shù)詞。再如“閉以雕籠，翦其翅羽”“翅羽”名詞前加上“其”不是副詞而是代詞，表示你的。再如“五步一樓，十步一閣”是也。

3除了親屬稱謂外，名詞不能用重疊式表示某種共同的詞法意義。例如“采采麗容，咬咬好音?！倍际怯脛?dòng)詞不用名詞重疊的。再如“歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄?！倍际怯眯稳菰~不用名詞重疊。

古代名詞活用情形：

1，名詞后面若有代詞，則這個(gè)名詞用作動(dòng)詞；其形式為名詞+代詞。例如

“從左右，皆肘之”，名詞“肘”，后面代詞“之”，這時(shí)它的詞性和語法功能發(fā)生了變化，不再僅僅表示其本意了，而是“用肘碰”的動(dòng)作行為，活用為動(dòng)詞了。

再如“饑我寒我，”名詞“寒”后面跟著代詞“我”，因而“寒”活用為動(dòng)詞，可譯為：使我忍饑受凍。再如“驢不勝，蹄之，”名詞“蹄”后面緊跟代詞“之”，這個(gè)名詞便活用為動(dòng)詞，表示踢?！疤阒奔词怯锰阕犹咚?/span>

2，當(dāng)兩個(gè)名詞連用，表達(dá)一個(gè)完整意思時(shí)，這兩個(gè)名詞既不是并列關(guān)系，也不是偏正關(guān)系，可考慮前一個(gè)名詞活用為動(dòng)詞。其形式為：“名詞＋名詞”。例如：“妾不衣帛，這里的“衣帛”是兩個(gè)名詞連用，“衣”活用為動(dòng)詞，改變了原有的本意“衣服”，表示“穿”的行為動(dòng)作。

再如“又其上則有草堂，”“有草堂”兩個(gè)名詞連用，“有”名詞活用為動(dòng)詞，改變了原有的本意“收獲”，表示“占有”的行為動(dòng)作。再如：皆足以興吐云雨。“云雨”兩個(gè)名詞連用，“云”活用為動(dòng)詞，變成有雨。再如“坐咸醉兮沾歡，相樽促席臨軒。”“相樽”兩個(gè)名詞連用（名詞+名詞），“相”活用為動(dòng)詞，表示為“幫助”。

3，名詞前面若有能愿動(dòng)詞，這個(gè)名詞用作動(dòng)詞。

其形式為：“能愿動(dòng)詞＋名詞”。例如：“人生要死。何為苦心”要是愿動(dòng)詞，死是名詞，這個(gè)“死”用作動(dòng)詞，表示死亡，失去生命。再如“云青青兮欲雨，”“欲”愿動(dòng)詞，“雨”名詞，這個(gè)“雨”詞活用作動(dòng)詞，變成希望下雨。

因?yàn)?span style="Times New Roman39;;">能愿動(dòng)詞本身不能充當(dāng)謂語，也不能同名詞組成合成謂語，名詞前面若有能愿動(dòng)詞，而又找不到另外的動(dòng)詞時(shí)，這個(gè)名詞就要活用為動(dòng)詞。

4，名詞前面若是副詞，則這個(gè)名詞活用作動(dòng)詞。其格：副詞+名詞

例如“足盡汗出”，名詞“汗”的前面用了副詞“盡”，這時(shí)“汗”改變了其名詞的詞性和語法功能，表示為“出汗”的動(dòng)作行為。再如“不雪雁門之踦”，名詞“雪”，副詞“不”，名詞前面用了副詞，“雪”這個(gè)名詞活用作動(dòng)詞，表示洗刷。

因?yàn)楣糯鷿h語名詞是不能受副詞修飾的，但動(dòng)詞卻可以受副詞修飾，所以副詞如果放在名詞的前面，這個(gè)名詞便失去了名詞的詞性，活用為動(dòng)詞了。

5，名詞前面，后面是介賓短語，這個(gè)名詞活用作動(dòng)詞。其格式為“名詞+介賓短語”。

由于介賓詞組經(jīng)常放在動(dòng)詞前面做狀語，放在動(dòng)詞后面作補(bǔ)語，所以當(dāng)名詞的前面或者后面有介賓詞組，而名詞的后面或者前面又沒有主要?jiǎng)釉~時(shí)，這個(gè)名詞就活用為動(dòng)詞了

例如“唐浮圖慧褒始舍于其址”，名詞“舍”原為名詞，它帶了補(bǔ)語“于其址”，活用為動(dòng)詞，可翻譯為“建筑房舍”，

再如“請(qǐng)自刃于廟”，名詞“刃”的后面有介賓詞組“于廟”作補(bǔ)語，所以名詞“刃”改變了其原指“兵器鋒利的部分”的本義，活用為動(dòng)詞，意為“殺”。

6名詞用在特殊的指示代詞“者”的前面和“所”的后面，活用作動(dòng)詞。“者”具有指代作用.有些語法著作把它稱作特指代詞."者"的指代作用虛化,成為語氣助詞,有時(shí)用在句中,有時(shí)用在句末,表達(dá)各種語氣.本文討論語氣助詞"者"用在名詞(詞組)后的格式,著重辨析在"所……者"中"者"的語法性能,其格式為：“名詞＋者”或“所＋名詞”。

例如“道者,萬物之始”。名詞“道”在指示代詞“者”前面，這時(shí)名詞“道”可活用動(dòng)作行為，表示引導(dǎo)。再如“置入所罾魚腹中。”“罾”，原為名詞“網(wǎng)”，這里活用為動(dòng)詞“用網(wǎng)捕魚”。

有蔣氏者，專其利三世矣。名詞“氏”，活用作動(dòng)詞，表示“是”。

7名詞用于動(dòng)詞或動(dòng)詞短語前，以不是作主語或狀語的名詞，活用為動(dòng)詞，如“糊赪壤以飛文”動(dòng)詞“飛”后面跟著名詞“文”，這個(gè)名詞活用為動(dòng)詞，表示掩蓋，即無根無據(jù)地掩蓋。

8，名詞變動(dòng)詞：事物和行為發(fā)生某種關(guān)系，古人以事物的名稱表示某種行為，于是名詞變成了動(dòng)詞，例如：“石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？”“公將鼓之”

9，名詞在賦學(xué)可用在句首、句中、句尾。例如《閑情賦》“葉燮燮以去條，氣凄凄而就寒，日負(fù)影以偕沒，月媚景于云端。鳥凄聲以孤歸，獸索偶而不還。”“雞斂翅而未鳴，笛流遠(yuǎn)以清哀”用在句首，再如“將以抑流宕之邪心，諒有助于諷諫。綴文之士，”用在句尾。再如“棲木蘭之遺露，翳青松之余陰。”用在句中。

【代詞】是一種比較特殊實(shí)詞，具有替代作用的詞，又稱半虛詞。因?yàn)樗鼈內(nèi)聿⒉荒鼙硎緦?shí)物或狀態(tài)行為，卻能代替名詞、動(dòng)詞、形容詞或數(shù)量的的用途，也因它本身是虛詞，替代的卻是實(shí)詞，所以認(rèn)為是半虛詞。

代詞的出現(xiàn)避免了語言的重復(fù)和拖沓現(xiàn)象，所以古語中的代詞運(yùn)用得比較文泛。古漢語代詞分為三大類：人稱代詞是以代人為主，指示代詞一般用于代事物，也不排斥用以指代人。疑問代詞主要用以問人、問時(shí)間、問地點(diǎn)和問事物。

（一）人稱代詞：細(xì)分有第一人稱、第二人稱、第三人稱：

第一人稱代字所述都是親見、親聞事物自稱式。常有：臺(tái)、朕、卬、身、吾、予、其、我、余，

例句

“朝夕納誨，以輔臺(tái)德。”“臺(tái)”作第一人稱代字，譯為“我，我的”。

“朕獨(dú)不得與此人同時(shí)。”“朕”是自稱。譯為“我”

“越予沖人，不卬自恤”“卬”本義“仰望”，虛詞“卬”是“我”的假借字，古代婦女自稱為“姎”，譯為“我”。

“昔公子牟身在江海之上，心馳魏闕之下，”“身”本義為人的軀體，引申為“自己、我”用代詞時(shí)，有“自己、親身”義，“身”作第一人稱代詞，譯為“我”

“抗瓊珶以和予兮”“予”假借為“余”作第一人稱代詞，譯為“我”，拿著瓊玉溫和向我回答。

“其”用作第一人稱代詞，譯為“我的”例如“其孝義之家，賜粟五石?！薄捌洹弊g為“我的”

