奇門遁甲，在式盤的排步上面，存在著活盤與飛盤兩種不同的排盤模式。

　　活盤奇門，八門永 遠(yuǎn)順轉(zhuǎn)，九星永遠(yuǎn)順轉(zhuǎn)，八神隨陰陽遁而順逆排步，這在前面已經(jīng)介紹過其原理。市面流傳 活盤奇門基本上都遵循上面的模式，諸家式盤沒有太大的區(qū)別。

　　但飛盤奇門就比較混亂了， 飛盤奇門，八門是遵循休、死、傷、杜、開、驚、生、景的順序在九宮中順逆排步，九星也 是遵循天蓬、天芮、天沖、天輔、天禽、天心、天柱、天任、天英的順序在九宮中順逆排步， 八神也是與活盤不同，是按照一定的順序飛步九宮的。這是大的原則，細(xì)分下來，飛盤奇門 有出現(xiàn)很多不同的排法：

　　1、 門轉(zhuǎn)星飛。就是八門和活盤一樣轉(zhuǎn)排，而九星飛步九宮。

　　2、 星轉(zhuǎn)門飛。九星和活盤一樣轉(zhuǎn)排，而八門飛步九宮。

　　3、 星門俱飛。九星八門皆飛步九宮。

　　4、 星門一飛一轉(zhuǎn)，或俱飛，八神或非或轉(zhuǎn)。 這些排法的不同，會(huì)衍生出很多種排法來，此外還有將八門再加一個(gè)中門成為九門者，有將 八神改成值符、騰蛇、太陰、六合、白虎(勾陳)、太常、朱雀(玄武)、九地、九天成為九 神者。

　　相比較于活盤，飛盤的排法比較混亂，市面上有很多種排法，能夠相同、形成定論的 較少。這里先不談活盤與飛盤的是否對(duì)錯(cuò)，先從其式盤的顯著差別入手，來看待二者在立意 方面的不同。很多奇門愛好者對(duì)飛盤奇門一頭霧水，不能明白其意，也就不能探其本原，分 辨孰是孰非。而目前流行于世的奇門書籍，在式盤機(jī)理的探討上幾乎是一片空白，而目前出 山傳授飛盤奇門的大師，在排盤模式上，幾乎都是只說其法，避開其理，連大師自己也只知 其然不知其所以然，廣大奇門愛好者焉能不生疑惑?

　　其實(shí)比較兩者不同的排法區(qū)別就能發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)藏的奧秘所在。

　　活盤的星門神都是轉(zhuǎn)排的，也 就是圍繞著地盤轉(zhuǎn)的，而飛盤的星門神，只要是進(jìn)行飛步的，就一定遵循洛書九宮的順序從 1 到 9 宮順逆飛步。

　　前面我們?cè)谔接懫骈T地盤的時(shí)候已經(jīng)講過，奇門地盤揭示的是“氣”在 地球內(nèi)部的升降進(jìn)退、往來消長(zhǎng)的變化。說直接點(diǎn)就是反映地氣的運(yùn)行問題。從飛盤的這種 飛步模式就可以得出：將九星、八門(或九門)、八神(或九神)進(jìn)行飛步，乃是遵循九宮 八卦的運(yùn)行模式規(guī)律——即是以地盤的視角來推演星門神隨地氣推移產(chǎn)生的地氣變化。

　　在活盤奇門中，九星、八門、八神都是以自己的圓圈模式來運(yùn)行的，并未遵循地盤九宮八 卦的宮次順序。由此可知，活盤奇門中，星門神是作為相對(duì)孤立的一層游離能量，而與地盤 產(chǎn)生聯(lián)系影響。 另外一個(gè)核心問題，飛盤奇門，只要是星門神飛步，必然要進(jìn)入中五宮，而活盤奇門星門神 是圓轉(zhuǎn)的，就不能確定何者進(jìn)入中宮(排到中五宮)里。

