博學而篤志，切問而近思。

《論語》第十九篇第六章：

【原文】

子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?/p>

【譯文】

子夏說：“博覽群書廣泛學習，而且意志堅定，懇切提問，聯(lián)系自己當前的情況思考，仁德就在其中了?！?/p>

【悟讀】

居敬而行簡，修己在安人。

儒釋道三家，各有其側重。儒家重敬，道家重靜，佛家重凈。

子夏在孔門四科當中文學是最好的，強調博聞強記。本章看似論學，其實還是強調修德。

博，廣也；篤，厚也，有“忠實和一心一意”之意；博學篤志一般理解為廣泛學習而意志堅定，也有一種觀點說是言廣學而厚識之，使之不忘。

切問者，懇切問于己所學未悟之事，不泛濫問之也；近思者，思己歷未能及之事，不遠思也。若泛問所未學，遠思所未達，則于所習者不精，所思者不解。

既要廣博地學習，又要有一個追求的中心，此謂'博學而篤志”；既要多問問題，又不要好高騖遠，不切實際地空想，而要多想當前的且與自己的實際情況密切相關的事情，此謂“切問而近思?！?/p>

“博學、篤志、切問、近思”，能做到此四者，已然不難明白人生之路如何展開。如此，其一，自己定能成為德才兼?zhèn)渲?，仁就已經在這一過程中發(fā)揮作用并體現(xiàn)出來了；其二，于己于社會，皆為好事一件，是謂“仁在其中矣”。

“博學而篤志，切問而近思”，現(xiàn)在也是著名高校復旦大學的校訓。

修身豈為名傳世，做事唯思利及人。

需要指出的是，子夏論及的應該還是“中人”之境界。真正的智者，須有更高之境界追求。