《<論語>十二章》教學(xué)案例

教材分析：

《<論語>十二章》收錄在高中語文統(tǒng)編教材選擇性必修上冊(cè)的第二單元中。本單元集中學(xué)習(xí)先秦諸子散文，以加深對(duì)傳統(tǒng)文化之根的理解。本文所選的《論語》中的12章，內(nèi)容豐富、語言生動(dòng)、思想鮮明，蘊(yùn)含著優(yōu)秀的儒家傳統(tǒng)文化。這對(duì)高中生立德樹人、修身養(yǎng)性具有很好的啟示作用和現(xiàn)實(shí)意義。在教學(xué)過程中要讓學(xué)生注意領(lǐng)會(huì)儒家先賢對(duì)社會(huì)人生的洞察，將儒家的人生智慧與現(xiàn)實(shí)人生聯(lián)系起來。

學(xué)情分析：

學(xué)生升入高二，具備一定的文言閱讀功底，對(duì)儒家經(jīng)典與傳統(tǒng)文化有一定的了解。本課例立足學(xué)生已有的理解與認(rèn)識(shí)，深入領(lǐng)會(huì)《論語》中包含的儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及人文精神，增強(qiáng)文化自信。教學(xué)過程注重學(xué)生對(duì)經(jīng)典的誦讀與理解，指導(dǎo)學(xué)生梳理并提煉文本中核心概念，探究儒家思想對(duì)學(xué)生立身處世與修身養(yǎng)性的現(xiàn)實(shí)意義。

設(shè)計(jì)理念：

《論語》主要是以語錄體與對(duì)話體的形式，集中展現(xiàn)儒家的政治理想和人文主張，深入淺出，要言不煩，精辟雋永。在這一章章簡短單獨(dú)的語錄或?qū)υ捴?，我們每個(gè)人都能試圖建立起自己所理解內(nèi)在深刻聯(lián)系。在深入理解各章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生把握其中的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，并用自己的語言描述出來。對(duì)于文中反復(fù)提及的核心概念，譬如“君子”“仁”“義”“禮”“樂”等，適當(dāng)拓展延伸以期達(dá)到較為全面深刻的理解。最后我們要把在《論語》閱讀學(xué)習(xí)中獲得到的鮮活的思想認(rèn)識(shí)與當(dāng)下“社會(huì)主義新時(shí)代”楷模與英雄的精神品質(zhì)結(jié)合起來，明確當(dāng)代青年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、理想信念和人格追求。

教學(xué)目標(biāo)：

反復(fù)誦讀，基本讀懂句意、文意，鼓勵(lì)學(xué)生總結(jié)梳理重點(diǎn)詞句。

深入理解各章的微言大義，前后勾連，觸類旁通梳理儒家核心概念及人生智慧。

合作探究，訓(xùn)練提升學(xué)生理性思辨素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己與現(xiàn)實(shí)社會(huì)、規(guī)劃自己的人生。

重難點(diǎn)：

在反復(fù)誦讀，理解句意的基礎(chǔ)上，涵詠文中的儒家核心概念及人生智慧；拓展探究，結(jié)合當(dāng)下時(shí)代楷模的精神品質(zhì)，規(guī)劃自我人生。

課時(shí)安排：1課時(shí)

教學(xué)工具：板書

教學(xué)流程：

一、導(dǎo)入：

同學(xué)們，在初中時(shí)我們就學(xué)習(xí)了《<論語>十二章》，感受了先秦儒家的思想文化，其中不乏千古流傳，耳熟能詳?shù)拿?。我們?qǐng)一位同學(xué)來給我們背誦一下初中所學(xué)的《<論語>十二章》。

非常好！那我們今天要學(xué)的課題還是《<論語>十二章》，但內(nèi)容發(fā)生了變化，學(xué)習(xí)的要求也有了提高。我們本單元探究的是諸子百家的經(jīng)典，而儒家是其重要的一派。我們知道《論語》是記錄孔子及其弟子言論的書，體現(xiàn)的是儒家思想。它成書于春秋末年或戰(zhàn)國初期。司馬遷在《史記》中寫有《孔子世家》和《仲尼弟子列傳》，并且盛贊孔子“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人”。今天我們?cè)賮韺W(xué)習(xí)《論語》，更能深入理解這位兩千多年前偉大先賢孔子的光輝人格。更重要的是我們通過對(duì)經(jīng)典文本的誦讀解讀，從中汲取營養(yǎng)，涵詠心靈，養(yǎng)育人格，將儒家優(yōu)秀文化中的立身處世之道融入到我們當(dāng)下青年對(duì)理想信念與責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)嫩`行中。