“余”本義為足食得飽，虛詞“余”與本義無關(guān)，用作第一人稱代詞，譯為“我、我的”例如“余與夫子，頗有親連?！薄坝唷弊g為“我”

第二人稱代字，指稱與說話人相對(duì)的聽話人，即對(duì)“你”稱，常有：而、爾、若、其、汝、女、乃、戎

【而】既可指單數(shù)，也可指復(fù)數(shù)，用作第二人稱代詞，譯為“你、你們、你的、你們的”例如“自敬仲得姓，而望于渤海。”“而”譯為“你”

【爾】用作第二人稱代詞，譯為“你，你們，你的，你們的”等，例如“思爾念爾，惄焉且饑。”“爾”譯為“你”

【乃】作為第二人稱代詞，常用在名詞前，譯為“你的、你們的”，或者用作主語時(shí)，譯為“你、你們”例如“乃著勛績(jī)，所司致疑，覽其所請(qǐng)，可為太息。”“著”名詞，“乃”譯為“你”

【若】既可作人稱代詞，也可作指示代詞，人稱代詞的“若”是指第二人稱，它可以是奇句，也可以是偶句，在句中可以作主語、賓語或定語。譯為“你、你們”例如“若巢葦而居安，獨(dú)懷危而履懼。”

【其】用作第二人稱，譯為“你、你的”例如：見帝曰：“龍鳳之姿，天日之表，其年幾冠，必能濟(jì)世安民?！薄捌洹弊g為“你”。

【之】用作第二人稱代詞，譯為“你，你的，您”例如“竊閔公之將死，故吊之?！?/span>

【汝】本義為汝水，引申代詞，“汝”是對(duì)同輩或后輩，譯為“你”例如“汝作士，惟刑之恤?！?/span>

【女】假借為“汝”，用作第二人稱，譯為“你”例如“今令道士女冠儈尼恭拜君親，于佛道無虧”“女”譯為“你”

【戎】本義是古代兵器的總稱，虛詞“戎”與本義無關(guān)，而是借字，用作代字在先秦古書消失了，但是在方言還保留，農(nóng)音。用于第二人稱代詞，譯為“你、你們、你的、你們的”例如“戎馬生郊，兵車亂轍?！薄叭帧弊g為“你的”

第三人稱代字是對(duì)他稱，詞有：彼、夫、乃、其、之、是、伊

【彼】往有所加也，彼由于遠(yuǎn)指代詞有旁指義，古引申為第三人稱代詞，指事物和處所，譯為“他（的）他們（的）、對(duì)方、那里”例如“知彼知已，百戰(zhàn)不殆?！薄氨恕弊g為指“他們”

【夫】表示第三人稱，譯為“他，他們”例如“夫大名徽號(hào)，先圣所以褒前哲令德之人，”“夫”譯為“他”又如“以播于無窮，夫豈飾哉？”

【乃】第三人稱代詞，“乃”用在形容詞前，相當(dāng)于“其”，譯為“他、他的、他們的、他們、它、它們”例如“若民不力田，墨乃家畜”“家”形容詞，人工飼養(yǎng)或馴養(yǎng)在家中的?！澳恕弊g為“它”。又如“使乃好惡喜怒未嘗差”“乃”譯為“他”

【其】有時(shí)會(huì)表示第一或第二人稱，“其”通常用于第三人稱，譯為“他（它）的”，例如“元英移其暮節(jié)，白日黯其斜光?！薄捌洹弊g“他”

【之】既可用作人稱代詞，亦可用作指示代詞，用作人稱代詞，“之”可作第二人稱，也可以第三人稱代詞，第三人稱代詞，譯為“他（們）她（們）它（們）”在句中主要用作賓語。例如“若足下者，可謂身處江海之上，心游魏闕之下，”“之”譯為“它”。

【是】用在第三人稱代詞，是與名詞連用，譯為“他”例如“天與則取，可謂乘機(jī)；眾欲斯從。是名敦義?！薄笆恰弊g為“他”

【伊】的用法有三種，一種是第二人稱，相當(dāng)于“你”；一種是指示代詞的遠(yuǎn)指，譯為“那”；一種是表示第三人稱，譯為“他（她）彼”例如“江家我顧伊， 庾家伊顧我”“伊”譯為“她”

從上可見，古代的人稱代詞不少，但古代人稱代詞使用頻率不高，為什幺呢，原因古代漢語謙詞太多，很多時(shí)候做了主語并不是人稱代詞，而是謙詞或者是敬詞，比如“君”“鄙”。其次因?yàn)楣艥h語有省略語詞，在翻譯時(shí)，常把省略的主語或賓語補(bǔ)出來。

【指示代詞】主要起到提示作用的詞，指示代字分有近指代詞、遠(yuǎn)指代詞和旁指代詞三類，

1近指代詞有：遮、本、此、而、爾、夫、茲、乃、若、是、已、這、之、斯等字

譯為：這，這種、這個(gè)、這里、這樣、此，例如：

【遮】大約在唐代起，“遮”與“這”“者”通用，用作代詞的“遮”后來被“這”取代。近指的“遮”是指代人或事物，譯為“這”例如“郭宏霸自刺而唱快，萬國俊被遮而遽亡，”又如“開遮持犯之異同，廢立止作之輕重。”

【已】作代詞，是假借字，用于近指，同“此”義相同，譯為“這、此”例如“年去年來已復(fù)春，三月三日倚河漘”“已”譯為“此”再如“舊嫌晦日年芳早，情知上已風(fēng)光好?！薄耙选弊g“這”

【是】近指，通常與名詞連用，起指示作用，譯為“此、這”例如“繇是古之封禪，無奪事機(jī)?！薄笆恰弊g為“這”

【本】本義為草木的根或干，用作虛詞是從本義引申義，含有“初始”之義，宋元時(shí)期“本”用作代詞，稱自己或自己這方，例如“乃以本官兼鳳翔尹、鳳翔隴右節(jié)度觀察等使及四鎮(zhèn)北庭涇原等州副元帥，改封西平郡王，加食邑實(shí)封至一千五百戶”?！耙笔枪俾?，高級(jí)官員的通稱。春秋時(shí)楚國長(zhǎng)官多稱尹，最高長(zhǎng)官稱令尹。“右節(jié)度”官名。唐初沿北周及隋朝舊制，重要地區(qū)置總管統(tǒng)兵，旋改稱都督。這里的“本”指自己?！氨尽苯讣词侵篙^近的人、事、物、時(shí)間、地點(diǎn)，譯為“這、該”例如“立之于本朝之上，倚之于三公之位。”“本”譯為“這”。用在上文說過的人或事物者，譯為“該”，例如“原本山川，極命草木，比物屬事，離辭連類?！?/span>

【此】虛詞“此”是引“止也”義，用來代人、事、物或地點(diǎn)、時(shí)間，譯為“這個(gè)，這、這樣、這就、這樣就”，例如“此天子氣也。”“此”譯為“這個(gè)”

【而】表示近指者，譯為“這樣、這”例如“凡計(jì)緡百四十余萬，其用未半，而寇難平”“而”譯為“這”

【爾】用來指事物或情況，譯為“這個(gè)、這樣”等，例如“受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣”“爾”譯為“這樣”

【夫】表示近指常用在名詞前，表示人或事物，譯為“此、這”例如“夫前車之覆，后車所以易轍也”“夫”譯為“這”

【茲】虛詞“茲”可假借為“此、今”用作代詞時(shí)，代替所指事物、時(shí)間、地點(diǎn)、人物，譯為“這樣、現(xiàn)在、這里、這個(gè)、此”等，例如“文王既沒，文在不茲乎?”“茲”譯為“這里”

【這】用作代詞約始于唐代后一直沿用至今，“這”代詞用于近指，一般是代人或事物，仍為“這”。例如“不取州郡之命，而信公這言?！?/span>

【之】近指作定語，有的譯為“這、這樣”，有的譯為“此”，譯為“這”的例如“金貂七葉，漢天子之忠臣；鼎足三公，晉武皇之名相”“之”譯為“這”

【寔】與“是”音義皆同，“寔”假借為實(shí)，用作代詞表示提示作用，譯有二種，一是“此”另一是“這”例如“肅肅宵征，夙夜在公，寔命不同”這里的“寔”譯為“這”

【斯】與名詞連用構(gòu)成詞組，起指示作用，譯為“這樣、這、這個(gè)”例如“幽顯合符，斯其效矣?！薄八埂弊g為“這樣”