　　由此可以看出，活盤奇門的星門神 是一種獨(dú)立游離之氣，他們圍繞地盤運(yùn)行，產(chǎn)生吉兇影響聯(lián)系，但是并沒有明確的太極點(diǎn)。 31而飛盤奇門一旦確定了中五宮的入住星門神，也就有了太極點(diǎn)的劃分。最后可以得出結(jié)論， 活盤奇門模型是整個(gè)宇宙混沌運(yùn)行的立體模式，而飛盤奇門則是在地盤上確定一個(gè)太極點(diǎn)， 從這個(gè)太極點(diǎn)上，考察星門神于此處交合(入中)后地盤九宮里的氣運(yùn)變化，三才的變化影 響，都是基于地盤上的這個(gè)太極點(diǎn)來展開的。 由上面對(duì)飛活盤模型的本質(zhì)區(qū)別可以明確二者獨(dú)特的研究機(jī)制與研究事物的方法。

　　活盤奇門，揭示的是一個(gè)天球的立體模型，在這個(gè)模型中，地盤位于下方，而八門、九星、 八神圍繞著地盤旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，在這個(gè)模型里，太極未分，當(dāng)我們研究某種事物的時(shí)候，首先要 在這個(gè)球形的立體模型中找到研究對(duì)象的時(shí)空坐標(biāo)點(diǎn)，然后以這個(gè)坐標(biāo)為太極點(diǎn)，來觀察其 在整個(gè)模型中的存在形態(tài)與發(fā)展運(yùn)動(dòng)模式。這便是活盤奇門研究事物的方法。 飛盤奇門，它的模型已經(jīng)濃縮到了地面上，形象的說，飛盤的模型，就是地球的一片，在這 片區(qū)域中，確定一個(gè)太極點(diǎn)，然后從這個(gè)太極點(diǎn)處出發(fā)，來體察九星、八門、八神之氣在地 面及地下的運(yùn)行情況。

　　那么這個(gè)太極點(diǎn)是如何確立的呢?與活盤奇門一樣，從起局的時(shí)間來 確定嗎?如果這樣的話，一個(gè)時(shí)辰天下就只有這一個(gè)太極點(diǎn)，任何人事物都圍繞這個(gè)太極點(diǎn) 而變化?這是不可能的，也不符合地球的自然模式。 到了這一點(diǎn)上，奇門遁甲的重大機(jī)密也就顯山露水了。

　　飛盤奇門遁甲揭示的是一種確立了太 極點(diǎn)之后的宇宙模式。一個(gè)時(shí)辰，宇宙間不可能只有一個(gè)太極點(diǎn)，而這個(gè)太極點(diǎn)是根據(jù)什么 來確立的?絕對(duì)不是根據(jù)占時(shí)，因?yàn)橐粋€(gè)時(shí)辰只能確定一個(gè)大太極點(diǎn)，無法描述宇宙間千千 萬萬的事物。如果飛盤奇門僅僅是將一個(gè)時(shí)辰確定一個(gè)固定的大太極點(diǎn)來研究，可以說完全 沒有這個(gè)必要，這樣也顯得機(jī)械與呆板。先賢也不會(huì)這么迂腐。

　　實(shí)際上，飛盤奇門乃是對(duì)活盤奇門的進(jìn)一步深化演繹?；畋P奇門描述了宇宙客觀世界的三才 游離模式，并沒有明確的太極點(diǎn)，而是根據(jù)研究對(duì)象的宇宙坐標(biāo)來確定太極點(diǎn)。把這個(gè)太極 點(diǎn)確定了之后，然后就可以進(jìn)行下一步的深入演繹。到了這一步，就是飛盤奇門遁甲的由來 了。