二、整體誦讀，疏通文意。

師：我們先將《論語》的這十二章內(nèi)容準(zhǔn)確大聲地誦讀一遍，并思考各章的句意及蘊(yùn)含的哲理。

生齊讀。（聲音洪亮，氣勢(shì)強(qiáng)大，有停頓抑揚(yáng)）

師：接下來，我們請(qǐng)一些同學(xué)說說對(duì)各章的翻譯與理解。

生1：孔子說，君子吃飯不求吃飽，居住不求安定，做事勤勉，說話謹(jǐn)慎，到有道的人那里匡正自己，可以說是好學(xué)了??！本章講的是君子好學(xué)的具體表現(xiàn)，不在乎吃住，追求學(xué)問。

師：不錯(cuò)，本章是《論語》第一篇《學(xué)而》的第14章，其中有一個(gè)很重要的概念“君子”，在《論語》多次出現(xiàn)，需要大家注意。

生2：孔子說，人如果沒有仁愛之心，怎么對(duì)待禮呢？人如果沒有仁義之心，怎樣對(duì)待樂呢？本章講的是“仁”的重要性。

師：很好，本章是《論語》第三篇《八佾》的第3章，這里的“仁”可以翻譯為仁愛或仁義、仁德等等，它也是《論語》的重要概念。

生3：孔子說，早上聽聞道理，晚上死去可以了。本章表明孔子對(duì)“道”即真理的追求。

生4：孔子說，君子明白的是義理，小人明白的是利益。本章講“君子”與“小人”對(duì)比，強(qiáng)調(diào)君子重義輕利的品質(zhì)。

生5：孔子說，見到有才能的人想要與他看齊，看到?jīng)]有才能的人就反觀自我反省。本章說明孔子喜歡向別人學(xué)習(xí)，并且善于反思。

師：很好，這三章是《論語》第四篇《里仁》的第8章、16章和17章。同學(xué)們翻譯的都不錯(cuò)，這里又第二次出現(xiàn)了“君子”。

生6：孔子說，質(zhì)樸超過文采就會(huì)粗野鄙俗，文采超過質(zhì)樸就會(huì)虛飾浮夸，文采和質(zhì)樸配合得恰當(dāng)，這樣以后就是君子。本質(zhì)說的是“文”與“質(zhì)”的關(guān)系，表明君子的特點(diǎn)是“文質(zhì)彬彬”。

師：很不錯(cuò)。本章是《論語》第六篇《雍也》的第18章。這里第三次出現(xiàn)“君子”。文質(zhì)彬彬這個(gè)成語，說的是一個(gè)舉止文雅，有禮貌。

生7：曾子說，讀書人不可以不志向遠(yuǎn)大，責(zé)任重大道路遙遠(yuǎn)。把仁作為自己的責(zé)任，不也是重大嗎？死了以后才停止，不也是遙遠(yuǎn)嗎？本章說的是古代“士”的理想追求，所謂“鞠躬盡瘁死而后已”。

師：非常好。本章是《論語》第八篇《泰伯》的第7章。這里也出現(xiàn)了“仁”這個(gè)核心概念。

生8：孔子說，好比是堆土成山，只差一筐土沒有成功。停下來，是我自己停下來的。好比是填平洼地，即使傾倒一筐土，堅(jiān)持去做，是我自己要堅(jiān)持的。本章講的是功虧一簣的道理，告誡我們持之以恒。

生9：孔子說，有智慧的人不會(huì)疑惑，有仁德的人不會(huì)憂患，有勇氣的人不會(huì)恐懼。本章講了三種人的三種境界，同時(shí)也提到了“仁”的概念。