【若】例如“若有率其部眾保城邑，因事立功以歸朝化者，”“若”譯為“這”

近指的代詞，有的譯為“此”例如：

【斯】近指的事或人，用在動(dòng)詞作賓語，譯“此”例如“至宋朝亦行斯禮，”“斯”譯為“此”

【寔】譯為“些”例如“漢氏初都，在渭之矣，秦里其塑，寔為咸陽”“寔”譯為“此”

【之】近指，作賓語，譯為“此”例如“天人之禮，位掌于秩宗；侯伯之尊，寵優(yōu)于露冕。”

【乃】用作表示近指，用在動(dòng)詞前，譯為“此、這”例如“乃有出自青溪，遠(yuǎn)辭丹灶，就人間而齊物，從戎馬以同塵，”“乃”譯為“此”

【若】在句中作定語或狀語時(shí)，譯為“此”例如“譬茲梁棟，有若鹽梅，翊替綢繆，庶政惟允?！薄叭簟弊g為“此”

【個(gè)】表示代人或事物，譯為“此 、這”例如“真成個(gè)鏡特相宜，不能片時(shí)藏匣里，暫出園中也自隨?！薄皞€(gè)”譯為“此”

【是】近處事物與人，譯為“此”例如“謀之其臧，則具是違；謀之不臧，則具是依。”這里的“是”譯為“此”。

2遠(yuǎn)指代詞有：“彼、夫、何、其、伊等字，譯為“那、哪里、那樣、那個(gè)、那只”

【彼】本義為遠(yuǎn)指代詞，用在名詞或名詞性詞組前，起指示作用，譯為“那、那些、那個(gè)、那只”等，例如“彼飛鳥其何如，方相急而破煙”“彼”譯為“那只”。

【夫】遠(yuǎn)指，譯為“那、那個(gè)”，例如“夫洪鐘遇扣，大小必應(yīng)；良劍赴剸，泥玉一切?！薄胺颉弊g為“那個(gè)”

【何】遠(yuǎn)指處所，譯為“那里”例如“忠且見棄，軫不之楚何歸乎？”

【其】遠(yuǎn)指，用在名詞或名詞性詞組前，起指示作用，譯為“那、那些”例如“讀其書未畢，齊軍萬弩俱發(fā)?！庇秩纭捌渌瑟q有曲挺縱橫者?！薄捌洹弊g為“此”

【伊】表示遠(yuǎn)指，“伊”譯為“那”例如“所謂伊人，在水一方?！庇秩纭耙廖崛酥瀑v，竊亦有感于斯矣?！?/span>

3旁指是指代一定范圍外的事物，即稱別人式，詞有：異、他、馀等字，譯為“別的、別、別人、別事、別處、其他的，”

【異】用在名詞前，或單獨(dú)用作句子，表示說話時(shí)所涉及的范圍以外的人或事或物，譯為“別的，”例如“異彩霜封，風(fēng)姿雪澡。”“異”譯為“別的”

【他】本義為蛇，其字假借作代詞，“佗”是“它”的假借字，“他”是“它”的俗體字，今“佗”已不用，“他”用來指人，“它”用來指代除人以外的其他事物，“他”用于名詞前作修飾語，譯為“其他的，別的，別人的”等，例如“宏以孝理之風(fēng)，繁其心瞿之日，使得策名他職，”“他”譯為“其他的”

【馀】作虛詞用是由本義“豐饒、充盈”引申義，用作代詞時(shí)，在名詞前，作定語，或者是在句中作主語用，表示代或事物，譯為“其他的、別的”例如“尚有戎羯馀塵，覷長(zhǎng)城于塞北；句驪舊壤，走都護(hù)于安東。”“馀”譯為“其他的”又如“馀黨并從寬宥。”“馀”譯為“別的”

【實(shí)】用在句首表示確認(rèn)性指代，有連上文作用，譯為“它，它是，就是”例如“不聰，實(shí)無耳也；不明，實(shí)無目也”“實(shí)”譯為“它”

（三）【疑問代詞】問人的疑問代詞，在古代漢語中，用法較復(fù)雜，大致分為指人、事、物和處所四類。代詞有：臺(tái)、誰、孰、儔(疇)、何、曷、胡、安、焉、惡、奚、

A問人者：一般只指人而問。

【誰】用于一般問句，可用來問人，也可問事物，可表示問原因。用于問人者譯為“什幺人、哪些人”例如“其誰曰不然?”“誰”譯為“什幺人”。

【孰】問人，譯為“誰、什幺”例如“茍非君子，孰能知道？”“孰”譯為“誰”

【疇】與“儔”義同，但先秦只用“疇”，漢代后才開始見“儔”，用在疑問代詞時(shí)，譯為“誰”例如“使見善不明，用心不剛，儔克爾?！薄皟墶弊g為“誰”。

【安】本義為“安寧”虛詞與本義無關(guān)，而是假借為“曷”謂之長(zhǎng)言之曰安。在代詞時(shí)，用在詢問人，譯為“誰”，例如“掘而得之，安合如故?！薄鞍病弊g為“誰”

【何】表示問人，譯為“誰”例如“孟子者何？昭公夫人也”這里的“何”譯為“誰”

【曷】表示問人，譯為“誰”例如“不有上瑞，曷彰盛時(shí)？”這里的“曷”譯為“誰”

【胡】用來問人，譯為“誰”例如“如何她纖，胡不眉?jí)?？?/span>

【焉】用作疑問代詞，“焉”是代人，一般作賓語，譯為“誰”，例如“微以見志，有何怪焉？”“焉”譯為“誰”

B問事物：?jiǎn)柎嬖诘囊磺惺挛锖驮?，一般譯為“什么、怎么”

【誰】用作問事情，譯為“哪個(gè)”“什幺（樣）的”例如“諒時(shí)運(yùn)之所為兮，永伊郁其誰愬？”“誰”譯為“什幺樣”

【安】用問事物，譯為“什幺、怎樣”，例如“安足為神武非常之主道哉？”“安”譯為“什幺”

【敦】用問事物，譯為譯為“哪一個(gè)、哪一種”例如“禮與食敦重？”意思是：禮制和食物相比哪一個(gè)更重要？

【臺(tái)】用作疑問代詞常與“如、云”等組合在一起，問事物，譯為“什幺、怎樣”例如“例皆奏聞，臺(tái)符所下，必將非妄?！薄芭_(tái)”譯為“什幺”

【候】問事物，譯為“什幺”例如“候霜降水落，于楊劉渡河，”“候”譯為“什幺”

【何】是假借為“誰何”之“何”的，用問事物，譯為“什幺、為什幺、何處”例如“閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江空自流?！薄昂巍弊g為“何處”

【曷】用問事物者，譯為“怎幺、什幺”例如“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留?！薄瓣隆弊g為“什么”

【奚】是假借字，可用作代詞，問事物者，譯為“什幺、用什幺”例如“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”

【惡】是假借聲之詞，可用作代詞，表示問事物，譯為“什么”例如“余之游將從此始，惡能無記？?！?/span>

【害】問事物，譯為“什幺、怎幺”例如“害濣害否？歸寧父母”“害”譯為“什么”，意思是什幺要洗什幺不洗。

C問原因者，

【底】用問事情，譯作“什幺”例如“底處飛雙燕，銜泥上藥欄。”“底”譯“什么樣”，

【安】問事情，譯為“怎樣”例如“安始而可？”“安”譯為“什幺”，意思是從什幺事情開始？又如“其度安至？”“安”譯為“什幺地步、什幺程度”

【害】問事情，“害”譯為“什幺時(shí)候”例如“司余小子弗及，邦將害吉？”“害”譯為“什么時(shí)候”，句意：國家什幺時(shí)候能平字昌盛。

【底】用作詢問原因，譯作“為什幺、怎么”例如“窺地底以豁險(xiǎn)，羾天門以崔巍?！薄暗住弊g為“為什幺”。

【安】問原因，譯為“怎幺”例如“君安與項(xiàng)伯有故？”“安”譯為“怎幺”

【曷】用于問原因，譯為“怎幺、為什幺”例如“適過之，曷以云無？”“曷”譯為“為什幺”

又如“跂予間衡嶠，曷月瞻秦稽？”“曷”譯為“什幺時(shí)候”

【候】用于問原因，譯為“為什幺”例如“君乎君乎，候不邁哉”“候”譯為“為什幺”

【何】【胡】【曷】【奚】【底】用作疑問代詞主要是指事物時(shí)，一般不指人，

【胡】用作問事物表示反詰，譯為“什幺”例如“如來如去，如滅如生。不有奚得？不為胡成？”“胡”譯為“什幺”

D，問處所，詞有【安】【惡】【焉】三個(gè)是指處所的疑問代詞，可譯為“在哪里、何處、哪里”

【安】用在問處所，譯為“在哪里、何處、哪里”例如“安能鼓作者之氣，盡先王之教？”“安”譯為“何處”，用問處所已抽象化時(shí)，譯為“什幺地步、什幺程度”又如“其度安至？”“安”譯為“什么地步”

【奚】用詢問處所者，譯為“哪里、哪個(gè)”例如“奚方能已之乎?”

