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筆墨是中國畫的標(biāo)志性特征， 沒有筆墨中國畫是不能成立的。但是， 從終極意義上講， 筆墨只能是作畫的方法手段， 不是目的， 它是為表現(xiàn)內(nèi)容服務(wù)的。在黃賓虹、石濤看來， 筆墨只是描繪山川自然的形式， 不是本質(zhì)。筆墨是中國畫最具民族風(fēng)格的藝術(shù)特征。它不僅是藝術(shù)家進(jìn)行繪畫創(chuàng)作的工具和材料， 同時， 從藝術(shù)表現(xiàn)的角度看， 筆墨又是繪畫造型的藝術(shù)語言。 石濤說：“夫畫者， 形天地萬物者也。舍筆墨何以形之哉！”中國畫作為一門獨(dú)特的造型藝術(shù)， 不用筆墨這一造型手段是不可能描寫出天地萬物形態(tài)的。筆墨除了作為造型藝術(shù)語言外， 更重要的是筆墨本身所體現(xiàn)出來的形式美、結(jié)構(gòu)美能映射出畫家的精神世界的審美理想。 賓虹先生論畫， 極其重視筆墨， 他平常與人談?wù)撋剿嫾挤ǎ?也在這方面發(fā)揮最多。他把傳統(tǒng)繪畫上的筆墨， 重視到這樣的程度：“古人于用筆之外， 尤重用墨， 畫中三昧， 舍筆墨無由參悟， 明慧之人， 得其偏毗， 已可稱尊作佛。” (虹廬畫談) 這不難理解傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)技法， 是建筑在筆墨基礎(chǔ)上的。而事實(shí)上， 賓虹先生素以講究筆墨聞名于當(dāng)今畫壇， 他的山水畫創(chuàng)作上筆墨技法的高明， 他對于古人筆法、墨法精到的研究， 也是毫無凝問的。 文人畫畫家突出強(qiáng)調(diào)筆墨與開元代文人畫之端緒的趙子昂：倡導(dǎo)“書畫同源”說有重大關(guān)系， 他說“石如飛白木如籀”, 寫竹還須八法通， 若也有人能會此， 方知書畫本來同。中國畫和書法在用筆上、形式美感上本來就有其內(nèi)在的共同規(guī)律， 中國畫主要是以線造型的藝術(shù)， 而中國書法也是線條交織的樂章。 中國文人畫家以書法的筆法來“寫”畫看來是很自然的事。文人畫家以書法入畫， 通過線條的粗細(xì)、輕重、疾徐、剛?cè)帷⑶勺?、偏正、曲直、繁簡、虛?shí)、干濕、濃淡等筆墨形式傳達(dá)出他們各自獨(dú)有的思想情趣。在文人畫家看來， 繪畫的美不僅在于描繪自然， 而且在于表現(xiàn)線條、墨色、即筆墨本身。 筆墨可以不依存于表現(xiàn)對象而通過線條本身的流動轉(zhuǎn)折、墨色本身的濃淡位置顯現(xiàn)藝術(shù)家的心靈軌跡， 傳達(dá)出他們的情趣、力量、意興、氣勢、時空， 從而構(gòu)成其獨(dú)特的審美境界。這樣， 筆墨就在真正意義上為繪畫造型服務(wù)的傳統(tǒng)中獨(dú)立出來， 并且逐漸形成了中國文人畫家追求的主要目標(biāo)， 即所謂的“筆墨中心”。從某種意義上說， 沒有筆墨就沒有傳統(tǒng)的中國文人畫。 這里必須指出的是， 文人水墨畫強(qiáng)調(diào)以筆墨為中心， 文人水墨畫傳統(tǒng)以外的中國畫是不是也注重“筆墨”呢？肯定是注意的。只不過那里不存在“筆墨中心”這個問題， “筆墨”的含義也有了變化。泛意義上的“中國畫”尤其注重用筆， 強(qiáng)調(diào)筆線美。 