臺(tái)，本意指用土筑成的一種高而平的建筑物。后來(lái)被引申賦予了更多意義，例如：用作山名，如天臺(tái)山、五臺(tái)山；用作地名，如臺(tái)灣、臺(tái)州；用于敬辭，如臺(tái)鑒、臺(tái)駕；用于量詞，如一臺(tái)戲、一臺(tái)車；還有古代中央官署及高官的稱呼，如臺(tái)省、臺(tái)臣等等。

      今天，我們一起來(lái)看看古詩(shī)詞中的“臺(tái)”。

      “臺(tái)”作為登臨之所，常常出現(xiàn)在文人墨客寫風(fēng)景的詩(shī)詞中，可供登高遠(yuǎn)眺、休息觀景，經(jīng)常與樓、亭、閣等連用。

千里鶯啼綠映紅，

水村山郭酒旗風(fēng)。

南朝四百八十寺，

多少樓臺(tái)煙雨中。

      “千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！碧拼?shī)人杜牧這首七言絕句《江南春》膾炙人口。詩(shī)歌描繪春天的江南，綠樹紅花互相映襯，鳥兒歡唱，山水相依，酒旗招展，一派好風(fēng)光。詩(shī)人聯(lián)想到南朝崇尚佛教時(shí)所興建的許多寺廟，隨著朝代的變遷，寺廟不再興旺，那些樓臺(tái)依舊默默地矗立在朦朧的煙雨中。

     這里的“樓臺(tái)”是概括地寫，沒(méi)有實(shí)指，但是，詩(shī)人懷古感慨之情已深深地融入這些樓臺(tái)中。

     再來(lái)看看邵雍寫的《山村詠懷》：“一去二三里，煙村四五家。亭臺(tái)六七座，八九十枝花。”

     邵雍不僅是個(gè)文人，還是個(gè)哲學(xué)家、道學(xué)家。他寫的這首山村風(fēng)景詩(shī)，將數(shù)字入詩(shī)，自然貼切。白描出山村景象：數(shù)里之內(nèi)，散落著幾戶人家，在隨處可見的亭臺(tái)上，可以悠閑地賞花觀景。

     “亭臺(tái)六七座”亭臺(tái)是籠統(tǒng)寫法，而六、七也是概數(shù)，并不是實(shí)際亭臺(tái)的數(shù)量。山村的野趣和閑適就在這淡淡的描寫中凸顯出來(lái)。

       邵雍的情懷散淡，杜甫的情懷則是悲憤。

       “萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！?/strong>，杜甫寫這首《登臺(tái)》時(shí)已經(jīng)56歲，困窘而不得志。詩(shī)歌描寫自己獨(dú)自登臺(tái)眺望，秋景蕭瑟悲涼，聯(lián)想到人生的飄零，更夾雜了對(duì)國(guó)家動(dòng)蕩的憂傷。

     據(jù)查，杜甫登臨的是夔州白帝城外的高臺(tái)，但是，在這首詩(shī)中，“臺(tái)”也不再是具體的臺(tái)，只是一個(gè)登臨感慨的憑依，是抽象化入詩(shī)的。

      晏殊的《浣溪沙》則充滿了淡淡的感傷：“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊?！?/strong>詞人對(duì)酒聽歌，憶起“去年”類似的情景：一樣的暮春天氣、一樣的亭臺(tái)樓閣、一樣的清歌美酒。一切仿佛都沒(méi)有變化，但又總覺(jué)得是有些不同了。徘徊中感慨：悠悠流逝的歲月、與此相關(guān)的人和事，終究是與去年不同了。