【惡】多用來問處所，譯為“哪里”例句“取濟(jì)西田，惡乎取之”“惡”譯為“哪里”

【烏】虛詞是假借字，用作代詞時(shí)，是有表示所處，在動(dòng)詞前，表示反詰者，譯為“哪里、怎幺”例如“遲速有命，烏識(shí)其時(shí)”“烏”譯為“哪里”

【胡】用作詢問處所，譯為“那里”例如“皇皇上帝，建官惟賢。有人在下，胡寧舍旃？”“胡”譯為“那里”

【彼】用在名詞前，譯為“那、那些、那個(gè)”例如“彼飛鳥其何如，方相急而破煙”“彼”譯為“那個(gè)”

【曷】用于問處所，譯為“從哪里”例如“曷以昭蘇群聾，光響皇梵？”

【那】虛詞的“那”可以用作副詞、代詞，副詞使用始見于漢代，“那”詢問今譯作“哪、哪里”例如“公是韓伯休那?乃不二價(jià)乎?”“哪”是表疑問語氣。仍為“哪”

代詞用法：多用在句首、句中、句尾，例“余園閭多暇，復(fù)染翰為之。再如“生之有時(shí)而用之無度。”

【動(dòng)詞】

我們知道動(dòng)詞是用來敘述事物的動(dòng)作、行為、發(fā)展變化以及心理活動(dòng)的，它可以充當(dāng)謂語也可以作主語或賓語，比如：

“施罛濊濊，鳣鮪發(fā)發(fā)”“生害事，死傷名”【動(dòng)詞作主語】

“孟春焚牧”【動(dòng)詞作賓語】

“以銷聚待賓客，以間聚待羈旅”【介詞賓語】

也因受到一定的語法限制帶賓語，比如，及物動(dòng)詞和不及物動(dòng)詞都可以帶賓語。但它們所帶賓語的類型不同，及物動(dòng)詞可以帶受事賓語、對(duì)象賓語、趨止賓語、類同賓語等，不及物動(dòng)詞只能帶處所賓語、使動(dòng)賓語和原因賓語等關(guān)系賓語。

例如“木蘭當(dāng)戶織”?！爱?dāng)”謂語，是對(duì)著，“織”賓語，是織布的，它們都是動(dòng)詞，動(dòng)詞在句中運(yùn)用時(shí)又叫述語詞，它能體現(xiàn)出對(duì)事物的立體感。例：“鳶之飛”“魚之躍”“犬之吠”“雞之鳴”這里“飛、躍、吠、鳴”動(dòng)詞，它們有的向天飛，有的向上跳，這是動(dòng)作行為的動(dòng)詞，狗叫，鳥叫這是動(dòng)物所說話時(shí)張口的動(dòng)作形態(tài)，呂叔湘和王力把這些總結(jié)為“嘗試態(tài)”，再如《月賦》：“菊散芳于山椒，雁流哀于江瀨”，“散”“流”兩個(gè)都是動(dòng)詞，表示動(dòng)作行為。“散”在名詞后面這里表義是由聚集而分離，“流”在形容詞前面這里表義是流動(dòng)。從字文內(nèi)容上看，我們可感受到這里是一幅美麗的風(fēng)景：滿地黃菊芳香彌漫在山巔，大雁在江灘上流動(dòng)地發(fā)出哀鳴聲音，這就是立體感。動(dòng)詞分別有及物動(dòng)詞和不及物動(dòng)詞。

動(dòng)詞的分類有根據(jù)句法功能和從意義出發(fā)來類別的

（一）從意義不同分類，將動(dòng)字定義為“所以言事物”：

表示動(dòng)作、行為。例如：聽、說、哭，留神、走、來、飛；

表示存在：表示人或事物存在、有無、隱現(xiàn)的動(dòng)詞，如：有、減少、提高、消弱、出現(xiàn)、消失；

表示心理活動(dòng)有：愛、恨、喜歡、神往；

表示祈使、命令：如：叫、讓、請(qǐng)、囑咐、止、使、教、禁、；

表示能愿：指表明態(tài)度、意愿、應(yīng)該等類詞，常常和動(dòng)詞組成能愿合成謂語，注意不能能愿動(dòng)詞看作助動(dòng)詞。它在古漢語是獨(dú)立使用的。例如

“假舟拜者，非能水也，而絕江河”【“能”直接用來回答題】

子文無欲御相，而三登令尹【能愿動(dòng)詞單獨(dú)作謂語】

在古漢語能愿動(dòng)詞十分豐富的，如：可、能、得、應(yīng)、愿、宜、當(dāng)、合、須、敢、欲、肯、等。例如“亦克能修其職”。

表示趨向：來、去、進(jìn)、出、過、回、開、起、上來、出去、過去、回來、起來、走來、放下、下去；

表示比況：表示比喻或類比意義的動(dòng)詞，如：若、宛若、像、似、仿佛、如同、猶如；

表示判斷只有一個(gè)：是。

例句：故時(shí)會(huì)之變化兮，【能愿動(dòng)詞】

再如：睹牛羊之下來，【趨向動(dòng)詞】

再如：是天下之大殘也，【判斷動(dòng)詞】

判斷詞又叫系詞，它是在判斷句中連接主語和謂語。在古漢語中大多數(shù)以“是”為主動(dòng)地位，后靠“也”組成。判斷詞“是”和一般動(dòng)詞區(qū)分主要是：

1 同一對(duì)象，判斷詞“是”后面名詞是判斷合成謂語的部分；例：此是家人言耳。這里是連接前后形成同一關(guān)系。

2一般動(dòng)詞“是”前面可以加“欲”或“所”“之”詞，而判斷詞“是”不能這樣。例如：是之則受，非之則辭。

可見，動(dòng)詞分類標(biāo)準(zhǔn)是被后代很多學(xué)者所繼承，比如呂叔湘《中國文法要略》、王力的《中國現(xiàn)代語法》 都是從意義出發(fā)，將動(dòng)詞的范疇意義概括為行為和事件，所以把詞指稱為行為或事件，叫動(dòng)詞。

（二）從是語法角度分類：一種是及物動(dòng)詞帶賓語，另一種不及物動(dòng)詞不帶賓語。

這兩種實(shí)際上是指動(dòng)詞后面能不能帶名詞。從動(dòng)詞根本屬性來說，就好比一個(gè)人出生，一男一女。所謂“及物”動(dòng)詞，及，達(dá)到、跟上之意。物，除自己以外的人和事物。“及物”動(dòng)詞指所表動(dòng)作能夠或必須涉及動(dòng)作發(fā)出者以外的對(duì)象的詞，其動(dòng)作有傳遞的對(duì)象，這個(gè)動(dòng)作行為如果是帶有賓語。就是及物動(dòng)詞，比如：比較一下，我推你一下。“及物”動(dòng)詞就是要跟人或事物來做完一個(gè)動(dòng)作，不能單獨(dú)使用。在語法上界定及物動(dòng)詞和不及物動(dòng)詞兩種：

第一種及物動(dòng)詞帶賓語

在古漢語里及物動(dòng)詞利用率居多，及物動(dòng)詞即外動(dòng)字、受動(dòng)字，例如《滕文公章句上》

當(dāng)堯之時(shí)，天下猶未平，洪水橫流，泛濫于天下。草木暢茂，禽獸繁殖，五谷不登，禽獸偪人。獸蹄鳥跡之道，交于中國。堯獨(dú)憂之，舉舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。禹疏九河，瀹濟(jì)漯，而注諸海；決汝漢，排淮泗，而注之江，然后中國可得而食也。

這里的：逼、交、憂、舉、敷、使、掌、烈、焚、疏、渝、注，是及物動(dòng)詞。

再如： 《王吉傳》:“休則俯仰屈信以利形，進(jìn)退步趨以實(shí)下，吸新吐故以練教，專意積精以適神，于以養(yǎng)生，豈不長(zhǎng)哉!”