師：大家說的都很好。這兩章是《論語》第9篇《子罕》的第19和29章。這兩章一則強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持的作用，一則提出了三種人生境界，這里有對(duì)“仁”的強(qiáng)調(diào)，同時(shí)也可以與“君子”的標(biāo)準(zhǔn)相聯(lián)系。

生10：顏淵向孔子詢問“仁”的道理。孔子說：“約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮就是仁。一旦做到約束自我，天下就稱贊仁了。從事仁德是由自己的，怎么能由別人呢？”顏淵說，請(qǐng)問具體的條目細(xì)則?？鬃诱f，不合禮義的不要看，不合禮義的不要聽，不合禮義的不要說，不合禮義的不要?jiǎng)印ｎ仠Y說，我雖然不敏銳，請(qǐng)?jiān)试S我實(shí)踐這句話吧。本章是顏淵和老師孔子的對(duì)話，講的是如何做到仁，孔子又提出了“禮”的要求，并且說仁是由自己去實(shí)踐的。

師：很棒，本章是《論語》第12篇《顏淵》的第1章。本章以對(duì)話的形式展開對(duì)“仁”的看法，同時(shí)也刻畫了孔子與顏淵兩個(gè)栩栩如生的人物形象。

生11：子貢問孔子說，“有一個(gè)字可以終身去踐行它嗎？”孔子說：“大概是'恕’吧！自己不想要做的事，不要施加給別人?！北菊轮v的是為人處世的原則，其中也涉及到孔子的弟子子貢。

師：很好。本章是《論語》第15篇《衛(wèi)靈公》的第24章。本章的“恕”的概念與之前的“仁”的概念似乎有一定的聯(lián)系，都涉及到個(gè)人的自我修養(yǎng)和為人處事。

生12：孔子說，學(xué)生們?yōu)槭裁床粚W(xué)那《詩》呢？《詩》可以激發(fā)人的感情，可以觀察政治的得失，可以提高人際交往能力，可以諷刺時(shí)政。在近處可以侍奉父親，在遠(yuǎn)處可以輔佐君王。大量地認(rèn)識(shí)鳥獸草木的名稱。本章說的是孔子對(duì)《詩》的教育作用，即其詩教觀。

師：很好。本章是《論語》第17篇《陽貨》的第9章?！墩撜Z》中有很多對(duì)《詩經(jīng)》的評(píng)價(jià)。我們知道孔子編定六藝（六經(jīng)），即詩書禮易樂春秋，以此來教育學(xué)生。本章也闡明了詩教的意義。

三、反復(fù)涵詠，提煉各章核心概念，建立內(nèi)在聯(lián)系

師：我們通過幾位同學(xué)的翻譯與解讀，基本上疏通了文意，對(duì)于文中涉及到的重要文言知識(shí)（實(shí)詞，就、事；虛詞，而、以等），希望同學(xué)們能夠以知識(shí)卡片的形式積累下來。那么下面我們要探究的是這些章句中的微言大義，我們先試著提煉一下各章的核心概念，再想想這些章句間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。給大家?guī)追昼姇r(shí)間，我們還是先逐章讓學(xué)生們分析。

生1：第一章中的核心概念是“君子”，在先賢作品中，君子應(yīng)該指的是有德行的人，品德高尚并且有學(xué)問。我們?cè)凇秳駥W(xué)》中學(xué)到的三處對(duì)君子的描述。本章所提到的“君子”有三個(gè)表現(xiàn)：“食無求飽，居無求安”即不在乎外在的物質(zhì)享受；“敏于事而慎于言”是說他的為人處事，少說話多做事；“就有道而正焉”是說君子與有道的人交往并且改正自己的錯(cuò)誤。最后這三點(diǎn)概括起來是說君子“好學(xué)”。

師：很好。我們很準(zhǔn)確地找到了一個(gè)核心概念“君子”。該同學(xué)也對(duì)本章的層次結(jié)構(gòu)做了很好的分析，值得表揚(yáng)。

生2：這一章的核心概念應(yīng)該是“仁”，“禮”，“樂”，而這三者之間應(yīng)該“仁”是最重要的，因?yàn)橐粋€(gè)人如果沒有“仁”，那么“禮”和“樂”也就失去了意義。所以孔子說“如禮何”，“如樂何”。

