拜五臺(tái)五方文殊是大朝臺(tái)！為何登黛螺頂稱小朝臺(tái)，也算功德圓滿？

山西忻州市的五臺(tái)山，是文殊菩薩弘揚(yáng)佛法的道場(chǎng)，被譽(yù)為佛教的“四大圣地”之首。也是著名的旅游圣地。

每年，世界各地的中外游客，都會(huì)慕名前來(lái)。尤其是一年四季中的夏季暑伏天氣。

由于，五臺(tái)山終年積堅(jiān)冰，暑時(shí)仍有飛雪，即使在炎熱夏季，也是清爽怡人，是有名的避暑圣地，因此五臺(tái)山又被稱作“清涼山”。

五臺(tái)山的得名，源于在太行山崇山峻嶺中，有5座形似臺(tái)狀的主峰。

五臺(tái)頂以東、西、南、北、中方位，分布在五臺(tái)山的峰頂，均建有寺廟，敬奉文殊菩薩。

分別是：東臺(tái)頂望海峰，建有望海寺。位于臺(tái)懷鎮(zhèn)以東10公里處，臺(tái)頂海拔2795米，正殿供奉著“聰明文殊菩薩”圣像。此處是觀云海賞日出的最佳之地。

西臺(tái)頂掛月峰，建有法雷寺。位于五臺(tái)山正西方，距離菩薩頂20余里，海拔2773米。正殿供奉著“獅子文殊菩薩”圣像。

南臺(tái)頂錦繡峰，建有普濟(jì)寺。位于臺(tái)懷鎮(zhèn)南12.5公里，臺(tái)頂海拔2485米。正殿供奉有“智慧文殊菩薩”圣像。

北臺(tái)頂葉斗峰，建有靈應(yīng)寺。北臺(tái)頂位于臺(tái)懷鎮(zhèn)北5公里處，臺(tái)頂3058米，是華北地區(qū)最高的山峰，素有“華北屋脊”美稱。正殿供奉有“無(wú)垢文殊菩薩”圣像。

中臺(tái)頂翠巖峰，建有演教寺。中臺(tái)居于四臺(tái)之中，位于臺(tái)懷鎮(zhèn)10公里處，海拔2894米。正殿供奉有“孺童文殊菩薩”圣像。

根據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)-菩薩住處品》中說(shuō)：東北方有處名清涼山，從昔以來(lái)諸菩薩眾于中止住?，F(xiàn)有菩薩名文殊師利與其眷屬菩薩眾一萬(wàn)人俱，常在其中而演說(shuō)法。

因此，在五臺(tái)山留有這樣的一幅楹聯(lián)：此我清涼道場(chǎng)，一萬(wàn)菩薩常圍繞；愿爾有緣來(lái)哲，五臺(tái)圣境秉志誠(chéng)。

相傳，文殊菩薩當(dāng)年曾發(fā)下弘愿：只要你來(lái)五臺(tái)山,我一定會(huì)見(jiàn)你,任何形式!

古往今來(lái)，前往五臺(tái)山絡(luò)繹不絕朝圣的人群，特別是信徒到此拜佛求道，不懼艱難險(xiǎn)阻，尤以登臨五臺(tái)峰頂，朝拜五方文殊為志愿。

也只有真正的登臨五臺(tái)山5個(gè)峰頂禮拜者，一覽眾山小，俯瞰蒼穹，才算真正的游覽了“五臺(tái)山”，古人稱之為：“大朝臺(tái)”！

但是，并非每一個(gè)人都有機(jī)會(huì)登臨五臺(tái)峰頂，他們或受時(shí)間、精力、設(shè)施條件等影響，無(wú)法登臨五臺(tái)峰頂。

于是古人便在五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)的東側(cè)，專門修建有一處“黛螺頂”，供人們?cè)诖顺钗氖馄兴_。

在五臺(tái)山，留有“不登黛螺頂，就不算到五臺(tái)山”的說(shuō)法！而沒(méi)有登五臺(tái)峰頂，而有幸登黛螺頂禮拜的人，被稱作“小朝臺(tái)”！

因此，五臺(tái)山黛螺頂，成為每一個(gè)禮拜者幾科都會(huì)必去“打卡”的地方。

五臺(tái)山的寺廟，在南北朝時(shí)期多達(dá)200余所，唐代更是達(dá)到了360余所；清末，五臺(tái)同仍保留寺廟122所，其中青廟97所，黃廟15所；至今，五臺(tái)山現(xiàn)存寺廟50余廟，不乏國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

那么，為何黛螺頂在眾多寺廟中享有“小朝臺(tái)”的說(shuō)法呢？

漢字中的“黛”，指的是青黑色。黛螺頂曾叫做“青峰”、“大螺頂”，位于臺(tái)懷鎮(zhèn)東側(cè)的一座小山峰，垂直高度只有400米。

黛螺頂?shù)囊环郝?lián)，就描述了該寺2大特點(diǎn)。上聯(lián)：祥云凝翠黛，下聯(lián)：佛日煦青螺。這幅楹聯(lián)中，描寫了黛螺頂松柏滿山的色彩呈翠黛色。同時(shí)呈現(xiàn)出了山的形狀似海螺。

黛螺頂能夠聞名遐邇的第二個(gè)原因，與乾隆皇帝有關(guān)。黛螺頂原名大螺頂，乾隆15年改名為黛螺頂后，一直沿續(xù)至今。

史料記載：乾隆間輥六次來(lái)到五臺(tái)山，每次都想去朝拜五臺(tái)頂，因山高路險(xiǎn)，天氣阻隔，幾次不能成行。因此，他下令修建了黛螺頂。

“仙露明珠方朗潤(rùn)，松風(fēng)水月比清華”。黛螺頂?shù)牡诙郝?lián)，出自唐太宗的《大唐三藏圣教序》，原文為：松風(fēng)水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方茲朗潤(rùn)。

據(jù)《清涼山志》記載，黛螺頂?shù)臍v史從唐代就開(kāi)始了。黛螺頂山門背后現(xiàn)存明萬(wàn)歷二十年仲秋的石碑也有記載：“……乳峰狀若旋螺，圓凈可愛(ài)，俗呼為大螺頂，志曰青峰是也，……傳載古有神木，比丘法念，棲托于此。”

黛螺頂坐東向西，坐落于山腰平坦處，西與菩薩頂相望，文殊殿內(nèi)供有五座臺(tái)頂不同形象的文殊圣像。

這里的一幅楹聯(lián)，更是有特色，楹聯(lián)中就體現(xiàn)出了“小朝臺(tái)”3字。上聯(lián)：信徒朝山，登黛螺頂，是小朝臺(tái)拜佛；下聯(lián)：貧僧迎臨，念彌陀佛，乃大禮節(jié)送賓。

“九品蓮花獅吼象鳴登螺頂，五尊金像龍吟虎嘯坐青峰”。也就是說(shuō)，黛螺頂內(nèi)分別供奉有東臺(tái)“聰明文殊”、西臺(tái)“獅子文殊”、南臺(tái)“智慧文殊”、北臺(tái)“無(wú)垢文殊”、中臺(tái)“孺童文殊”，集五座臺(tái)頂五種文殊法像于一室的五方文殊圣像。

于是，民間就有了：“走進(jìn)黛螺頂五方文殊殿朝拜，就等于登遍了五座臺(tái)頂朝拜五方文殊一樣”的說(shuō)法。