這里外動(dòng)詞有：利、實(shí)、吸、吐、練、專、積、適、養(yǎng)共九個(gè)，為什么說這些是外動(dòng)字？因?yàn)檫@些字所表示動(dòng)作行為常以動(dòng)作者以外的事物為對(duì)象的。在句子里要帶賓語才能完句，例句：

禽獸∣ 偪 →人

起詞  外動(dòng)  賓語

排  →淮泗

外動(dòng)   賓語

從例句可以見，動(dòng)詞后面有賓語，這個(gè)動(dòng)詞就是及物動(dòng)詞。再如《文六》舉例:“宣子于是乎始為國政，制事典，正法罪，辟刑獄，董通逃，由質(zhì)要，治舊污，本秩禮，續(xù)常職，出滯淹。”中“為”、“制”、“正”、“辟”、“董”、“由”、“治”、“本”、“續(xù)”、“出”十字，及物動(dòng)詞也。

及物動(dòng)詞帶賓語，是今語法的術(shù)語，在古代漢語敘事句中，能表示動(dòng)作停止點(diǎn)的詞被稱認(rèn)為止詞，充當(dāng)止詞的主要是名詞、代詞，《文通》有云“凡受其行之所施者，叫止詞，”止詞即賓語。止詞有動(dòng)詞、形容詞、名詞。句型有起詞、外動(dòng)詞、止詞。起詞是指句首語開端頓、讀。例如

堯（起詞）獨(dú)憂（外動(dòng)）之(止詞)，

舉舜（起詞）而敷治（外動(dòng)）焉（止詞）。

舜（起詞）使（外動(dòng)）益掌（外動(dòng)）火（止詞），

益（起詞）烈（外動(dòng)）山澤而焚（外動(dòng)）之（止詞），

一、外動(dòng)字與止詞

    外動(dòng)字相當(dāng)于現(xiàn)今所說的及物動(dòng)詞，如 “憂、 使、 疏、 注、 施、 納、 降、 移、奪” 等

外動(dòng)字基于表義功能，動(dòng)詞表示外表的具體動(dòng)作行為含義。

像判斷、確認(rèn)、比喻、引導(dǎo)等特殊動(dòng)詞都沒有具體的動(dòng)作含義，盡管它們都能帶賓語，卻沒有表示具體的動(dòng)作行為含義，故不是外動(dòng)詞。

例如：鬼言：“我是鬼?！保ㄅ袛鄤?dòng)詞“是”帶賓語“鬼”）、“稱作農(nóng)民工”（確認(rèn)動(dòng)詞“稱作”帶賓語“農(nóng)民工”）、“歷像賢圣”（比喻動(dòng)詞“像”帶賓語“賢圣”）、“加以重視”（引導(dǎo)動(dòng)詞“加以”帶賓語“重視”），因?yàn)樗鼈兌疾槐硎揪唧w的動(dòng)作行為含義，故都不是外動(dòng)詞。比如，在古代指表面的。句中“因自皮面抉眼?！薄捌ぁ本唧w是剝?nèi)テぁ?/span>

外動(dòng)字帶止詞有以下情況

1，外動(dòng)字后面只帶一個(gè)止詞

外動(dòng)詞須帶賓語才能完句，即外動(dòng)詞可帶任何一種賓語，比如受事賓語，還有非受事賓語的結(jié)果賓語、工具賓語、對(duì)象賓語和處所賓語、施事賓語和當(dāng)事賓語。例如

★外動(dòng)字+止詞

“宋人執(zhí)鄭祭仲”

“執(zhí)”是外動(dòng)詞，“鄭祭仲”受事賓語。意思是宋國人囚禁了鄭國的祭仲。

太守聞之，“之”賓語，“聞”動(dòng)作行為指向賓語的“他”

受事：是動(dòng)作行為表達(dá)的接受者，其形：動(dòng)詞+受事賓語。

處所：有兩類型：一種定域處所，包括地區(qū)、樓館處所。另一種帶有方位表示處所，這類方位指示表明，如 樹上，門外，例句：

遷客海上（方動(dòng)）流戍隴陰【處所】，

“隴陰”即隴西 。李善 注引史記：“ 婁敬，齊人也。戍 隴西 。”“上”是方向。再如：

情往上郡（方動(dòng)），心留雁門【處所】

其中方位動(dòng)詞表示處所有兩類：

A帶命名標(biāo)，用來構(gòu)成專名性處所詞語的方所標(biāo)記。如：*寺，*村，*省

例句：北虜僭盜【方動(dòng)】中原【命名】

僭盜：假冒在上位者的名義，超越本分竊取。中原：地區(qū)名。再如

B帶方位名標(biāo)，即通常所說的方位詞，方位標(biāo)起指明方位作用，方位標(biāo)構(gòu)成的處所詞語是非專名詞，

此類型同其他詞語組合是比較自由，比如：東、西、南、北、中、上、下、外、內(nèi)等等。例句：
然而學(xué)遁（外動(dòng)）東魯【命名】，習(xí)隱（外動(dòng)）南郭【命名】，

東魯：李善 注引莊子：“ 魯君聞?lì)侁H得道人也，使人以幣先焉…… 顏闔對(duì)曰：'恐聽謬而遺使者罪，不若審之。’使者反審之，復(fù)來求之，則不得矣?！?/span>這里指魯國。

南郭：南面的外城。左傳·襄公十八年：“己亥，焚 雍門 及西郭、南郭?！?再如

方其破（外動(dòng)）荊州【命名】，下（外動(dòng)）江陵，【命名】

2，外動(dòng)字帶雙止詞

實(shí)際上是一個(gè)動(dòng)詞帶有兩個(gè)賓語，離動(dòng)詞近的賓語，一般指人，叫近賓語又叫間接賓語；離動(dòng)詞遠(yuǎn)的賓語，一般指事物。叫遠(yuǎn)賓語又叫直接賓語。通常用“教”“告”“言”“示”“問”“謂”“語”“請(qǐng)”“奏”“褒”“貶”“責(zé)”“罰”“衳”“為”諸動(dòng)字后有兩個(gè)止詞，一般前一個(gè)指記所講的人，后一個(gè)是記所講的事，即先人后事，其形式：

★外動(dòng)字+止詞+止詞；例如

十三教汝織，

“教”字后兩止詞，“汝”是記所教之人，“織”是記所教的事，先寫人后寫事，兩者并置，中間沒有介字，句意十三歲教你紡織。再如，

則（起詞）治（外動(dòng)）臣（止詞）之罪（止詞），

以（起詞）告（外動(dòng)）先帝（止詞）之靈（止詞）。

“治”，“告”動(dòng)詞離“臣”“先帝”近，是指人，屬間接賓語，“治”，“告”兩字動(dòng)字后分別有“之”，“之”指人代字，分別指治、告之人，“罪”，“靈”離動(dòng)詞遠(yuǎn)，指治告之事，屬于直接賓語，帶雙賓語。

從上得知外動(dòng)字與止詞的規(guī)律，凡外動(dòng)字或?yàn)檎Z詞，或散動(dòng)，其止詞位置必須它們后面。

二、外動(dòng)字與轉(zhuǎn)詞

在前面我們知道古文句法涉及的詞有：起詞、語詞、止詞、轉(zhuǎn)詞四種。其中轉(zhuǎn)詞源自《文通》術(shù)語，其言：“外動(dòng)行之及于外者,不止一端。止詞之外,更有因以轉(zhuǎn)及別端者,為其所轉(zhuǎn)及者臼'轉(zhuǎn)詞’。”另一種是指“內(nèi)動(dòng)字”，“內(nèi)動(dòng)者之行不及乎外,故無止詞以受其所施,內(nèi)動(dòng)之不得轉(zhuǎn)為受動(dòng)者此也。而施者因內(nèi)動(dòng)之行,或變其處焉,或著其效焉,要不能無詞以明之,是即所謂'轉(zhuǎn)詞’也?！贝艘庹f明轉(zhuǎn)詞有及物動(dòng)字和不及物動(dòng)字。那么什么是轉(zhuǎn)詞？司詞介字后部分的詞，就是轉(zhuǎn)詞。即凡不是止詞的名詞性成分都是轉(zhuǎn)詞，轉(zhuǎn)詞有人物、代字、量詞、數(shù)詞、名詞，使用時(shí)轉(zhuǎn)字不要過多。例如

猶愿（起詞）赦（外動(dòng)）罪（止詞）‖于（介詞）穆公（轉(zhuǎn)詞）

“于穆公”司詞，因加上“于”而又稱加詞，后部分人“穆公”是轉(zhuǎn)詞?！八驹~”是語法術(shù)語之一，源于《馬氏文通》相當(dāng)于介詞賓語。再如