師：不錯(cuò)。我們常說禮樂文化，孔子主張“克己復(fù)禮”這點(diǎn)在后面的章句中也出現(xiàn)了。這與春秋末期的時(shí)代背景有關(guān)，面對(duì)禮樂崩壞，諸侯紛爭(zhēng)，周天子失勢(shì)，所謂“挾天子令諸侯”的現(xiàn)狀，孔子希望恢復(fù)周朝的禮樂制度，這在當(dāng)時(shí)是不合時(shí)宜的，所以他遍游諸侯，最終也沒有得到施展才干的機(jī)會(huì)。而本章的核心概念是“仁”，因?yàn)槿适嵌Y樂制度的基礎(chǔ)，一個(gè)人如果內(nèi)心不仁愛，不善良，他會(huì)怎樣對(duì)待禮儀制度，怎樣對(duì)待音樂呢？

生3：本章的核心概念是“道”，這里的道應(yīng)該跟道家思想的道有所不同，是指一種真理，學(xué)問。這與第一章的“就有道”是有內(nèi)在聯(lián)系的。從本章中可以看到孔子獻(xiàn)身真理，追求學(xué)問的人生態(tài)度。

師：很好。《論語》中有很多對(duì)“道”的闡述，譬如“道不同，不相為謀”，“道不行，乘桴浮于海”。本章中對(duì)“道”的追求，恰如該同學(xué)所言，有一種九死未悔，以身獻(xiàn)道的精神，讓人容易想到屈原。

生4：這一章的核心概念是“君子”?！傲x”是道義或義理，而“利”是利益好處。君子追求的是義而不是利，這也是君子與小人的區(qū)別。

師：與“君子”相對(duì)的是“小人”。這樣一種論說方式在《論語》中反復(fù)出現(xiàn)，譬如，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，“君子和而不同，小人同而不和”，“君子周而不比，小人比而不周”，“君子泰而不驕，小人驕而不泰”?！傲x”字我們可以聯(lián)系到孟子的舍身取義和禮義。所以本章強(qiáng)調(diào)了君子的品行是重義輕利，追求禮義，不計(jì)得失。

生5：本章的核心概念是“思齊”“自省”。表明孔子對(duì)自我的要求，“見賢思齊”與“就有道而正”意思相近，都是面對(duì)有才能的人，想要與他看齊，或者改正自己的錯(cuò)誤?！耙姴毁t而內(nèi)自身”則表明孔子深刻的反省意識(shí)。正如曾子所言“吾日三省吾身”。

師：非常好。很明顯本章的行為準(zhǔn)則與第一章對(duì)“君子”的描述有內(nèi)在的聯(lián)系。同時(shí)“反省”也是對(duì)“好學(xué)”的又一補(bǔ)充。

生6：這一章還是談“君子”的，提出“君子”的標(biāo)準(zhǔn)是文質(zhì)彬彬。另外“質(zhì)”與“文”也是兩個(gè)很重要的概念，二者不可偏廢。

師：不錯(cuò)，分析比較細(xì)致。到此我們有三章是明確在談“君子”的，有一些章句雖未點(diǎn)明“君子”，但也可以聯(lián)系到“君子”身上。

生7：本章的核心概念應(yīng)該是“士”“弘毅”和“仁”。士指的是讀書人，是古代的一個(gè)階層。弘毅是說擴(kuò)大毅志或堅(jiān)定毅力。這樣做是任重而道遠(yuǎn)的，因?yàn)橐浴叭省睘榧喝?，并且死而后已地去?jiān)持。

師：很好，這一章的概念比較多，但我們可以抓住其中一點(diǎn)來分析。因?yàn)?/span>“仁”是《論語》中的核心概念，所以把仁作為己任是一件責(zé)任重大的事，是一種偉大的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。做到這一點(diǎn)就可以說是“弘毅”，是士人應(yīng)該踐行的準(zhǔn)則。

生8：本章說的是“止”與“進(jìn)”，在比喻與對(duì)比的論述中強(qiáng)調(diào)的是堅(jiān)持，不要半途而廢，也有日積月累，終可成功的道理。

