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《中庸》作為道家文化經(jīng)典，如何被曲解千年之久？ 《中庸》開篇即說:“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教，中者天下之大本，一者天下之達(dá)道”。我們現(xiàn)在來理解一下這句話。 天命就是一個(gè)人剛出生的自然狀態(tài)，那么按照道的演繹過程來看，人也是萬物的一種，是萬物總數(shù)25920000里面的一種，那么人自然也同萬物一樣分為兩類，一類為陰物，一類為陽物，也就是一類為陰性，一類為陽性，那么天命之謂性這句話理解起來就是:“任何一個(gè)出生的人要么為陰性，要么為陽性”。率性之謂道，這句話是什么意思呢？就是說如果是陽類物質(zhì)就要順陽而避陰，如果是陰類物質(zhì)就要順陰而避陽，這就叫做修道。中者天下之大本，這句話是什么意思呢？就是說利用中就可以分辨出萬物任何一種物質(zhì)到底為陰物還是陽物，那么中如何運(yùn)用呢？其實(shí)這就是格物，格物是道家頂級(jí)絕學(xué)，也就是通過命理來判定一個(gè)人為陽物還是陰物，那么格物之后的結(jié)果一共有四種，分別為:專旺格，偏弱格，偏旺格，從弱格，這就是格物，而格物之后就是對(duì)物質(zhì)的具體定性，定性之后就是定量，也就是分出五行忌用，這樣就可以知道什么有利什么不利，這就是中的用法，中是帝王之學(xué)，歷史上精通“中”的人很多，比如:姜子牙，老子，鬼谷子，孔子，李淳風(fēng)，袁天罡，王通等等，都是歷史上數(shù)一數(shù)二的高人。一者天下之達(dá)道，這句話是什么意思呢？就是說乂是先天一氣，造化之本源，萬物之初始。 就《中庸》開篇短短的這么幾句，就已經(jīng)將道家文化的頂級(jí)內(nèi)容闡述的淋漓盡致，然后幾千年來，由于道家文化存在歷史斷層的問題，這就導(dǎo)致了人們把《中庸》曲解為儒家文化經(jīng)典，這是巨大的認(rèn)知錯(cuò)誤導(dǎo)致的，而今天這種錯(cuò)誤依然在繼續(xù)，依然在誤導(dǎo)著一代又一代青年人，其實(shí)真真研究過《中庸》的人，如果認(rèn)真思考過，那都會(huì)對(duì)它提出懷疑求證的問題，然后幾千年過去了，人們根本沒有發(fā)現(xiàn)，把《中庸》一直當(dāng)做儒家文化經(jīng)典，而要徹底搞清楚這個(gè)問題的真相，必須要掌握《三墳》《五典》《八索》《九丘》《曲全》的內(nèi)容，作為道家文化經(jīng)典中的無價(jià)之寶，它們就可以揭示并且說清楚整個(gè)道家文化的演繹過程，以及對(duì)《中庸》進(jìn)行詳細(xì)的闡述和求證。 |
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