君有二心于狄

“于”介字，“狄”名詞，“于秋”二字是司詞，后面跟著的“狄”轉(zhuǎn)詞，表示農(nóng)民族。此句言君王又異心對(duì)農(nóng)民族。

皆正直之是與，庶將來之勉旃（轉(zhuǎn)詞）！

“之”代字，“勉”動(dòng)詞“旃”語助。

止詞和轉(zhuǎn)詞如何區(qū)分？

轉(zhuǎn)詞和止詞區(qū)分，外動(dòng)字直接帶止詞(受事賓語)，除了止詞外，還可以繼續(xù)帶止詞。內(nèi)動(dòng)字不能帶止詞，只能帶轉(zhuǎn)詞。轉(zhuǎn)詞著眼于謂語內(nèi)部動(dòng)詞與名詞性成分的語義關(guān)系?！段耐ā肥歉鶕?jù)動(dòng)字類別，在形式上轉(zhuǎn)詞有一種所系動(dòng)字類別是指外動(dòng)字之轉(zhuǎn)詞、受動(dòng)字之轉(zhuǎn)詞、內(nèi)動(dòng)字之轉(zhuǎn)詞、同動(dòng)字之轉(zhuǎn)”四類；一種所處先后之位是動(dòng)字前的轉(zhuǎn)詞、動(dòng)字后的轉(zhuǎn)詞；一種有介為介的轉(zhuǎn)詞、無介為介的轉(zhuǎn)詞。這三種在內(nèi)容上轉(zhuǎn)詞都有指人、指處、指時(shí)、指度量、原因、效果、目的和價(jià)值。

【外動(dòng)字之轉(zhuǎn)詞】是把動(dòng)作行為之所因或所憑介紹給有關(guān)動(dòng)字的介字。 而轉(zhuǎn)詞介字，視為外動(dòng)字。常用 “以、 為、 因、 緣、 將”等介字可視為外動(dòng)字，放在止詞前面。如：“窮谷之污，生以青苔” “以”在止詞前面，“以青苔”構(gòu)成司詞，“青苔”轉(zhuǎn)詞，介紹動(dòng)作施行時(shí)涉及的對(duì)象。譯為“同”。再如

“王如施仁政‖于民”，

“王如”起詞，“施”外動(dòng)詞，“仁政”止詞?！坝凇?“民”=司詞。省掉“于”摘取后部分詞，故“民”是轉(zhuǎn)詞，譯為“向”。這里“民”做“仁政”屬于言行所歸，外動(dòng)詞直接帶止詞，故“仁政”不是轉(zhuǎn)詞，而是帶賓語。

可見，外動(dòng)字除止詞之外，有“因”“以”“于”“以”“為”“與”“自”諸介字，后跟著上傳事物到另一頭，這個(gè)被傳到事物的另一頭的詞就是轉(zhuǎn)詞。例如

“柳（起詞）下惠（外動(dòng)）不（止詞）‖以（介字）三公（轉(zhuǎn)詞）易（外動(dòng)）其介（止詞）。”

止詞后“以三公”是傳到事物的另一頭是轉(zhuǎn)詞?！叭鞭D(zhuǎn)詞位于外動(dòng)字前。再如

其（起詞）有（外動(dòng)）功（止詞）‖于子（轉(zhuǎn)詞）。

這里“于”+“子”是有介為介的轉(zhuǎn)詞。再如

委（外動(dòng)）己（止詞）‖于（介字）學(xué)（轉(zhuǎn)詞）再如：

其形式：外動(dòng)字+轉(zhuǎn)詞、外動(dòng)字+止詞+轉(zhuǎn)詞、轉(zhuǎn)詞+止詞等，可見，轉(zhuǎn)詞先后無常。例如：

天子（起詞）以他縣（轉(zhuǎn)詞）償（外動(dòng)）之（止詞）。

外動(dòng)字之轉(zhuǎn)詞，其內(nèi)容有言其行之所歸，與所向之人，或所在之地，用“于”介詞位于止詞之后。用“與”“為”介詞位于動(dòng)字前面，例如：圣人（起詞）與我（轉(zhuǎn)詞）同類（動(dòng)字）者，再如“所欲與之聚之，所惡勿施爾也。”“之”轉(zhuǎn)詞，“與”字主管部分，置先動(dòng)字。例如

“為（介）長(zhǎng)者(轉(zhuǎn)詞)折（外動(dòng)）枝（止詞），”轉(zhuǎn)詞置先動(dòng)字與止詞。

【受動(dòng)字之轉(zhuǎn)詞】

“受動(dòng)字”、“外動(dòng)字”都是及物動(dòng)詞，所以不能把“受動(dòng)詞”作為別類，應(yīng)視為動(dòng)詞不同語法之用。因?yàn)?span style="text-decoration:underline;">外動(dòng)字用在動(dòng)句中所表示的動(dòng)作行為由賓語所承受。即施事主語，該動(dòng)詞所表示的動(dòng)作行為是由這個(gè)主語發(fā)出的。而“受動(dòng)字”則是指被動(dòng)句中的主語是謂語動(dòng)詞，用于受事主語所處的位次，說明其動(dòng)作行為是由主語來承受的。正如《文通》所例“《春秋》伐者為客，伐者為主，”伐人者為客，“伐”有兩種用法，一是作伐人者之伐，一是作見伐者之伐，這里后者是指被伐者為主，“伐”字聲短促，不要以為聲短聲長(zhǎng)就是外動(dòng)字和受動(dòng)字之別，外動(dòng)字是達(dá)到一定的條件下才能轉(zhuǎn)化受動(dòng)字，即動(dòng)詞“A”可能有“被A”含義，例如

玉不琢，不成器

申徒誎而不聽，負(fù)石自投于河。

“琢”“聽”詞是外動(dòng)詞，原因它們所表示動(dòng)作的對(duì)象不是賓語?！白痢钡膶?duì)象是玉，“聽”的對(duì)象是申徒。這是不借助其他詞單獨(dú)轉(zhuǎn)化為受動(dòng)詞。

受動(dòng)字之轉(zhuǎn)詞條件有

1，以“為”“所”兩字先于外動(dòng)字。

此類由介詞“為”和助詞“所”前后相呼應(yīng)，構(gòu)成“為……所……”被動(dòng)固定格式。“為”引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者，“所”主要功能加在外動(dòng)字之前，用這種句式把動(dòng)作行為的主體介紹出來。例如：廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母‖所遣

“為仲卿母”一讀，句中的介詞“為”與后面助詞“所”之間有施事，介詞“為”的賓語，“仲卿母”施事處在介詞“為”和“所”之間，外動(dòng)字“遣”處在助詞“所”之后。意思：被仲卿的母親驅(qū)趕回娘家。“為……所……”被動(dòng)固定式是古漢語中常用句式，在結(jié)構(gòu)上是動(dòng)詞和賓語直接結(jié)合，翻譯時(shí)有被動(dòng)，此法只用于外動(dòng)字，不用內(nèi)動(dòng)字，其有兩種形式：

★為+施事+所+及物動(dòng)詞，即“為……所……”格式先于外動(dòng)字。

例如：衛(wèi)太子為‖江充所敗。

“江充所敗”一讀，“江充”起詞，助詞“所”字對(duì)象指“衛(wèi)太子”，外動(dòng)詞“敗”在“所”前面；“為”是“被”式；意思是衛(wèi)太子被江充打敗。再如

生為天下所咀嚼，死為海內(nèi)所歡快。（同上）

2，以“為所”兩字先于外動(dòng)字。

其句式：為所+及物動(dòng)詞，這種句式在古漢語極少用，如：若屬皆且‖為所虜?！敖浴奔s指代字，“若屬”所指諸人，皆與同次?！盀樗敗笔恰盀樗本涫剑渲械慕樵~“為”與助詞“所”之間沒有出現(xiàn)施事，外動(dòng)詞“虜”處在助詞“所”之后。再如