師：很好。本章沒有談“君子”也沒有“仁”，但這樣一種形象的論述對(duì)于做事的態(tài)度，又與前面“君子”的“朝聞道，夕死可矣”；“仁以為己任”的任重道遠(yuǎn)聯(lián)系起來。

生9：本章的核心概念還是“仁”，因?yàn)樗恰墩撜Z》的重要概念，前面章句也反復(fù)出現(xiàn)。但本章將“仁”與“知”、“勇”并列起來，表現(xiàn)的是心存仁愛之心的人不會(huì)憂愁的，“仁”在“知”與“勇”的中間，似乎表明一種人生過程，一個(gè)有仁愛的人，必然會(huì)從沒有疑惑的境界到達(dá)不憂不懼的境界。類似的說法在《論語》中還有，“仁者必有勇，勇者不必有仁”。

師：說的很好。本章在《論語》中出現(xiàn)多次，“君子不憂不懼”，“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”?？傊谶@三者之間，“仁”的重要性要更大一些。一個(gè)有“仁”的君子是可以“不憂不懼”的，對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的達(dá)觀與從容。

生10：這一章具體分析了“仁”與“禮”的關(guān)系，能夠做到約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮就是“仁”，而具體的條目就是不合禮制的就不要看，不要聽，不要說，不要行動(dòng)，也就是以禮來規(guī)范自己的言行。

師：很不錯(cuò)。“仁”與“禮”的關(guān)系在《論語》中多次提到，聯(lián)系上面的一章，沒有“仁”，“禮”就無從談起，說明“仁”是根本，“禮”是外在形式。本章是說做到“禮”也就是“仁”，這兩章充分說明二者的關(guān)系是相互依存的，仁是禮的本質(zhì)，而禮是仁的手段。

生11：本章的核心概念是“恕”，具體的解釋是“己所不欲，勿施于人”，而這一點(diǎn)是可以終身行之的。這里的“恕”與“仁”是有內(nèi)在聯(lián)系的。仁是仁愛之心，是禮樂的根本。而恕指寬恕，容忍，應(yīng)該是仁的具體表現(xiàn)或其中一個(gè)方面。

師：很棒，其實(shí)在“仁”與“恕”之間還有一個(gè)概念是“忠”。曾子說，“夫子之道，忠恕而已”。孔子還說，“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。我們綜合起來看就會(huì)明白，本章知說了“仁”的一個(gè)方面，己所不欲是“恕”，而己所欲是“忠”。

生12：本章的核心概念是“詩教”，孔子對(duì)學(xué)《詩》的意義概括為三點(diǎn)，所謂的“興觀群怨”，侍奉父親或國君，還有認(rèn)識(shí)自然世界。本章體現(xiàn)了孔子對(duì)《詩》的重視?！墩撜Z》中曾說，“不學(xué)詩，無以言”，“不學(xué)禮，無以立”。

師：很好。這一章的主旨是談學(xué)習(xí)的，很明顯聯(lián)系到了君子的“好學(xué)”。對(duì)于“學(xué)”的論述，在《論語》中也有很多?？鬃诱f，“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！绷硗狻墩撜Z》中對(duì)《詩》的評(píng)論也很多，總之在孔子看來讀詩是可以讓一個(gè)得到提升，變得聰明的重要途徑。

四、合作探究，梳理各章關(guān)聯(lián)，探索核心概念間的內(nèi)在邏輯。

師：我們逐章分析完了課文，也試題提煉了各章的核心概念，那么接下來我們要做的是看看能不能建立起各章的內(nèi)在聯(lián)系，或以一個(gè)核心概念為中心，或?qū)⑾嗨?、相近的觀點(diǎn)與內(nèi)容放在一起考查。我們給大家?guī)追昼姇r(shí)間，小組合作討論一下，再來展示大家的成果。

小組1：我們發(fā)現(xiàn)的第一組規(guī)律是，有三章內(nèi)容都是明確談?wù)摗熬印钡?，這三章從不同的角度闡述了“君子”的所作所為，給我們樹立了一個(gè)光輝的典范。

第二組規(guī)律是，有四章內(nèi)容提到了“仁”的概念，如“人而無仁”，“仁以為己任”，“仁者不憂”，“克己復(fù)禮為仁”。這些內(nèi)容說明“仁”的重要性，孔子希望人們都能有仁愛之心，并且做得克己復(fù)禮。

