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何 紹 基（1799～1873） 字子貞，號(hào)東洲，晚號(hào)蝯叟，別署東洲居士，湖南道洲人。道光十六年進(jìn)士。于經(jīng)學(xué)、詩文、詞章、金石、史地均有造詣。書工四體，自成一家，世皆重之，為晚清書壇最有影響的書法家之一。 何紹基是碑帖兼修的杰出人物。他將秦漢篆隸、北魏碑刻和顏真卿的楷、行書熔為一爐，鑄造出行書的獨(dú)特風(fēng)格。何紹基所處時(shí)期正值清朝中后期，帝國由盛轉(zhuǎn)衰。其身經(jīng)四朝（嘉慶、道光、咸豐、同治），學(xué)風(fēng)由帖轉(zhuǎn)碑，文人階層興“樸學(xué)”，好書卷有金石氣，重考據(jù)學(xué)。這些之于明末以來的帖學(xué)衰微，清中晚碑學(xué)無疑是一股新浪。在潮流的轉(zhuǎn)換中，何紹基調(diào)和北碑的雄健，古樸和章草的俊秀，靈動(dòng)，自創(chuàng)懸臂回腕之法。 何紹基的懸臂回腕之法。致使其作品呈現(xiàn)氣圓之勢，氣貫其中。又因“回腕”之法需要特殊執(zhí)筆姿勢，使其隸篆之筆運(yùn)用于行書。何紹基起筆方式左下起，倏忽間晃動(dòng)與頓挫，其筆勢抖顫，因此又形成顫筆之法，其使長鋒羊毫，生宣紙，筆畫常平推到底，產(chǎn)生遲澀之感，亦稱澀筆，給人險(xiǎn)絕奇變的絕妙觀感。此法為何紹基奠定書律高度之時(shí)，亦為其藝術(shù)造詣與創(chuàng)作拔高難度，他篆隸之后，嘗遍顏楷，方成行書。何紹基行書改變了固有的點(diǎn)畫形象，形成點(diǎn)畫圓潤含糊，蒼潤奇崛，從而使其書律真氣流貫，典型莊正，頗顯金石趣味。 何紹基行書自出機(jī)杼。繼阮元、包世臣，作為全面踐行碑學(xué)的大家，在行書上追求化隸入行，兼容帖學(xué)。其行草風(fēng)格隨意流美，崇尚古拙質(zhì)樸，反對姿媚，與其好友曾國藩的“長劍快戟”書并使其“鋒芒森森”的書律風(fēng)格形成關(guān)照，何紹基追求八分意度，大力推崇“丈夫書”，以使其行書風(fēng)格“質(zhì)厚“、“雄強(qiáng)”?！肚灏揞愨n》盛贊其“晚更好摹率更，故其書沉雄而峭拔，行體尤于恣肆中見逸氣。往往一行之中，忽而似壯士斗力，筋骨涌現(xiàn)，忽又如銜環(huán)勒馬，意態(tài)超然。非精究四體、熟諳八法，無以領(lǐng)其妙也?！?nbsp;而其晚年行書多參篆意，純以神行。 何紹基師阮元，吳榮光，視帖學(xué)為基礎(chǔ)，何紹基又從周秦兩漢之金石碑版而取其金石氣。他根植古人，取法顏體，無帖不摹，先后師法歐陽詢父子、李邕、蘇軾諸家。晚年“東京諸碑，次第臨寫。” 何紹基晚年主講濼源書院、城南書院，門徒雜沓，“猶終年把書，惜此炳燭，言覃道味，心心印之”，自57歲以后作品更具淵靜渾穆，渾然天成。同時(shí)，何紹基“惟年望懼高”，“敢為妄言”在藝術(shù)求索上更為大膽率真。 
何紹基行書《五柳先生傳》 1837年，鎮(zhèn)江文物商店舊藏。 釋文：先生不知何許人也，亦不詳其姓氏；宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也！常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。丁酉初冬，何紹基。 
何紹基《行書“如寫若納”八言聯(lián)》紙本蠟箋行書 165.2×34.7cm×2 湖南省博物館藏 釋文：如寫陽春識(shí)者已領(lǐng)，若納水輨來之不窮。北海三兄雅屬。子貞何紹基。 這幅對聯(lián)是“如寫陽春識(shí)者已領(lǐng)，若納水輨來之不窮”，大概是說，陽春白雪這類事物只有明白人才能領(lǐng)會(huì)，水車不停的轉(zhuǎn)動(dòng)可以使水源不斷絕。作者想表明，書讀到一定的境界自然能領(lǐng)會(huì)其中含義，不斷學(xué)習(xí)可以保持進(jìn)步。 
何紹基《行書“道契竦同”八言聯(lián)》紙本蠟箋行書 165×34cm×2 湖南省博物館藏 釋文：道契書繩祥擒戴玉 竦同跂鶴蔚若據(jù)龍 這幅對聯(lián)上寫道“道契書繩祥擒戴玉，竦同跂鶴蔚若據(jù)龍”。這十六個(gè)字看起來比較費(fèi)解，上聯(lián)是說，我們彼此默契，都愛讀書，是志趣高潔的人。下聯(lián)取自唐人褚亮的《圣德頌》，作者想要表達(dá)，見賢思齊才能使自己的學(xué)問智慧達(dá)到博大的境界。 