中國畫的意境是第一位的， 筆墨為意境服務(wù)。但與之相反， 清代王學(xué)洗卻提出了“作畫第一論筆墨”的觀點(diǎn)， 很顯然這是筆墨至上， 唯筆墨論， 這樣的論調(diào)導(dǎo)致了中國文人畫的衰落， 最終走上了空調(diào)乏味的筆墨形式主義真正只能算作是“筆墨”游戲了， 從整個中國畫的發(fā)展來看， 清代是推崇筆墨的巔峰時期。 首先是華亭派的代表人物董其昌開了先河， 他說“以境之奇怪論， 則畫不如山水；以筆墨之精妙論， 則山水決不如畫?！痹诙洳磥?， 畫高于山水的地方就把筆墨奉為圭臬， 他們在藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)“日夕臨摹”“宛然古人”, 脫離現(xiàn)實(shí)， 醉心于前人的筆墨技巧， 現(xiàn)在我們來鳥瞰整個中國畫的發(fā)展進(jìn)程， 可以清楚地看到， 清初“四王”幾乎已把中國文人畫推向了死亡的邊緣， 這不能不激起我們對筆墨形式主義的深刻反思。 然而與“四王”的筆墨形式主義相反， 以清初“四僧”為代表的一批勇于創(chuàng)新的畫家大膽地突破空調(diào)的筆墨模式， 在藝術(shù)上敢破敢立， 強(qiáng)調(diào)個性解放， 提倡“借古開今”, 反對泥古不化， 利用和改造傳統(tǒng)的繪畫形式， 表達(dá)自己真實(shí)的生活和情感， 繪中國畫帶來了新的生機(jī)。 “四僧”之一的石濤以及后來的黃賓虹、師法造化， 使中國畫的筆墨有了新的內(nèi)容。石濤認(rèn)為， 藝術(shù)家只有操“蒙養(yǎng)生活”之權(quán)， 才能使筆墨之下有豐富多彩的內(nèi)容， 才能窮形盡相， 把山川萬物各種形態(tài)畫得精神十足。筆墨是為繪畫造型服務(wù)的， 沒有“蒙養(yǎng)生活”的功力， 雖筆力挺拔， 墨汁淋漓， 將變戰(zhàn)玩弄筆墨的形式主義， 雖然滿幅筆墨， 仍然算是無筆無墨的下流之作。 筆墨的有無是衡量傳統(tǒng)中國畫的一個重要層面。早期的中國畫主要是用筆勾畫輪廊， 用色彩填充瀉染， 是所謂的“勾勒填色”這早在古老的戰(zhàn)國帛畫和西漢帛畫中就有所反映， 也許這就是“有筆無墨”的最早證據(jù)。南齊謝赫提出的中國畫品評標(biāo)準(zhǔn)里只有“骨法用筆”“隨類賦彩”, 可以看出， 勾勒設(shè)色是最早中國畫的特征， 用筆在筆墨技法中處于領(lǐng)先地位。 對于墨的探討相對晚一些， 產(chǎn)生于隋唐時代。唐代中國文人畫家在道家思想的影響下， 廢棄青綠山水而提倡水墨山水， 傳王維曾說：“夫畫道之中， 水墨為上；肇自然之性， 成造化之功”。自此以后， 崇尚筆墨的中國文人水墨畫逐漸成了畫壇的主流， 被董其昌定所謂的“南宗”, 大加頌揚(yáng)， 同時又極力貶低他所指的“北宗”。在水墨畫從誕生走向成熟的同時， 筆墨作為形式語言也逐漸豐富完備了。 我們知道， 無限運(yùn)動的宇宙精神 (大美) 是無法用有形式的視象來表現(xiàn)的， 唯有在無限運(yùn)動的形式中才能得到有效的顯示。而中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的筆墨形式恰恰是超越形質(zhì)， 把握永恒的大美的最佳形式。因此可以說， 黃賓虹作品中的這種有機(jī)和諧的藝術(shù)形式洋溢著的不是充當(dāng)物象形質(zhì)表現(xiàn)手段的熱情， 而是一以貫之的宇宙精神律動的導(dǎo)入和宣泄。