第三組規(guī)律是，其余的五章內(nèi)容，分別談到對(duì)“道”的追求，“思齊”與“反省”，“為山平地”的比喻，“己所不欲，勿施于人”的人生準(zhǔn)則，以及對(duì)《詩》的學(xué)習(xí)。這五個(gè)方面從不同的角度告誡人們立身處世之道和修身養(yǎng)性的重要性。

小組2：我們組找到的內(nèi)在聯(lián)系是“君子”“道”和“好學(xué)”，第一章中對(duì)君子的描述中提到了，“就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”，接下來的兩章也提到了“朝聞道，夕死可矣”和“小子何莫學(xué)夫《詩》”，由此可見這五章內(nèi)容可以概括為是對(duì)“君子”的描述，從中可以看出所謂君子是一個(gè)追求真理，虛心向?qū)W，安貧樂道，慎言敏行，重義輕利，文質(zhì)彬彬的人，是古代文人的道德楷模。

另外一組內(nèi)在聯(lián)系是“仁”，包括“人而無仁”，“仁以為己任”，“仁者不憂”，“克己復(fù)禮為仁”，另外“己所不欲，勿施于人”也可以歸到“仁”的準(zhǔn)則里面，都是講人要有仁愛之心，能夠推己及人。

最后的兩章內(nèi)容，“見賢思齊”和“為山平地”是講為人處事或做學(xué)問的態(tài)度，要謙虛謹(jǐn)慎，“擇其善者而從之，其不善者而改之”；無論是學(xué)習(xí)還是做事都要有持之以恒的態(tài)度。

小組3：我們找到的內(nèi)在聯(lián)系是“君子”和“仁”，除了那些明顯地提到“君子”與“仁”的章句之外，其他的章句或多或少都能與“君子”或“仁”聯(lián)系起來。

譬如說，“朝聞道，夕死可矣”，以及“夫子何莫學(xué)夫《詩》”顯然是談“君子”的，而“見賢思齊”與“為山平地”兩章也可以看做是君子在立身處世方面的特點(diǎn)。

至于“仁”的概念，“己所不欲，勿施于人”與“克己復(fù)禮”有這內(nèi)在關(guān)聯(lián)，講的都是從自身出發(fā)去對(duì)待他人，人要有仁愛，才能做到“禮樂”。

師：非常好，通過我們各個(gè)小組的討論，梳理出了“君子”與“仁”兩個(gè)核心概念，并且對(duì)這幾章的內(nèi)容進(jìn)行了分析，從中發(fā)現(xiàn)很多道理講的是“君子”的品格修養(yǎng)以及立身處世的準(zhǔn)則，這些對(duì)于我們青少年人格的養(yǎng)成具有重要的啟示意義。

五、拓展聯(lián)系，《論語》中的人生智慧在現(xiàn)實(shí)生活中的具體表現(xiàn)。

師：通過各小組的討論，我們探究出了這幾章中的幾個(gè)核心概念，體會(huì)出了章句中蘊(yùn)含的深刻道理。同時(shí)，我們以思維導(dǎo)圖的形式將所學(xué)內(nèi)容板書出來。在“君子”的核心概念下，我們探究出了：“就道好學(xué)”“重義輕利”“文質(zhì)彬彬”“思齊自省”“為山平地”這樣一些具體表現(xiàn)和特征。在“仁”的概念之下，我們也梳理了“禮樂”“仁以為任”“仁者不憂”“克己復(fù)禮”“勿施于人”這些與“仁”有關(guān)的概念與內(nèi)容。那么我們現(xiàn)在思考“君子”與“仁”之間有沒有內(nèi)在聯(lián)系，我們?cè)谔骄亢诵母拍顣r(shí)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有些章句似乎是說“君子”的，也似乎與“仁”有關(guān)，那么它們二者是什么樣的關(guān)系？

生1：我覺得“君子”和“仁”是統(tǒng)一的，所謂的“君子”一定是有“仁愛”之心的，也一定有“仁者”的處事原則和道德修養(yǎng)。

生2：我認(rèn)為“君子”和“仁者”都是孔子心中的道德典范，但它們還是有區(qū)別的，“君子”應(yīng)該更側(cè)重于外在表現(xiàn)，是在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中具體行為中可以看到的?！叭省笔且环N內(nèi)在的精神素養(yǎng)，是一種需要培育的本性，也就是“仁愛之心”。這里面還涉及“禮樂”，以此來培育“仁”德。

