明代五大流派及其對后世的影響（下）

韓天衡

蘇宣，字爾宣，一字嘯民，號泗水，又號朗公，大鄣（今安徽歙縣）人。生于1553年，1626年尚健在。蘇宣好任俠，弱冠遭不平，仗義殺人，逃遁于淮、海間，事平后悉心于篆刻，曾得文彭的親授。

蘇宣治印，在當時就享有盛名。姚士慎稱他：“素精六書，殘碑斷碣無所不窺，所至問奇字者履相錯，其印章流遍海內(nèi)，與文壽承、何長卿鼎足稱雄，其書篆隸錯出，不名一家，鐫法亦變幻多端，不主故常，要以歸于渾樸典雅。”吳鈞則贊嘆他的“雄健”。的確，蘇宣在汲古方面的努力是不下于何震的，嘗寓顧汝修、項元汴家，遍覽兩家“所藏秦漢以下八代印”，領(lǐng)悟到“世不相沿，人自為政”，作品當隨時代，作品當具個性的至理。在晚年，他這樣回顧自己的藝術(shù)道路：“余于此道，古討今論，師研友習，點畫之偏正，形聲之清濁，必極其意法，逮四十余年，其苦心何如！”藝者，心之跡，蘇宣豪放剛毅的性格，決定了他印作的風格，在有明一代，論印作的“渾樸”“雄健”，的確是首屈一指，無出其右的。

具體而言，蘇宣的篆法歷落壯偉屬于開張型，不入小巧纖柔一路；在用刀方面，他除卻沖、切刀的運用，已經(jīng)在印面上出現(xiàn)了橫披淺削的兆頭。他的用刀角度顯然較文、何偏袒，用刀的速度顯然較文、何緩慢。蘇宣在流派印章處于初創(chuàng)期的石章王國里，以自己的探渺索微，開闊了篆刻藝術(shù)探索面和表現(xiàn)力，是一位有功之臣。嚴格地說，蘇宣的藝術(shù)風格于何震得不似之似，但他那恢宏的氣度，渾樸的氣質(zhì)，雄健的氣概，則是卓然自立而使后世受益的。此外，蘇宣的刻款，以單刀、切刀鐫刻奔放的草書，也為創(chuàng)格。

朱簡，字修能，號畸臣，后改名聞，安徽休寧人。估計他生于1570年左右，卒年不詳。他工文而善詩，受業(yè)于陳繼儒，與李流芳、趙宧光相友善。學問的寬博給予他藝術(shù)創(chuàng)作和見解上莫大的益處。朱簡是明季追秦摹漢而塑造出奇特面目的第一人。秦爨公稱：“修能以趙凡夫草篆為宗，別立門戶，自成一家，一種豪邁過人之氣不可磨滅，奇而不離乎正，印章之一變也?！敝旌喴詣e致的草篆來滋補篆刻，作篆如作草，刻字如寫字，增強了點畫之間、字與字之間筆勢的牽連、呼應(yīng)和顧盼，產(chǎn)生一種濃郁的富有提按使轉(zhuǎn)、跌宕起伏的筆意。朱簡遠追秦璽漢印，近取趙宧光草篆，既印內(nèi)求印，又印外求印，從而使他的印作奇中寓正，險中見平，具有強烈的藝術(shù)感染力。周亮工認為：“繼主臣起者不乏其人，予獨醉心于朱修能?！痹囅耄罹谟W的周亮工“醉心”，可見朱簡釀造的淳美烈酒的度數(shù)了。

朱簡的用刀技法亦是別出心裁的。他首創(chuàng)一種短刀碎切的技法，即對一根筆道，往往由往復(fù)幾次的短切動作延續(xù)合成，這是在往昔金玉印材上無法表現(xiàn)的刀法，也是文、何、蘇三人未能觸及的專題。這種用刀的好處在于線條有粗細、光毛、輕重、參差的節(jié)奏變化，刀短而意長，刀碎而意完，于刀、石的鐫刻感之外別饒筆情墨趣的書寫感，制造的是犀利、蒼莽、老辣、險峭的“奇而不離乎正”的寫意風格。

朱簡在篆刻創(chuàng)作上的建樹是多方面的。他敢于和善于開拓新境地，明代借鑒周秦古璽，并非始于朱簡，而形神兼?zhèn)?，深得古奧情趣的唯朱簡一人。

朱簡不僅在篆刻上是一位開派的大家，在印學理論上也是淹古通今的強者，所著有《印書》《印圖》《印品》《印章要論》《印經(jīng)》《印學叢說》，以及《集漢摹印字》等書，非但在明代，即使在上下五百年的整個明清印苑里，也是佼佼者。在這些印學論著里，他有許多發(fā)前人所未發(fā)，發(fā)前人雖發(fā)而錯發(fā)的精辟見解；對于歷代衍傳的“繆篆”定義，他做了大別于古昔的新解；對于彼時誰也鬧不清，往往附于印譜末尾的周秦古璽，他第一個擬斷為“先秦印”，字里行間閃爍著真知灼見的輝光。

汪關(guān)，初名東陽，字杲叔，安徽歙縣人，久居婁東。于萬歷甲寅年（1614）在蘇州得“汪關(guān)”漢銅印，欣喜無量，遂更名，并改其居為“寶印齋”。問字于李流芳，李氏為其取字“尹子”。汪關(guān)估計生于1575年，1631年尚在世。倘以明季五大印人的輩份論，文彭為第一代，何震為第二代，蘇宣又稍次，而朱簡與汪關(guān)則是同輩。然而，這是一對饒有對比意義的印人，朱簡印作險峭而寫意，汪關(guān)則雅妍而精嚴，正因為同輩而能避同立異，各造其極，在明代的篆刻史冊上各自占據(jù)了重要的一頁。