　　因?yàn)槠骈T遁甲的重點(diǎn)是研究人在地球上進(jìn)行各種活動(dòng)的時(shí)空能量影響，所以奇門遁甲的 太極點(diǎn)只可能確定在地球上，而不會(huì)確立到天上去。因此飛盤奇門的太極點(diǎn)始終鎖定在地盤 上，在活盤奇門模型中找到對(duì)應(yīng)人事物的坐標(biāo)點(diǎn)之后，再?gòu)倪@個(gè)點(diǎn)出發(fā)，研究四面八方九星 八門八神在地表及地下的氣運(yùn)變化規(guī)律。將活盤奇門揭示的信息更加明朗化，具體化。 這是飛盤奇門的初始用意。

　　從二者的原理來看，飛盤奇門確實(shí)比活盤奇門在推斷上要略微精細(xì)一些，因?yàn)樗轻槍?duì) 特性的事物確定太極點(diǎn)，在茫茫宇宙中將對(duì)應(yīng)事物鎖定到一個(gè)太極點(diǎn)上，從這個(gè)太極點(diǎn)來切 入，舍棄其他無關(guān)的信息，而作專指性的研究。

　　因此，飛盤奇門中比較注重值符、值使的研 究，因?yàn)轱w盤中的值符、值使，好比六爻中的世爻與應(yīng)爻，是特定事物的主體矛盾。

　　但在活 盤奇門中，值符值使則是一個(gè)籠統(tǒng)的概念，活盤中的值符值使是宇宙間這個(gè)時(shí)期一切事物的 總體統(tǒng)帥，所以它涵蓋的是體面信息，而飛盤奇門的符使涵蓋的則是線點(diǎn)信息。這是立意起 局模式的差異決定了它們的“游戲法則”。

　　雖然上面說到飛盤奇門比活盤奇門信息更加豐富 細(xì)膩，但前提是這個(gè)飛盤的立式依據(jù)是從活盤中衍生出來的，即一個(gè)時(shí)辰中，研究對(duì)象的不 同，而得出的飛盤模式也隨之有異。

　　目前流行于世的飛盤奇門，其排盤起局的方法都是根據(jù) 時(shí)辰來推演值符值使，一個(gè)時(shí)辰整個(gè)天下只有一局，這種式盤與一時(shí)一局的活盤相比，呆板 32僵化不堪，根本與活盤奇門不具可比性，更談不上信息更豐富精細(xì)之說。

　　那么飛盤奇門的建立太極是從何入手呢?這是奇門遁甲的重大隱秘，不得訣者，終其一生遍 閱古籍亦是一頭霧水。為什么歷代奇門典籍中，官方收錄的奇門典籍都是以活盤為主，而民 間流傳私藏的奇門典籍則較多飛盤著作?

　　大家結(jié)合二者的機(jī)理問題用心思考，自能得出答 案?；畋P奇門，體也，簡(jiǎn)易、不易也，飛盤奇門，用也，變易也。

　　活盤奇門乃是奇門遁甲的 普遍之法，是宇宙萬物的整體模式，飛盤奇門則是從活盤奇門式盤中活變而來，是研究對(duì)象 的特定模型。

　　打個(gè)比方，活盤奇門是全國(guó)公用的鐘表時(shí)間，而飛盤奇門則是從這個(gè)大局中出 發(fā)，依照這個(gè)大局，結(jié)合自己需求的實(shí)際，來制定一種小范圍使用的計(jì)時(shí)、倒計(jì)時(shí)時(shí)間，或 在某個(gè)學(xué)校里適當(dāng)?shù)恼{(diào)前或調(diào)后幾分鐘等。

　　奇門遁甲的很多重要內(nèi)容、法訣都是采用口傳心 授的傳承方式，飛盤奇門的一時(shí)一局的板法模式，乃是先人在傳書的過程中略舉其意，而活 變之法以口相傳，未載之書，后人得書不得訣者，執(zhí)其板法，不明深意，于是飛盤奇門，舍 本逐末，混亂不堪矣。

　　至于飛盤奇門的詳細(xì)起 法、布法，相信大家在明白原理，反思論證之后，再自行拓展研究，開闊視野，明確方向， 自能水到渠成，活用于心。