     “舊亭臺(tái)”也是虛寫，蘊(yùn)含了一種景物依舊而人事全非的懷舊之感，由此觸發(fā)對(duì)美好景物的流連，感嘆時(shí)光易逝，人生易老。

      “臺(tái)”的有名往往憑借名人名篇，一篇好文章流傳千古，總是讓人在讀文章時(shí)想去所提及的地方走走看看。

      辛棄疾有一首詞《菩薩蠻·書江西造口壁》：“郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚？西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。”當(dāng)時(shí)，辛棄疾在江西贛州任職，登上郁孤臺(tái)，想起了金兵侵?jǐn)_江西殘殺百姓的歷史，憶及自己抗金壯志一直難酬，感傷時(shí)事，從而寫下這首詞。郁孤臺(tái)在今天江西省贛州市城區(qū)西北部賀蘭山頂，始建于唐代，又稱望闕臺(tái)。現(xiàn)在，當(dāng)我們?nèi)ペM州郁孤臺(tái)游覽時(shí)，當(dāng)?shù)厝丝倳?huì)熱情地介紹：“這里就是辛棄疾寫'郁孤臺(tái)下清江水’的那個(gè)郁孤臺(tái)。”

      最著名的要屬陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》了，“前不見古人，后不見來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”全詩(shī)寫登臺(tái)感受，時(shí)空的變幻感、世事的滄桑感、古今的不遇感，交錯(cuò)縱橫，感人至深。自《登幽州臺(tái)歌》問(wèn)世，幽州臺(tái)名聲大噪，臺(tái)隨詩(shī)傳唱千古。

      這個(gè)幽州臺(tái)即黃金臺(tái)，又稱薊北樓，故址在今北京市大興。幽州臺(tái)始建于燕國(guó)時(shí)期，是燕昭王用于招納賢才而建，因燕昭王將黃金置于其上而又得名黃金臺(tái)。李賀的《雁門太守行》“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”就是用了燕昭王黃金臺(tái)求賢的典故。

     戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，燕昭王求賢若渴，一心想招募人才，卻沒(méi)有找到合適的人才。為此，他悶悶不樂(lè)。郭隗給燕昭王講了一個(gè)國(guó)君買千里馬的故事。國(guó)君想買千里馬，千里馬難尋，好不容易找到了一匹，結(jié)果那匹馬還死了。國(guó)君派去的人用五百兩黃金將死掉的千里馬買了回來(lái)?！拔乙黄ツ苋招星Ю锏鸟R，你給我買回來(lái)一匹死馬有什么用呢？”國(guó)君非常生氣。手下解釋道：“如果天下人知道我們求千里馬若渴，甚至連死掉的千里馬都愿意花重金買來(lái)。那么，天下人必然爭(zhēng)先恐后給您提供千里馬了。”果不其然，這件事傳出去后，馬上就有人給國(guó)君送來(lái)了千里馬。郭隗對(duì)燕昭王說(shuō)：“如果大王想招攬人才，那么不妨從招攬我開始吧。這就跟國(guó)君買馬一樣，天下人看到您招賢的誠(chéng)意，人才自然會(huì)來(lái)投奔您?！庇谑?，燕昭王拜郭隗為師，建造了幽州臺(tái)，黃金置于臺(tái)上招士。這事傳開后，各國(guó)人才爭(zhēng)相匯聚燕國(guó)，“招賢納士”由此而來(lái)，“黃金臺(tái)”也成為求才的代名詞。

      在古詩(shī)詞中常可見“輪臺(tái)”一詞，這個(gè)“輪臺(tái)”并不是具體的建筑物，而是特指邊關(guān)。

      岑參是唐代著名邊塞詩(shī)人，他的詩(shī)里多次提及“輪臺(tái)”。如：《白雪歌送武判官歸京》“輪臺(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路”、《走馬川行奉送封大夫出師西征》“輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走 ”、《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》“輪臺(tái)城頭夜吹角，輪臺(tái)城北旄頭落?！?這些詩(shī)里提到的輪臺(tái)，都不僅僅是指地名本身，而是概指邊關(guān)要塞。

      陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。”作為南宋愛國(guó)詩(shī)人，陸游一生渴望朝廷能夠抗擊金兵，收復(fù)失地。這首詩(shī)正是表達(dá)詩(shī)人希望投筆從戎，去邊關(guān)衛(wèi)戍，為國(guó)建功。

    詩(shī)里用了“輪臺(tái)”指代邊關(guān)，一腔壯志，無(wú)處效力，這種苦悶展現(xiàn)得淋漓盡致。

延伸小知識(shí)

輪

臺(tái)