他的作品筆墨的流動性和無限廣延性， 有效地表現(xiàn)了他對宇宙世界的體悟。所以觀賞者透過他作品中的筆痕墨跡， 能夠真切地受到大自然中生生不息的活力。 總之， 筆墨要反映時代精神， 表現(xiàn)社會生活， 生活是不斷發(fā)展變化的， 反映生活的繪畫法則自然也應(yīng)該不斷發(fā)展變化。在石濤看來， 臨摹古人， 學(xué)習(xí)古人筆墨是必要的， 他自己就力求“臨摹皆備”, 但重要的是師古人之心， 而不是師古人之跡， 這樣才能出人頭地， 有所創(chuàng)新。學(xué)習(xí)古人的筆墨技法是為了“具古以化”“借古以開今”。 石濤對中國畫筆墨所作的新的美學(xué)規(guī)定， 要求畫家在進(jìn)行創(chuàng)作時用筆用墨要照顧到自然山川的整體性和多樣性的辯證統(tǒng)一。這樣的作品才真正有筆有墨， 有內(nèi)容， 有意境， 而不會滑入筆墨的形式主義。石濤完全不象以往有些畫家只停留在簡單的技法層面上來理解筆墨， 這在中國繪畫史上是有相當(dāng)高理論價值的。 黃賓虹中晚期山水畫中樹的形式， 山的形式， 房的形式， 都可以說是他創(chuàng)造出來的形象的抽象。因?yàn)檫@些形象脫離具體的事物圖象 (體積、面積、質(zhì)量、形狀、面貌等等) 。但它們脫離了事物的具體形象， 卻又恰恰是為了再現(xiàn) (表現(xiàn)) 宇宙的動力， 生命的力量， 恰恰是為了表現(xiàn)“道”, 而與普遍性的情、形式相吻合、相同構(gòu)。所以這些形象既不是模擬自然， 也不是知性的象征符號， 而是直接與心靈對應(yīng)的“抽離”。 在表現(xiàn)這些形象的過程中， 能夠憑借它們那近乎抽象的筆墨的節(jié)奏、速度、剛?cè)?、明暗?“有如弦上的音， 舞中的態(tài)， 寫出心情靈境” (宗白華) 。因此， 進(jìn)一步可以說， 這些形象既不是現(xiàn)實(shí)事物變形的抽象， 也不只是情感表現(xiàn)形態(tài)的抽象， 而更是對世界、宇宙人生的情理交融的領(lǐng)悟的抽象。但就其畫面中的形象本身的特征來看， 它還是存在的， 也就是說沒有走到純抽象的地步， 而從其作品的整體上去看， 仍然還是具象的畫面。所以他的藝術(shù)可以說是具體性的抽象——半抽象。 他的山水畫不可能完全脫離 (形質(zhì)體的) 感知世界。石濤、黃賓虹他們自己進(jìn)行過大量的藝術(shù)實(shí)踐， 吸收宋元以來各家之長， 融為一體。石濤一方面提倡畫家廣泛學(xué)習(xí)前輩藝術(shù)大師的杰作， 博采眾家之長， 融會貫通；另一方面又提倡畫家?guī)煼ㄔ旎?“從窠臼中死絕心眼”, 獨(dú)出心裁， 創(chuàng)自家風(fēng)格。法國著名雕塑家羅丹說：“要小心， 不要模仿你們的前輩， ……告誡你們要不斷地探求真實(shí)， 和阻止你們盲從任何一位大師?！泵鎸裉熵S富多彩的大自然， 我們只有在繼承前人的基礎(chǔ)上， 才能使筆墨賦予新的表現(xiàn)形式。 https://www.360kuai.com/94743fbde752e8de4?nsid=18pXYBeIs020OsAhcfRBnjGi&djsource=XsgsZg |
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