嵩將詣州訟理，為所殺。（同上）

3，為字句，以“為”先于外動(dòng)字。

介字“為”在《文通》語法中稱“斷辭”，何以斷辭？凡以表決斷口氣，大致以'是’'非’'為’'即’'乃’諸字參于起詞與形容詞、名詞、代詞，兩種詞之間，叫斷辭。例如：

事孰（起詞）為大（形容詞）？事親（起詞）為大（形容詞）。守孰為大？守身為大。

四句各為問答，皆有起、形容詞兩詞之間各參以“為”字，故“為”斷辭。再如

萇宏（起詞）為碧（形容詞），舒女為泉（名詞）；牛哀為虎（名詞），黃母為黿（名詞）；君子為猿鶴（名詞），小人為蟲沙（名詞）；

為字句用“為”表示被動(dòng)特征，具體表現(xiàn)在：

A“為”直接放在動(dòng)詞前面，其句“為+及物動(dòng)詞”，“為”先于外動(dòng)字之前。例如：

緗綺為下裙，紫綺為上襦。

“為”處在趨向動(dòng)詞“下”“上”之前，再如：

父母宗族，皆為戮沒。（同上）

B謂語動(dòng)詞用“為”引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者，組成介詞結(jié)構(gòu)，使句子被動(dòng)性質(zhì)表現(xiàn)出來。其句式“為+施事+及物動(dòng)詞”，為字句后沒有顯示“所”字，其實(shí)“所”字是隱藏意思是不說罷了，“為……所……”。例如“重為‖天下觀笑”

“天下觀笑”一讀，即“天下所見笑”，“天下”起詞“所”在動(dòng)詞前組成名詞性短語，表示“”介詞“……的人”，“所”止詞隱而不言，譯作：更加被天下人所恥笑。再如

“淚為生別滋”淚水被生離死別所引發(fā)。再如

“請(qǐng)回俗士駕，為君謝逋客?！?/p>

“為”介詞用在外動(dòng)字之前面引進(jìn)施事，“請(qǐng)回俗士駕，為君謝（所）逋客?！本湟猓?/p>

請(qǐng)你這位見識(shí)淺陋的人回去傳布，為山神謝謝所有寄居他鄉(xiāng)的人。

4 ，外動(dòng)字后以「于」字為介者。例如

   趙氏求‖救于齊

于句式必有“于”字介詞，“趙氏求”是動(dòng)作的承受者，“于”介紹動(dòng)作行為的主動(dòng)者，可譯為“被”。故“救”由外動(dòng)字而轉(zhuǎn)為受動(dòng)詞，“救于齊”，“于”介字在外動(dòng)字之后。句意“趙國請(qǐng)求，齊國被救。” 再如

舟凝滯于水濱，車逶遲于山側(cè)。

船在水邊被滯留著不動(dòng)，車在山道旁所徘徊不前，

兩“于”字在外動(dòng)字之后，言之所自。再如

出于五鹿，乞食于野人。

兩“于”字，亦言所自。

總之，凡言從來之處，概以「自」字為介，“于”置在動(dòng)字之后。“于”是一個(gè)古老的介詞，那么什么情況下用于語句？

1動(dòng)作行為引出時(shí)間、處所，用介字；句例：

2介紹動(dòng)作行為產(chǎn)生原因時(shí)用介；

3介紹動(dòng)作行為的主動(dòng)者，用介字；

4介紹比較的對(duì)象時(shí)，用介字；

5介字“于”不能重疊。

第二種不及物動(dòng)詞不帶賓語

不及物動(dòng)詞即內(nèi)動(dòng)字、自動(dòng)詞。內(nèi)動(dòng)字是指所表動(dòng)作僅僅停留于動(dòng)作用發(fā)生者自身的動(dòng)詞，對(duì)他物不產(chǎn)生影響。例如

當(dāng)堯之時(shí)，天下猶未平，洪水橫流，泛濫于天下。草木暢茂，禽獸繁殖，五谷不登，禽獸偪人。獸蹄鳥跡之道，交于中國。堯獨(dú)憂之，舉舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。禹疏九河，瀹濟(jì)漯，而注諸海；決汝漢，排淮泗，而注之江，然后中國可得而食也。

這里的“平、濫、茂、殖、登、交、匿、食”不及物動(dòng)詞是也。由于不及物動(dòng)詞本來不帶賓語，在用法上往往用使動(dòng)法，表示主語使賓語發(fā)生該動(dòng)詞所表示的動(dòng)作或行為。例如“五谷不登，禽獸偪人”，“登”動(dòng)字隱采用兼語式“使……”動(dòng)用法。句意：使五谷不成熟，野獸威脅人們。

不及物動(dòng)詞本來不帶名詞，故在用法上無止詞，例如：

晉候（起詞）夢(mèng)搏（內(nèi)動(dòng)）

七月（起詞）既望（內(nèi)動(dòng)），

清風(fēng)（起詞）徐來（內(nèi)動(dòng)），水波（起詞）不興（內(nèi)動(dòng)）。

銜枚（起詞）疾走（內(nèi)動(dòng)）

月明（起詞）星稀（內(nèi)動(dòng)），烏鵲（起詞）南飛（內(nèi)動(dòng)）。

這些內(nèi)動(dòng)字不是名詞，故無止詞，再如：

 子見南子，子路不說。

內(nèi)動(dòng)字“說”，“見”看見的東西，外動(dòng)字，“南子”名詞是止詞。

原因內(nèi)動(dòng)字、自動(dòng)詞往往留于語法上動(dòng)作行為主體，即做出動(dòng)作或發(fā)生變化的人或事物之內(nèi)，例如“冰化了”的“冰”，意思結(jié)冰。它們本身所帶“物”意義是完整，所以后面不必跟止詞也能表出具體語義來。內(nèi)動(dòng)字不得轉(zhuǎn)為受動(dòng)字的，但可以帶轉(zhuǎn)詞。其轉(zhuǎn)詞是根據(jù)《文通》“內(nèi)動(dòng)字言去來之行，轉(zhuǎn)詞有四：從來之處，所經(jīng)之處，所至之處，所在之外處?！贝蟾庞桑鹤?、從、由、繇、于、有、無、似、在、可、足、能、得等為介組合而成。

一，從來之處，內(nèi)動(dòng)詞之轉(zhuǎn)詞所帶的“自”“從”“由”“繇”字為介，表示從……到……，介字先后時(shí)常變動(dòng)。例句：

其劍自舟中墜于水。

“墜”內(nèi)動(dòng)字，以“自”介字，“舟”轉(zhuǎn)詞，意思是它的劍從舟落到水中?！緩膩碇帯?/p>

《文通》例：有為神農(nóng)之言者許行，自楚之滕。

“之”，到也，亦內(nèi)動(dòng)字，介以「自」字，其從來之處“楚”，“楚”轉(zhuǎn)詞。

從例句可見介字先轉(zhuǎn)詞，再如：

旦日，客從外來，與坐談，

“客從外來”言所從外地來也，介以“從”字而不介以“自”字，原因“從”“自”兩字是同解的，“從”先于“外來”兩字。再如

《鴻門宴》：“從此道至吾軍，不過二十里耳。”“從此道”言所從走出之處也。

轉(zhuǎn)詞所帶“自”“從”“由”“繇”字為介，介字先后時(shí)常會(huì)有變動(dòng)，“自”“從”是動(dòng)作行為的起自、出處，故為從來之處，例如

貧者（起詞）自（介字）南海（轉(zhuǎn)詞）還（內(nèi)動(dòng)）

客（起詞）從（介字）外（轉(zhuǎn)詞）來（內(nèi)動(dòng)）

從（介）此道至（內(nèi)動(dòng)）吾軍（轉(zhuǎn)詞）

二，所經(jīng)之處，是指動(dòng)作行為的所經(jīng)過的處所語詞，內(nèi)動(dòng)字“經(jīng)”“過”“歷”“涉”等，用在名詞前面，沒有介字。例如：

于是越北沚，過南岡，紆素領(lǐng)，回清揚(yáng)。

“過南岡”“南岡”為所經(jīng)之處，“過”這一動(dòng)作只是停留于過者自身，不及于外物，所以“過”為內(nèi)動(dòng)字，與“南岡”無牽連，“南岡”只是自經(jīng)之處而已。動(dòng)詞“經(jīng)”“過”“歷”“涉”表示經(jīng)過某處內(nèi)動(dòng)字后跟表示處所的名詞前面一般情況下不加介字，屬于轉(zhuǎn)詞范圍。再如