由于文彭、何震、蘇宣的相繼追摹秦、漢和三者的名聲日隆，印作傳播，當時的許多印人崇尚和摹擬秦、漢，其實是追求著一種明人化的秦、漢印。換言之，其借鑒文、何、蘇的風氣實不亞于秦、漢真印。而汪關(guān)與朱簡正是力圖擺脫文、何的束縛，不雜時習，直追秦、漢，演為新面。汪關(guān)對漢印的觀察是深入細膩的，他的白文印和繆篆朱文印，純師漢鑄，篆法精嚴，章法沉穩(wěn)，俊麗和平；小篆朱文印則專攻圓朱，配篆堂皇婉暢，秀穎而去妖冶，細巧而見樸茂。此外，他還嘗試鐫刻了不少殳篆和鳥蟲的白文小印，也具別致的裝飾意趣。值得注意的是，汪關(guān)的沖刀是空前的遒勁而穩(wěn)健，他在鐫刻朱文印時，于線條的交錯處總留有明顯的“焊接點”，這些圓融的“焊接點”，在流動的線條間起著凝練、厚實的調(diào)節(jié)作用，這是汪關(guān)的創(chuàng)造。我們透過“焊接點”來剖析，似可斷定汪關(guān)的刻印技法有著一個較為繁復(fù)的修飾過程：白文的線條，是由細而逐漸刻粗，以達到預(yù)定的粗細而止；朱文印則是由粗線條逐漸修葺至細，從而能留出這些“焊接點”。汪關(guān)修飾線條的功夫是十分高明的，修葺易失自然而產(chǎn)生板滯的呆氣，他卻能于方寸之間益現(xiàn)出生氣。正因為汪關(guān)的印作有雍容華貴的富坦氣和溫文恬靜的書卷氣，是雅俗共賞的能品，所以他為時所重，也多為后人宗法。

綜上所述，明代五大家所創(chuàng)立的五大流派，文彭以純正勝，何震以精能勝，蘇宣以雄強勝，朱簡以險峭勝，汪關(guān)以雅妍勝。由他們領(lǐng)銜的無數(shù)文壇印人，在這崛起的篆刻天地里，做出了可歌可頌、不可泯滅的卓越成績，它既炫赫于明季，也給清代以巨大影響。

以清代初、中期一些篆刻大家而論，在他們清新的藝術(shù)風貌里，如果除卻主要創(chuàng)新的一面，純粹去考察他們繼承的一面，則均能離析出明代流派印章藝術(shù)的“遺傳基因”。程邃是清初一大家，而其用刀即受蘇宣的熏陶，而邊款的鐫刻則得力于汪關(guān)。名聲大隆于康熙時代的林皋，其印作則是宗師汪關(guān)的。丁敬是世人皆知的浙派創(chuàng)始人，他的白文仿璽印多有何震、梁袠的遺風，用刀技法多師法蘇宣、朱簡，論其比重，則十之六七源出朱簡，他的邊款，無論是采用的書體還是鐫刻的技法，均是繼承了何震的衣缽。稍晚于丁敬的鄧石如，是皖派的創(chuàng)始人。他早、中期的朱、白文印作，都有濃厚的何震、梁袠的神情，他甚至摹刻過梁袠的一些印作，然而這些摹刻之作其水準是冰寒青勝，遠在梁袠之上的。在用刀上，他那雄渾醇厚的滋味正是由程邃而接步蘇宣的。他自立標格的行草邊款也可以使人聯(lián)想起蘇宣的邊款，只是他化切刀為沖刀，自有其移步換影之妙。我們不宜作機械式按圖索驥地引征，但這種“下環(huán)”扣于“上環(huán)”的繼承關(guān)系是客觀存在的，不可抹殺的。這是從以印鑒印的狹義上論其影響。

從廣義上講，可以認為，明代石章時代的開啟和篆刻流派藝術(shù)的崛起，其流風余緒也滲透到兄弟學科和姐妹藝術(shù)之中。篆刻的風行，促進了對篆體書法書寫技能的提高，它對于有清一代篆書大家的迭出，自有潛移默化的作用。篆刻藝術(shù)的深入發(fā)展，別篆、識篆，考證古印，在一定程度上推動了印章考古、文字訓詁、碑版等學科的建立和發(fā)展，也帶動了印泥、刻鈕工藝的日趨精良。篆刻作為一門篆書、鐫刻相綜合的藝術(shù)，學者精于篆書的揮運和配篆的疏密章法，加之對深穆古樸金石氣的理解和把握，一旦畫筆在手，就大有利于豐富和擴充國畫藝術(shù)的表現(xiàn)力。因此，綜觀近代藝壇印人、書家暨畫家的吳熙載、趙之謙、吳昌碩、齊白石的習藝生涯，他們無一不是由篆刻起家，繼而以畫跡顯赫于時的。足見，先攻篆刻，繼攻六法，金石書畫的融會貫通，是近代繪畫史上令人矚目的一條路途。

總之，篆刻流派再發(fā)展，藝術(shù)風格再創(chuàng)新，對于開拓石章時代的明代流派印章，其成就、其后勁都是不能低估、不容忽視的。由于種種原因，正如先前所說，它對于我們似乎比秦璽、漢印更遙遠，也更陌生，但是這種遙遠、陌生感，并不能掩飾這個時代固有的光芒。古諺曰：數(shù)典不忘其宗。這個時代是值得我們印人所紀念的，也是值得我們?nèi)プ魃钊氲摹⒈举|(zhì)性的研討的。本文只是引玉之磚，尚乞印社的老輩和同志指正。

1983年