 從臺歷上涉的甲骨字形看，中間那部分字形象河流的形狀，兩邊是甲骨文的止，止就是足的意思，整個字形看起來象是要趟水過河的樣子。那涉的本義是什么呢？ 【甲骨文臺歷，涉】 我們來看甲骨文臺歷上對涉的解釋：會意字，從水，兩旁有止，即足，會徒行瀝水之意。說文，涉，徒行瀝水也。 理解為涉是會意字，甲骨文涉從水，水的兩旁是甲骨文的止，止就是指足的意思，中間看起來象是一條小河，兩邊是腳。一只腳在河這邊，另一只腳在河那邊，合起來表示一個人徒步趟水過河的意思。小篆的涉兩邊是水，中間是一個步字，也就是說這個人前后都是水，他正徒步穿行河流，表示人行走在水中。在我們老家的村旁也有一條河，在河上修有橋，在村的上游設(shè)有石壩，因為在河的旁邊有條渠道，建了石壩一是可以把部分水引入渠道灌溉稻田，還有就是我們以前村里都是統(tǒng)一在一個地方碾米，碾米的地方就設(shè)在河邊不遠，因為那時的碾米機要通過水的動力帶動機器才能碾米。壩上砌了石墩，記得以前上學(xué)時，下雨就從橋上走，天氣好為了走近路，我和伙伴們就從壩上踏石墩過河，到了夏天大家就會打赤腳慢慢的步行趟著水過河，有時還會在河邊打水仗。 【手牽手過河】 涉的本義是指步行過水。后泛指渡水。比如晉師己亥涉河也。以前講甲骨文豕字時說到過，己亥涉河被人誤讀成三豕涉河。 涉也引申為到，經(jīng)歷的意思：比如涉世未深，涉歷，涉險，涉足等等。 涉還引申為牽連，關(guān)連：如涉及，涉嫌，交涉，牽涉。 在《后漢書·仲長統(tǒng)傳》中有：少好學(xué)，博涉書記，贍于文辭。這里的涉指的閱覽、閱讀，博涉就是指廣泛地涉獵﹑閱讀的意思。 下面我們來看臺歷上涉的幾個文獻引用。
這里的涉就是涉水，說的是商朝紂王當(dāng)政時期，當(dāng)時的紂王非常的殘暴，他為了建鹿臺等等，加重賦稅。一次他和妃子妲己看到冬天有些人過河，就想知道這些人為什么能如此耐寒不怕寒冷，于是他就下令把過河的人抓來，把他們的脛骨給斬斷驗他們的骨髓看究竟是怎么回事。商紂王的殘暴不仁引起了百姓和諸侯的不滿，他為了堵住大家的嘴，發(fā)明了一種炮烙之刑。所謂炮烙，就是燒紅銅柱，把犯人綁在上面，或者讓犯人在上面走，把人活活烤死，是一種非常殘忍的刑罰。紂王對于身邊敢諫言的臣子不僅不聽還處罰他們，比如比干勸諫他時最后被剖心而死。到最后紂王已失民心，眾叛親離，后來周武王率眾伐商，在牧野之戰(zhàn)打敗了紂王，紂王逃到鹿臺，穿上他的寶玉衣跳進火里自焚而死。 【比干之心】
這里的涉同本義指趟水過河。因為秋天天氣干燥，秋天的河流水位降低，可清澈見底，人們可以趟水過河。 下一個文獻：
這里的涉指涉渡，大川指江河。引申義為艱難險阻。 需卦是乾下坎上。從卦辭上看，需卦還是有利于行動的，并且前途光明。但其主要的因素在于要有誠信，其次是具備剛健之德。天有誠信，人們根據(jù)圭表測日影而安排農(nóng)事，春耕夏種，秋收冬藏，不會有任何失誤，這便是天的誠信。天的剛健，在于日月運行，寒來暑往，永不停息。所以人如果具備天的誠信與剛健，就可以渡過大的險阻，走向光明與輝煌。需卦的主要意思就是等待，只要有耐心，前途是光明亨通的。也就是說在事情遇到險阻之時，在時機還沒有到時，最好的選擇就是等待。在等待中，既要自控等待的心緒，又要做好機會來臨的準(zhǔn)備。 【水天需卦象】 下一個文獻：
這句話的意思是心中經(jīng)常憂慮國事，就好象踩著老虎尾巴，或者象走在初春的薄冰上，初春時，冰還沒有全部融解，只剩薄薄的一層，人踏在上面，十分危險，要步步留心。這是穆王命君牙為大司徒時所訓(xùn)勉的話。意思要隨時都要提高警覺，以免被老虎咬或陷入冰窟中。隨時戒慎恐懼，才能固守職位為朝廷服勞，為百姓謀福祉。 最后一個文獻：
這里的涉是引申義，指進入或侵入，這句話的意思是沒想到你進入了我們的國土這是什么緣故。這里的君指的是齊國，公元前656年，當(dāng)時周天子的地位已日趨衰微﹐但名義上仍然是諸侯的共主。齊晉等大國為了爭取諸侯的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在其主持會盟期間﹐都以"尊王室"﹑"攘夷狄"相號召。齊桓公率領(lǐng)諸侯軍隊南下攻楚，楚國當(dāng)時也處于強盛時期，所以毫不示弱，齊國找不到合適的借口來討伐，只好說楚國沒有按時進貢以及昭王南征不復(fù)為等為理由，都被楚國的使者隨機應(yīng)變，針鋒相對的予以回答，后來齊國始終不能折服楚國，只好講和同楚國簽訂盟約。 【涉，演變】 涉還是比較少見的一個姓氏。據(jù)《姓氏尋源》中說：晉大夫涉佗，其先食采于涉，以邑為氏，望出河南。涉，春秋晉邑，其地在今河北涉縣。涉姓分布在云南的馬關(guān)，山西的太原、長治、晉城，河南的林縣等地。 |
|
|