師：同學(xué)們都有自己獨(dú)到的，較為深刻的理解。我們這里簡單去梳理二者的關(guān)系，“君子”是一個(gè)人格典范，是通過努力實(shí)踐能夠?qū)崿F(xiàn)的人生目標(biāo)；而“仁”是儒家所追求的道德準(zhǔn)則，一個(gè)有“仁”的人必定可以成為“君子”，而“君子”也一定有“仁”愛之心。

師：最后，我們學(xué)習(xí)了《論語》當(dāng)中這么多人生智慧，能夠引發(fā)我們聯(lián)想到哪些歷史人物，或者是在當(dāng)下“社會(huì)主義新時(shí)代”中哪些英雄人物身上看到了這些品質(zhì)，我們請(qǐng)同學(xué)們來說一說。

生1：我想到了張富清，他隱姓埋名，無私捐助他人，心中有大愛卻唯獨(dú)沒有自己。我看到了他的重義輕利，也看到了他的安貧樂道，更看到了他的持之以恒。

生2：我想到了屈原，他忠君愛國，追求真理，卻遭群小嫉妒，君王疏離。我看到了他的聞道夕死，也看到了他的見賢思齊，更看到了他的舍生取義。

生3：我想到了焦裕祿，他一心為公，為改變蘭考縣的窮困面貌奉獻(xiàn)一生。 我看到了他的為山平地，看到了他的任重道遠(yuǎn)，更看到了他的終身行之。

師：非常好！時(shí)代在改變，中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)以及中國文化的精神價(jià)值從未改變，通過大家的發(fā)言，老師感覺到我們所學(xué)的那些品格休養(yǎng)，那些至理名言已經(jīng)潛移默化地融入到大家的思想中，我相信在中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大征程中，我們當(dāng)下的青年學(xué)子必將以古人的優(yōu)秀智慧來充實(shí)自己，最終成就夢(mèng)想，不負(fù)于時(shí)代！

板書設(shè)計(jì)：

                            品格修養(yǎng)     時(shí)     立身處世

        就道好學(xué)     代     思齊自省

              君子      重義輕利     楷     為山平地

          道 ↑ ↓  人     文質(zhì)彬彬     模

論        德 ↑ ↓  格    張富清、 張桂梅、焦裕祿

語        準(zhǔn) ↑ ↓  典    袁隆平、 鐘揚(yáng)、屈原、文天祥

              則 ↑ ↓  范      禮樂        民    克己復(fù)禮

    仁        仁以為任      族    勿施于人

                       不憂不懼      脊

                                     梁

課堂小結(jié)：

本節(jié)課我們通過反復(fù)誦讀探究，理清了《論語》中這幾章的內(nèi)容，深刻理解了其中的核心概念和微言大義，對(duì)于這些內(nèi)容我們通過思維導(dǎo)圖的形式總結(jié)了出來。更重要的是我們將所學(xué)的古老智慧與當(dāng)下的時(shí)代所需的精神品質(zhì)聯(lián)系起來。同時(shí)我們看到了在歷史長河中那些民族脊梁式的人物身上，留傳著的中華民族經(jīng)久不衰精神基因，“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。

課后反思：

    本堂課立足于對(duì)經(jīng)典文化《<論語>十二章》解讀。課堂設(shè)計(jì)中反復(fù)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，通過誦讀、探究、梳理和總結(jié)，將所學(xué)內(nèi)容整合起來。最重要的一點(diǎn)是講所學(xué)的優(yōu)秀精神品質(zhì)與時(shí)代現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合起來，給學(xué)生以巨大的鼓舞與啟示。不足之處在于課堂板書設(shè)計(jì)以及教學(xué)設(shè)計(jì)上對(duì)《論語》中“核心概念”的把握還欠妥當(dāng)，所謂的內(nèi)在邏輯與關(guān)聯(lián)不是很有說服力，需進(jìn)一步完善。