劉邦征服秦朝國土?xí)r，當(dāng)?shù)匕傩帐鞘裁捶磻?yīng)？我們先要把“前朝”的定義給確認(rèn)了，才好分析這個(gè)問題的本質(zhì)。漢朝之前，秦始皇統(tǒng)一六國之后的時(shí)間是很短的，只有14年，“前朝”既可以指秦朝、也可以指被滅掉的六國，這是個(gè)說不清的事兒。從秦代到漢代的朝代更替，與之后所有朝代的更替，是有本質(zhì)上的區(qū)別的。秦朝統(tǒng)一六國，這是件開天辟地的大事兒，但就好比1921時(shí)，咱們?cè)谀虾淮祥_天辟地了，但不代表整個(gè)天地就都是咱們的了對(duì)吧？后來還要經(jīng)過好多回起起伏伏，溝溝坎坎，各種合作與背叛，圍剿與反圍剿……最后才有了城樓子上一聲喊。秦朝雖然統(tǒng)一了六國，但天下百姓從根子里并不認(rèn)為統(tǒng)一是啥了不得的事，甚至統(tǒng)一不是啥好事兒，每個(gè)小國家的百姓，還在想著自己以前的國君和國土呢。秦代之后，社會(huì)格局改變，道德觀念也隨之改變。確切地說，是到了漢武帝之后，中國大一統(tǒng)的概念才完全成形。武帝之前，經(jīng)過了楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)和七國之亂，地方諸侯終于沒有能力再抗擊中央。當(dāng)儒教被漢武帝樹立成中國兩千年的指導(dǎo)思想之后，中國的分裂趨勢(shì)終于結(jié)束了，取而代之的是兩千多年的大一統(tǒng)時(shí)代。統(tǒng)一的概念，終于成為中國人思考問題的基礎(chǔ)，當(dāng)一個(gè)新的朝代建立后，自然就會(huì)有某些人思念舊朝，也就是所謂的前朝余孽。秦代的存續(xù)時(shí)間實(shí)在太短了，人民還沒反應(yīng)過味兒來已經(jīng)滅亡了。況且，秦朝自秦國商鞅以來施行的一系列軍國主義政策實(shí)在是太不得人心了，所以真沒啥人待見秦朝。說到漢朝，就要說劉邦。高祖承襲了秦朝完善的基層體系，又以靈活變通的模式避免了前代過于極端殘暴的統(tǒng)治。從高祖到武帝，漢代用了一百多年的時(shí)間，七位皇帝，幾次叛亂的代價(jià)，才完成了一個(gè)國家在哲學(xué)意義和宗法意義上的形成。漢代的政策基本上是進(jìn)三退二，懷柔加小小不言的威逼利誘，終于，一個(gè)完善的、穩(wěn)固的、牢不可破的官僚制度被建立起來，并成為此后兩千年的帝制時(shí)代的骨架。關(guān)于漢代與秦代，用“替代”來講是不太準(zhǔn)確與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/span>確切地說，漢替代的是楚國，再確切點(diǎn)，是西楚國。漢代為什么能替代西楚國？除開軍事與政治，有一個(gè)《史記》中記載的細(xì)節(jié)，值得玩味：司馬遷在很多篇章中提到劉邦時(shí)，用的一個(gè)詞是如果要你在“長者”與一位殘暴的霸王之間做出選擇，這選擇應(yīng)該是一秒鐘的事。霸王項(xiàng)羽的唯軍事論，也是他失敗的根源，在他的心中，是沒有人命與人心的概念的，只有是或不是，臣服或背叛。這樣簡(jiǎn)單的思維模式，才是霸王別姬的底層邏輯。《史記》中還有一個(gè)記載，其實(shí)更好玩——當(dāng)劉邦征服了秦國故地之后，當(dāng)?shù)乩习傩斩继貏e開心，在他們看來，劉邦不是什么征服者，而是拯救者，所以他們要“爭(zhēng)持牛羊酒食獻(xiàn)饗軍士”表現(xiàn)出對(duì)劉邦軍隊(duì)的擁護(hù)與愛戴。但劉邦連這都不接受，他說：呵呵，這個(gè)場(chǎng)景，是不是有些眼熟？是不是和上個(gè)世紀(jì)四零年代最后四五年時(shí)的中國特別像？講過這些背景，再回到開篇的問題，答案也就呼之欲出了。一來，國家的概念還沒有完全形成，百姓對(duì)于統(tǒng)治者的定義并不包含正統(tǒng)或效忠的元素；二來，無論是秦始皇還是楚霸王，真的是太殘暴了，他們的殘暴還不是夏桀商紂那種SM級(jí)的殘暴，那種殘暴是顆粒狀的，不是意識(shí)形態(tài)上的。秦始皇和楚霸王的殘暴，是哲學(xué)意義上的殘暴，是針對(duì)群體上的宏觀意義的暴虐。在這樣的背景下，突然出現(xiàn)了一位忠厚“長者”，大群體之下，誰會(huì)想不開，繼續(xù)給前朝當(dāng)余孽呢？
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