三十三年春，秦師過周北門（轉(zhuǎn)詞）。

“過”這一動(dòng)作是只停留于過者自身，所以“過”為內(nèi)動(dòng)字，后面名詞“周北門”名詞前沒有介字。

從這可得知，表示經(jīng)過某處內(nèi)動(dòng)字所帶轉(zhuǎn)詞不用加介字。

三，所至之處，指所去的任何地方動(dòng)作行為都是歸趨，其有兩種：一無介字，二有介字，例如：

A到達(dá)某地的內(nèi)動(dòng)字，其所帶的轉(zhuǎn)詞無介字，例如：

孔子去衛(wèi)適陳

“去”離開，“適”到……去，這里意思是子貢和孔子離開衛(wèi)國后到陳國去。再如

吾欲之南海。“之”到……去。內(nèi)動(dòng)字后面引進(jìn)處所，是帶體詞性賓語無介字。

B表示到某地的內(nèi)動(dòng)字，其所帶轉(zhuǎn)詞介以“于”“乎”者，表示處所的成分，帶介詞就是轉(zhuǎn)詞例如

躬耕（內(nèi)動(dòng)）于（介字）南陽（轉(zhuǎn)詞）

容與（內(nèi)動(dòng)）乎（介字）陽林（轉(zhuǎn)詞），流眄（內(nèi)動(dòng)）乎（介字）洛川（轉(zhuǎn)詞）。

“于”“乎”介字表示處所成分，故“南陽”“陽林”“洛川”是轉(zhuǎn)詞。

四、所在之處，即是指動(dòng)作行為所停留的處所，也有介無介兩種：

A介以“于”字，例如

長(zhǎng)（起詞）寄心（內(nèi)動(dòng)）于（介詞）君王（轉(zhuǎn)詞）

B無介字為介的，例如

孟子（起詞）去（內(nèi)動(dòng)）齊（轉(zhuǎn)詞），居（內(nèi)動(dòng)）休（轉(zhuǎn)詞）。

“去齊”省略“至”介字，到…地方，“去至齊”“齊”指齊國，是所在之地，

“居休”省略“于”介字，“居于休”了。“休”是所在之處，“居”坐之地，無介字在中間。

這就是所在之地?zé)o介字。

總之，內(nèi)動(dòng)字不管它后面帶的成分有無介字，都應(yīng)視為轉(zhuǎn)詞。圖示：

至于記效、記行之緣起、記行之所等的轉(zhuǎn)詞，介以“于”表明是動(dòng)字所轉(zhuǎn)及的對(duì)象后帶成分，即轉(zhuǎn)詞，也說明這個(gè)動(dòng)字就是內(nèi)動(dòng)字。所以同一動(dòng)字有兩種不同的意思，一個(gè)屬內(nèi)動(dòng)字、外動(dòng)字類，動(dòng)字直接涉及的對(duì)象即止詞，這個(gè)動(dòng)字為外動(dòng)字。 

轉(zhuǎn)詞與動(dòng)字關(guān)系：外動(dòng)字之轉(zhuǎn)詞時(shí)，是以所介“介字”分別展開的，“于”字介轉(zhuǎn)詞、“以”字介轉(zhuǎn)詞、“與”、“為"兩字介轉(zhuǎn)詞等幾種情況。而內(nèi)動(dòng)字之轉(zhuǎn)詞時(shí)，是以轉(zhuǎn)詞所表示的內(nèi)容為標(biāo)準(zhǔn),分為轉(zhuǎn)詞記處、記從來、記所經(jīng)、記所至、記所在等五種情況。

動(dòng)字活用為名詞

動(dòng)詞的主要作用是充當(dāng)謂語，但有時(shí)也出現(xiàn)在主語或賓語的位置上，表示與這個(gè)動(dòng)詞的動(dòng)作行為有關(guān)的人或事物，這時(shí)它就要活用為名詞，其有：

1兩個(gè)動(dòng)詞連用，后一個(gè)動(dòng)字活用為名詞，

例“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食”“出”出產(chǎn)，動(dòng)詞用在賓語“食”飯菜?！緞?dòng)字活用為名字】

例：“或問禘之說，”“問”請(qǐng)教，“說”主張?！緞?dòng)字活用為名字】

例如：“籠烏兔於日月，窮飛走之棲宿。”“飛”鳥飛，“走”獸類的總稱，【動(dòng)字活用為名字】

2動(dòng)詞使動(dòng)法，

不及物動(dòng)詞雖然不帶賓語，但可以帶轉(zhuǎn)詞的。動(dòng)詞使動(dòng)法能使轉(zhuǎn)詞所表示的人或事物發(fā)出謂語動(dòng)詞所表示的動(dòng)作行為或變化。例如

皆正直之是與，庶將（內(nèi)動(dòng)）來之（代詞）勉旃（轉(zhuǎn)詞）！

“將來”動(dòng)詞連用，前者動(dòng)詞，<動(dòng)使動(dòng)>使……來，后者形容詞，表示未來。“將”即希望使未來他們更加努力。

動(dòng)使動(dòng)詞類有：飲、見、朝、走、止、出、來、將、負(fù)、斗等。這些動(dòng)詞和它的轉(zhuǎn)詞不是一般的支配與被支配的關(guān)系，而是使轉(zhuǎn)詞所代表的人或事產(chǎn)生這個(gè)動(dòng)詞所表示的動(dòng)作行為。這時(shí)的使動(dòng)用法，翻譯時(shí)采用兼語式的形式“使……”后面要帶轉(zhuǎn)詞，就會(huì)產(chǎn)生使動(dòng)意義，例如：

《廉頗藺相如列傳》：“均之二策，寧許以（介）負(fù)（內(nèi)動(dòng)）秦曲（轉(zhuǎn)詞）。”

“負(fù)”<動(dòng)使動(dòng)>使……承擔(dān)。

《荷蓧丈人》：“止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子（轉(zhuǎn)詞）焉。”

“見”<動(dòng)使動(dòng)>使……拜見。

《白雪歌送武判官歸京》：“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。”“飲”<動(dòng)使動(dòng)>讓……喝；給……喝；喂。

《赤壁之戰(zhàn)》：“可燒而走也”。“走”〈動(dòng)使動(dòng)〉使……逃跑。

《鴻門宴》：“交戟之衛(wèi)士欲止（之）不內(nèi)。”“止”<動(dòng)使動(dòng)>使……停止。

《過秦論》：“序八州而朝同列。”“朝”〈動(dòng)使動(dòng)〉使……朝拜。

《史記·文帝本紀(jì)》：“將何以來遠(yuǎn)方之賢良？”“來”<動(dòng)使動(dòng)>使……來；招致。

《史記·孫子吳起列傳》：“齊威王欲將孫臏。”“將”<名使動(dòng)>使……為將軍。

3使動(dòng)用法帶雙賓語

如果動(dòng)詞帶使動(dòng)賓語之后，同時(shí)還帶支配賓語，會(huì)出現(xiàn)雙賓語結(jié)構(gòu)，即是一個(gè)動(dòng)詞的使動(dòng)賓語與支配賓語共存。例如

披羅衣之璀粲兮，

“之”承前指代洛神“她”，“衣之璀粲”，“衣”<名為動(dòng)>，產(chǎn)生使動(dòng)意義，與賓語“之”構(gòu)成使動(dòng)關(guān)系 。使她……，其后面帶有形容詞賓語“璀粲”，“璀粲”作為一種玉的裝飾品，它必然要接受動(dòng)詞的支配，彼此又構(gòu)成支配關(guān)系，使“璀粲”又成為動(dòng)詞的支配賓語。這樣，動(dòng)詞的“衣”就同時(shí)帶有使動(dòng)賓語“之”與支配賓語“璀粲”又形成一個(gè)使動(dòng)雙賓語結(jié)構(gòu)。意思是披在身上衣服使她光彩奪目。

在使動(dòng)雙賓語結(jié)構(gòu)中，使動(dòng)賓語為施動(dòng)者，然而其動(dòng)作并非使動(dòng)賓語主動(dòng)發(fā)出的，而是由主語迫使動(dòng)賓語發(fā)出，形成一種特殊動(dòng)賓關(guān)系。至于支配賓語則為受動(dòng)者，直接承受動(dòng)作的支配，形成一般動(dòng)賓關(guān)系，在這種雙賓結(jié)構(gòu)中，支配賓語或者表示動(dòng)作的對(duì)象?；蛘弑硎緞?dòng)作的處所。例如

見紅蘭之受露，

“見”<動(dòng)使動(dòng)>使……適合露水，“之”補(bǔ)語表示處所或受事，譯作“得”，意思使紅蘭得到

適合露水。此例是某個(gè)動(dòng)詞同時(shí)帶使動(dòng)賓語，與支配賓語，形成使動(dòng)雙賓語結(jié)構(gòu)。如動(dòng)詞“見”帶

賓語“紅蘭”，又帶支配賓語的“受露”是動(dòng)詞“見”的對(duì)象。