行書 李白詩二首 扇軸 絹本 直徑24cm 識(shí)文：我有萬古宅，嵩陽玉女峰。長留一片月，掛在東溪松。爾去掇仙草，昌蒲花紫茸。歲晚或相訪，青天騎白龍。霜落荊門江樹空，布帆無恙掛秋風(fēng)。此行不為鱸魚鲙，自愛名山入剡中。 款識(shí)：潤甫世兄屬，何紹基。 鈐印：何紹基?。ò祝?/span> 
行草持地菩薩語 鏡心 水墨紙本 16×51cm 識(shí)文：我念往昔，普光如來出現(xiàn)于世，我為比邱，常于一切要路津口，田地險(xiǎn)隘，有不如法，妨損車馬，我皆平填，或作橋梁，或負(fù)沙土，如是勤苦，經(jīng)無量佛出現(xiàn)于世?；蛴斜娚?，于阛阓處要人擎物，我先為擎至其所詣，放物即行，不取其直。毗舍浮佛現(xiàn)在世，前世多荒，我為負(fù)者，無論遠(yuǎn)近唯取一錢。平仲屬書，紹基。 
行書 七言聯(lián) 對聯(lián) 紙本 137.5×36cm×2 識(shí)文：晴久未嘗雷后菌，春歸才試雨前茶。 款識(shí)：希臺(tái)四兄屬，何紹基。 鈐?。汉谓B基印（朱）子貞（白） 鑒藏?。毫_氏收藏（朱） 
行書 七言聯(lián) 對聯(lián) 紙本 122×29.5cm×2 識(shí)文：黨庠試與陳經(jīng)訓(xùn)，蘭亭疑是帖前身。 款識(shí)：何紹基 鈐?。汉谓B基?。ㄖ欤┳迂懀ò祝?/span> 簽條：何子貞七言聯(lián)（上、下）。子正署。 
行書 七言聯(lián)
對聯(lián) 灑金紙本 124.5×29.5cm×2 識(shí)文：池波琤琮瀉琴筑，石壁嶻嶫開芙蓉。
款識(shí)：吟軒四兄屬，何紹基。
鈐?。汉谓B基?。ㄖ欤┳迂懀ò祝?/span> 簽條：何子貞七言（上、下），眾異藏，壬申（1932年）冬所得。 
行書七言聯(lián)
對聯(lián) 灑金紙本 121×29cm×2 識(shí)文：細(xì)雨高原禾粟熟，斜陽野樹橘橙肥。
款識(shí)：露園一兄雅屬，何紹基。 鈐?。汉谓B基印（朱）、子貞（白） 
行書七言聯(lián) 立軸 紙本 163×38.5cm×2 識(shí)文：花信欲闌鸎百囀，麥芒初長雉雙飛。 款識(shí)：春墅三兄屬，子貞何紹基。 鈐?。汉谓B基印、子貞
行書八言聯(lián)
立軸 紙本 172×35.5cm×2 識(shí)文：神解內(nèi)融心機(jī)外朗，靈爻粲列寶篆潛開。 款識(shí)：何紹基。 鈐?。汉谓B基印、子貞
行書 八言聯(lián) 立軸 水墨紙本 176×45cm×2 識(shí)文：深山大澤高齋清地，奇云媚石歰芰圓荷 題識(shí)：友梅二兄屬，何紹基。
鈐印：何紹基印、子貞簽條：蝯叟行書八言，瓶齋秘籍。
行書 蘇軾東皋子傳 八屏 紙本 143.5×36cm×8 識(shí)文：余飲酒終日，不過五合，天下之不能飲，無在予下者。然喜人飲酒，見客舉杯徐引，則予胸中為之浩浩焉、落落焉，酣適之味，乃過于客。閑居未嘗一日無客，客至未嘗不置酒，天下之好飲，亦無在予上者。常以謂人之至樂，莫若身無病而心無憂，我則無是二者矣。然人之有是者接于予前，則余安得全其樂乎。故所至常蓄善藥，有求者則與之，而尤喜釀酒以飲客?；蛟?，子無病而多蓄藥，不飲而多釀酒，勞己以為人，何也。予笑曰，病者得藥，吾為之體輕，飲者困于酒，吾為之酣適，蓋專以自為也。東皋子待詔門士省，日給酒三升。其弟靜問待詔樂乎，曰待詔何所樂，但美醞三升，殊可戀耳。今嶺南法不禁酒，予既得自釀，月用米一斛，得酒六斗。而南雄、廣、惠、循、梅五太守間復(fù)以酒遺予，略計(jì)所獲，殆過于東皋子。然東皋子自謂五斗先生，則日給三升，救口不暇，安能及客乎。予乃日有二升，五合入野人道士腹矣。
行書臨閣帖 立軸 紙本 1856年作 192×46cm×4 識(shí)文：琴齋老兄屬書，時(shí)丙辰初秋濟(jì)南行館，子貞弟何紹基。 鈐?。汉谓B基印、子貞 鑒藏?。簭埵翔b珍、瓶齋秘篋、衡洞草堂 題簽：1.蝯叟臨閣帖四幅(一)。宣紙本，丙辰筆。 2.蝯叟臨閣帖四幅(二)。辛亥長沙收得。
3.蝯叟臨閣帖四幅(三)。己巳上海重裝。
4.蝯叟臨閣帖四幅(四)。瓶齋秘籍。 楊翰稱何紹基書法“數(shù)百年于斯一振”。此作為集藏大家譚澤闿舊藏，該作品相完整，尺幅巨大，又是盛期佳作，兼具學(xué)術(shù)與歷史價(jià)值，是何紹基晚年不可多得的行書臨帖臻品。
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